天津玉佛禅寺情况介绍
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玉佛禅寺讲解词
各位朋友大家好，欢迎诸位贵客来玉佛禅寺参观，我是导游员XXX，非常荣幸和高兴，陪同您们参观目前我国供奉玉佛最多，面积最大的玉佛禅寺。首先我来介绍一下玉佛禅寺的由来和概况。
（一）、历史沿革
玉佛禅寺前身坐落于辛口镇大沙窝村南与王家村交界处，古称‚法藏寺‛，当地百姓俗称‚大佛寺‛。
法藏寺始建于周隋之间（公元约557至581年），数百年来屡遭荒、旱、兵、火破坏。明弘治十五年，有大沙窝村岳氏父子出资，与该寺庙两届住持佛宝、法翠一起，带领乡民重建该寺，先后建造起了大殿、两侧偏殿及南房殿宇，历时15年，至明正德十一年修造完成，重现往日巍峨。寺院内塑法藏和尚佛像以供奉。
明正德末年、嘉靖初年（公元约1510至1532年），大沙窝村有信士提出对法藏寺进行扩建，并出资捐物，在原来的基础上增建两廊，又分别在两侧加建钟、鼓二楼，旁边又跨建出三间禅室，后绘塑历次参加建寺之功臣像供于殿中。扩建后的寺院内增设内亭榭、楼台，布局玲珑，错落相应。期间又有奇花异草，怪石嶙峋。扩建工程一直持续到明嘉靖三年春。信士岳信、岳钺、岳佩、岳仲华等四人为此事请赐进士出身的云南道监察御史皋兰段绩撰文，赐进士第前给事中知楚雄府任丘与溱篆额，金城后学海陈养丹书，于明嘉靖三年孟夏立碑记志。
至此，古代文献及文物中再没有有关法藏寺的记载。据九旬老大爷孙百瑞回忆，儿时在此遗址上见到的是一片瓦砾和石碑。由此推断，法藏寺坍塌成为一堆废墟的时间约为清晚期民国初期这段时间内。
公元20世纪70年代初，大沙窝村在寺院遗址上建造大沙窝小学，发现残存的石碑2块。其中较小的石碑疑为该寺始建时（即周隋）的碑记，填水塘时一起埋入坑中；而另一块较大的石碑幸被当时任某厂厂长的孙国民保护起来。现此碑已断为3截，存放在今日重建的玉佛禅寺院中。
2003年8月，经过天津市人民政府宗教部门批准，法藏寺移址当城村重建，并更名为玉佛禅寺，成为世所罕见的一处先有佛、后有寺的传奇圣地。
2003年8月16日，寺院举行洒净仪式，寺院建筑工程正式开工。目前，该寺主体工程已完工。2010年5月23日，已藏有万尊玉佛的玉佛禅寺将举行落成典礼。
重建的玉佛禅寺坐落于辛口镇当城村南、津静公路西侧、子牙河东岸，呈平行四边形状，寺院占地400亩。
（二）建筑布局
玉佛禅寺占地面积400亩，建筑面积53000平方米。
寺院四周由护寺河、河堤路、绿化带三重护卫。护寺河宽10米，河堤路宽6米，绿化带宽4米，组成一道隔绝纷纭俗世的自然屏障。
寺院主体结构全部依照中国传统古建筑格局排列：中轴对称、回廊连接、翘角飞檐、朱漆彩绘。中轴线建筑依次为山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿等；大殿两侧为文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨配殿、以及斋堂、禅堂等。
此外，玉佛禅寺还规划有‚两园一院‛，即生态园、种植园、安养院。其中生态园开凿人工湖泊一处，湖心有岛，岛上建观音园，配以亭廊曲桥，供大型飘海观音。湖畔堆砌罗汉山，山顶建八角罗汉塔，塔高88米，内供千尊玉佛；山上并有18尊罗汉洞。罗汉山之腹中有‚往生洞天‛，安放仙逝亡人骨灰，日日经唱香熏，祈祷安息。
种植园则继承禅农并举传承宗家风范，借以参禅修智，养心护道。生态园与种植园形成了高塔、湖泊、岛屿、建筑、绿地、田野相互映衬的园林格局，风光独好，景色宜人。
安养院为花园式建筑，主要为接收佛教潜心修持的老龄四众长居安养，念佛诵经，以期精神有所寄托、生活有人管理、生病有人照应、临终得到关怀、往生有人助念。
玉佛禅寺由南起入口，庙前广场地面平整，视野开阔。
明三暗五的牌楼式山门为红色、墙面为黄色，十分醒目。山门面阔16米，标高12米，顶为黄色琉璃瓦面配黄色脊饰件，中门上额汉白玉石上用扁圆平浮雕镌刻题额‚玉佛禅寺‛四个大金字；铜制仿木质大门，门面排列49颗铜质门钉。
之后为二重檐歇山顶式的天王殿，殿内供奉有韦驮菩萨、弥勒菩萨及四大天王。
穿过天王殿，是配有九龙雕刻台阶的玉佛禅寺主殿——大雄宝殿，殿内供奉有释迦牟尼佛七宝如来、阿弥陀佛、十八罗汉像和八十八佛像。
中轴线最后为卧佛殿，卧佛长7米高3米重达27吨，是国内第一大玉质卧佛，世界第二大玉质卧佛。世界第一大玉质卧佛在泰国，比我们这个重1-2吨左右。
（三）寺院特色
天津玉佛禅寺占地宽广，院内翠柏苍松，围植四周，枝叶茂密，绿荫昂然。寺院建筑宏伟，各殿堂均为密檐斗拱，黄色琉璃瓦屋顶，远远望去，金碧辉煌，巍峨耸立。整个寺院建筑之宏伟，结构之美化，幅度之宽广，气宇之轩昂，使之在我市佛教寺院中占有重要地位。尤其值得一提的是，寺院全堂佛像均为缅甸玉石雕刻而成，且尊尊佛像雕塑精美，姿态威武，气魄雄伟，比例匀称，尽显神通灵感，别具特色。
特色之一：天津玉佛禅寺现有大、小各式缅甸玉佛像11000余尊，堪称全国佛教寺院院存玉石佛像之最。
特色之二：天津玉佛禅寺现在七个殿堂，供奉的几百尊玉佛，均为缅甸玉石佛像，雕塑精美，神态各异，也为全国佛教寺院之最。
特色之三：天津玉佛禅寺殿堂布局更显佛教特色。大雄宝殿两侧分别为文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿，大殿之后为卧佛殿。二期工程还将建有五百禅堂和藏经楼等。这种建筑格局，在其他汉传佛教寺院中也不多见，且大殿中除供奉七宝如来、阿弥陀佛和十八罗汉像外，同时供奉88尊佛像。这种大殿供奉的佛像格局，也与其他寺院不同，更显殿堂内佛像宏伟壮观。
特色之四：天津玉佛禅寺现供奉缅甸玉石佛像之多，为全国寺院之最。这缘于演龙法师与缅甸佛团的深厚交往，缅甸佛教界僧众与扬州高旻寺德林老和尚和演龙法师佛缘很深，多次赠送缅甸玉石佛像与演龙法师。先存于扬州高旻寺，后存于天津挂甲禅寺，2003年，演龙法师在天津西青区辛口镇选址兴建天津玉佛禅寺，上万尊玉佛由此落户津门，天津玉佛禅寺也成为缅甸玉石佛像最多的寺院。
二、殿堂介绍
（一）天王殿
该殿为五间重檐单层歇山式建筑。桩筏基础，桩长10米，面阔五间24.94米，进深三间15.68米，建筑面积390.75平方米。上檐采用五踩斗拱，下檐采用三踩斗拱，雅五墨旋子彩画，黄色琉璃瓦面及脊饰件。殿内供奉有韦驮菩萨、弥勒菩萨及四大天王。须弥座高1.05米，采用花岗岩石材建筑。
（二）大雄宝殿
该殿月台高为2.1米，月台面积339.4平方米，花岗岩火烧板地面。花岗岩栏板望柱，叠云望柱头、净瓶莲花栏板。重檐歇山式黄琉璃瓦屋顶及脊饰件，小兽用九个。建筑面积1103.14平方米，地下室1389.38平方米。室内地面铺花岗岩板。墙面贴花岗岩板。上檐用九才踩斗拱，下檐用七踩斗拱，木制斗拱，檐口檩枋椽望。金琢墨石碾玉龙锦枋心旋子彩画。殿内供奉佛祖释迦牟尼、阿弥陀佛和十八罗汉像，以及八十八尊法象庄严、栩栩如生的缅甸玉佛像。
（三）文殊殿、观音殿、普贤殿、地藏殿
四大菩萨殿均为单檐歇檐山式屋顶琉璃大式做法。桩筏基础，桩长10米，钢筋砼结构，五踩木制斗拱，檐口檩枋椽望均为木制。单屋，面阔三间16.5米，进深三间12.425米，面积820.05平方米，室内地面铺花岗岩板。月台高1.5米，面积68.8平方米，花岗岩栏板望柱，月台须弥座用花岗岩砌筑，火烧板地面。金线小金旋子彩画。（四殿分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。）
（四）卧佛殿
该殿月台高1.5米，月台面积88.4平方米，月台地面铺花岗岩火烧板。须弥座采用花岗岩石材砌筑。桩筏基础，桩长10米，钢筋砼仿木结构，单层重檐歇山顶。上檐为七踩斗拱，下檐为五踩斗拱，木制斗拱，檐口檩枋椽望均为木制。金线大点金旋子彩画。黄色琉璃瓦面及脊饰件。面阔五间20.5米，进深三间12.5米，面积256.25平方米，室内地面铺花岗岩。殿内供奉有释迦牟尼佛涅槃像，此佛像为目前可知的天津最大的玉石佛像，堪称镇寺之宝。
三、各殿堂佛像介绍
（一）天王殿诸菩萨像
天王殿是三门内的第一重殿。殿中间供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨像后供奉弥勒菩萨，殿两侧供奉四大天王。
韦驮菩萨
韦驮菩萨，是佛教的护法神。原为印度婆罗门教之神，后为佛教所摄受，与摩醯首罗等共为佛教护法神，与唐宋以来我国所传的韦琨将军并非同一神。后来，我国佛教徒逐将韦驮天与韦琨将军混而为一，乃形成我国人所传敬的韦驮菩萨。韦驮菩萨手持宝杵，是寺院、僧团和斋供中最著名的护法神。
弥勒菩萨
弥勒菩萨，号为慈氏。在缘起上，他生生世世皆是修习慈心三味，以慈行来救度众生。弥勒菩萨的特德是希望在拔除众生痛苦之后，更进一步给予众生法乐。弥勒菩萨是当来下生，继释尊之后成佛的菩萨，故又称一生补处菩萨，或弥勒如来。
四大天王
南方增长天王：由于他常观察阎浮提众生，令一切众生善根增长，所以称增长天王。又因其手持宝剑守护八佛之南方门，又称南方增长天王。
东方持国天王：由于他护持国土、保护众生，所以称为持国天王。又因其手持琵琶，守护八佛之东方门，又称东方持国天王。
北方多闻天王：由于他一向护持如来道场而多闻佛法，所以称多闻天王。又因其右手持伞，左手持银鼠，守护八佛之北方门，又称北方多闻天王。
西方广目天王：由于他常以净天眼观察、护持阎浮提众生，所以称广目天王。又因其右手缠绕一龙，守护八佛之西方门，又称西方广目天王。四大天王手中各持的法物，不仅是降妖伏魔的利器，也是人间吉祥和平的象征。宝剑 的锋利喻示着‚风‛，琵琶的音调喻示着‚调‛，宝伞喻示着‚雨‛，缠绕的龙喻示着‚顺‛。合起来，喻示着人间风调雨顺，四季平安。
（二）大雄宝殿诸佛像
大雄宝殿是寺院的正殿，或称大殿。大殿正中供奉七宝如来和阿弥陀佛像。释迦牟尼佛两侧为阿难、迦叶尊者像。大殿上层三面端坐88佛像，为88佛绕如来。大殿下层三面为18罗汉像。释迦牟尼佛
释迦牟尼是佛教的创始人，姓乔达摩，名悉达多。公元前560余年，生于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔南部），是该国国王净饭王的太子。他29岁出家，经过六年苦行，35岁时证得圆满完全的觉悟，成道后，被世人称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。阿弥陀佛
阿弥陀佛意译为无量光或无量寿佛，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界中，实践其教化众生，接引有情的伟大悲愿，被称为‚西方三圣‛。在阿弥陀佛成佛后，任何人只要具足信愿行，如法念佛，一定能得到阿弥陀佛的接引，而往生真善美圣的极乐佛国。八十八佛
在佛教经典中常以燃灯古佛为中心而说其前后出现的诸佛。
《无量寿经》中说，过去久远劫，定光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。又据《大宝积经》卷九十《优波离会》及《决定毗尼经》所记载，依次出现三十五佛。关于《三十五佛名礼忏文〃后记》记载所称，五天竺的大乘修行者，常于六时忏三十五佛，至今一些地区仍盛行此一信仰。
大殿供奉八十八佛，是表示对诸佛的崇拜和礼忏。十八罗汉
十八罗汉是指守护般若经及持诵者的护法神。十八罗汉名称为：1.举钵罗汉；2.降龙罗汉；3.伏虎罗汉；4.喜庆罗汉；5.看门罗汉；6.长眉罗汉；7.静坐罗汉；8.挖耳罗汉；9.骑象罗汉；10.坐鹿罗汉；11.开心罗汉；12.探手罗汉；13.托塔罗汉；14.芭蕉罗汉；15.过江罗汉；16.布袋罗汉；17.笑狮罗汉；18.沉思罗汉。
举钵罗汉，原名迦诺迦跋厘堕阇尊者。他是一位化缘的和尚，他的化缘方法是举起铁钵向人乞求，故称举钵罗汉。
伏虎罗汉，原名宾头卢尊者。伏虎罗汉修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便从香积橱（食堂）内做给和尚吃的饭菜中取出一些给虎吃。老虎受了他的恩典，便被他收服了。
喜庆罗汉，原名迦诺迦伐蹉尊者。喜庆罗汉是古印度的一位雄辩家。有人问他什么叫‚喜‛，他解释说：‚由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐叫做‘喜’。‛又问他什么叫‚庆‛，他说：‚不由眼、耳、鼻、口、手所感觉的快乐叫做‘庆’。例如：诚心向佛，心觉佛在，即感到快乐。‛
看门罗汉，原名注荼半托迦尊者。看门罗汉到人家去化缘，常用拳头拍门叫屋里的人出来布施（施舍）。后来佛赐给他一根锡杖，他再化缘的时候就用锡杖在人家门前摇动。人们听到锡杖的声音，果然就出来布施了。这锡杖后来就成了和尚手里的禅杖。长眉罗汉，原名阿氐多尊者。长眉罗汉生下来就有两条长长的眉毛。原来他的前世是一位和尚，因为修行多年，到老了毛发都脱落了，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲送他出家，终于修成正果。
静坐罗汉，原名诺距罗尊者。静坐罗汉是一位大力罗汉。原来是一位战士，好斗，后来出家，他的师傅叫他专习静坐，放弃从前当战士时那种粗野好斗的习性。所以他在静坐时仍显示出大力士的强健体魄。
挖耳罗汉，原名那迦犀那尊者。挖耳罗汉原是一位论辩师，因论‚耳根‛闻名印度。‚耳根‛的意思是说由于觉醒而产生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲‚六根清净‛，六根是指眼、耳、鼻、口、手、意。其中‚耳根‛清净为第一。因为那迦犀那论‚耳根‛最到家，最有说服力，所以取其挖耳形状以示‚耳根清净‛。
骑象罗汉，原名迦理迦尊者。骑象罗汉本是一位驯象师。象在印度被视为神物，象是佛法的象征，比喻威力大，耐劳而又致远。他出家修行得到正果后，人们根据他的身世将他称为‚骑象罗汉‛。
坐鹿罗汉，原名宾度罗跋罗堕阇。坐鹿罗汉原来是印度优陀延王的大臣。一日，他忽然萌生了出家的念头，便向优陀延王请求辞别。优陀延王苦苦劝说他不要出家。无奈，他去意已决，优陀延王只好听凭他进入深山修行。过了些日子，他独自骑着一头鹿回到宫廷，劝导国王出家，用种种比喻说明‚欲念‛的可厌。结果国王让位于太子后也出家了。人们根据他回宫时的样子而称为‚坐鹿罗汉‛。
开心罗汉，原名戍博迦尊者。开心罗汉原是天竺国的太子，他的弟弟不服气哥哥而一心想继承王位，所以经常给哥哥捣乱。太子对弟弟说：‚我心中只有佛，并不想当国王。‛说着打开衣服让弟弟看自己的心。他弟弟竟然真的看到他心中的佛像，无话可说，也不再作乱。因此戌博迦修成正果后，人们就叫他‚开心罗汉‛了。
探手罗汉，原名半托迦尊者。探手罗汉的得名因他打坐时的形态。他最常用的是半跏趺坐法，并且每次打坐完毕，需要用双手托起，同时长长嘘一口气。
托塔罗汉，原名苏频陀尊者。托塔罗汉是佛陀的最后一位弟子。由于塔是珍藏佛舍利的，因而塔也成为佛的象征。他为了纪念佛陀，特别制作了一个小塔随身携带。
芭蕉罗汉，原名伐那婆斯尊者。据说芭蕉罗汉出生时，雨下的特别大，后园子里的芭蕉树被打的沙沙作响。他的父母就给他起名叫伐那婆斯，即‚雨‛的意思。等到他出家后，特别喜欢在芭蕉树下用功，因此被称为‚芭蕉罗汉‛。
过江罗汉，原名跋陀罗尊者。传说过江罗汉的母亲是将他生在了跋陀罗树下，因此取名‚跋陀罗‛（贤）。长大后被家人送去出家，努力修行，很有成就。据说东印度群岛的佛教，最初是由他渡江过海传递过去的，因此被人们称为‚过江罗汉‛。
布袋罗汉，原名因揭陀尊者。布袋罗汉原是印度的一名捉蛇人。他常带了布袋进山去捉蛇。每次逮住蛇后，他都将蛇的毒牙拔掉，再把蛇放了。这样，进山的的人们就免去了被毒蛇咬伤的危险。他也因善心而得到正果，被尊称为‚布袋和尚‛。
降龙罗汉，原名庆友尊者。传说在古印度，有一个叫波旬的恶魔。他经常煽动那竭国人到处杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，并将所有的佛经都弄到那竭国去。波旬的所作所为激怒了龙王，他就发动洪水湮灭了那竭国，将佛经藏在了龙宫里。后来是庆友尊者闯进龙宫，降伏了龙王，取回了佛经，为佛教立了大功，所以被称为‚降龙罗汉‛。并且，他还写了一本书叫《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》），里面详细记载了十六罗汉的姓名和住处。这本书后来由唐玄奘翻译介绍到中国。
笑狮罗汉，原名罗弗多尊者。笑狮罗汉原来是一位猎人，出家后开始戒杀生。修成罗汉时，有两头小狮子欢喜地跑到他身边，感激他放下屠刀。伐阇罗弗多罗以后常将小狮子带在身边，所以被称作‚笑狮罗汉‛。
沉思罗汉，原名罗怙罗尊者。罗怙罗是佛陀的十大弟子之一。他以密行修行著名。密行就是在沉思中能知人所知；在行动时，能行人所不能行。他的沉思就是在思考智慧与行动，因此叫‚沉思罗汉‛。
（三）四大菩萨殿诸菩萨像
四大菩萨殿，分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。文殊菩萨
文殊菩萨，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称文殊师利法王子。其形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手持金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍，世称‚华严三圣‛。文殊菩萨的道场在山西省五台山。普贤菩萨
普贤菩萨，普是遍一切处义，贤是最妙善义，故佛教徒常尊称为大行普贤菩萨，以彰显其特德。普贤菩萨代表一切菩萨行德本体，与文殊菩萨的智德、证德相对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊骑狮、普贤驾象，表示理智相即，行证相应。普贤菩萨的道场在四川省峨眉山。
观世音菩萨
观世音菩萨，又有观自在、光世音等名，又被称为救世菩萨、大悲圣者、圆通大士。是最为人们所熟知的菩萨，以大悲显现，拔除一切有情苦难为其本愿，循声救苦，不稍停息。与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛的胁侍，世称‚西方三圣‛。观世音菩萨常以33种变化身，在十方世界作无边的救济，使苦难的众生得到无限的安慰与救助。观世音菩萨的道场在浙江省普陀山。
地藏菩萨
地藏菩萨，是悲愿特重的菩萨，因此常被人们称为大愿地藏王菩萨，以显其特德。关于地藏王菩萨名号的由来，《地藏王菩萨十轮经》里面说其‚安忍不动如大地，静虑思密知秘藏‛，所以名为地藏。也就是说，地藏菩萨具足了最高的德性，不但能承载众生的苦难，而且能够了知一切生命的法要。地藏菩萨曾在清净莲花目如来象前发愿，誓愿救拔所有地狱及三恶道诸罪苦众生，尽成佛竟，然后自身方成正觉。地藏菩萨的道场在安徽省九华山。
（四）卧佛殿
供奉释迦牟尼涅槃像
卧佛长7米高3米重达27吨，是国内第一大玉质卧佛，世界第二大玉质卧佛。世界第一大玉质卧佛在泰国，比我们这个重1-2吨左右。
释迦牟尼佛前后说法40余年，到了80岁的时候，三藏（佛教典籍总称，分为经、律、论三部分）教法已经齐备。他感觉自己的体力已经衰竭，便在拘尸罗城外的希拉尼耶伐底河边的一片茂密的婆罗林中，安臵绳床，枕着右手，侧身而卧。圆寂前，他安慰众弟子说：‚有生必有死，精进勿懈怠‛，然后涅槃。
（五）其他配殿介绍
广场的右手边是客堂，左手边是法物流通处。如果您有什么疑问或者需要什么帮助或者需要咨询供养佛像的事情，请您找客堂；如果您要请香或者买各种纪念品，请您去法物流通处。
大雄宝殿的右手边是五观堂，又叫斋堂，是吃饭的地方，我们的斋堂可以容纳五六百人同时用餐。斋堂门口挂的是梆鱼和云板，该吃饭的时候，和尚们会边念经边敲打梆鱼和云板，这个敲打的声音传到寺庙的其他地方，其他人就知道该吃饭了。
大雄宝殿的左边是上客堂，这是是我们的主持会见一些重要客人的地方，一个‚上‛字就突出了我们的上课堂的低位之高。2010年5月23日，我们的法祖和尚——德林老和尚就是从上课堂走向了主席台，与诸山长老和台下的五六千居士共同参加了这场盛大的法事活动。
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