第二章弘扬中国精神共筑精神家园讲稿_共筑精神家园演讲稿
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第二章 弘扬中国精神 共筑精神家园
导入？什么是中国精神
2013年3月17日，国家主席习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上发表讲话。习近平说，实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。民族精神是指一个民族在长期共同生活和是社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。他集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。
时代精神与民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神是民族精神的时代性体现，牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中。那么拥有5千年历史的中华民族，我们的民族精神是什么？改革开放的时代里，我们的时代精神又是什么？
第二节 以爱国主义为核心的民族精神
在五千年的历史发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
国家和我们每个人有什么关系？
案例：先看一则旧闻：“逐客令”四起，吉普赛人何处是家
图片：2010年9月4日，法国首都巴黎，上万名法国群众发起示威游行，抗议萨科齐政府采取新政策，强行驱逐吉普赛人出境。多个人权组织、反种族主义团体、工会和左翼政党都要求法国停止这项政策。
但是法国政府显得一意孤行，他们认为，吉普赛人非法营地是非法交易、教唆儿童行乞、卖淫等犯罪行为的温床，态度坚决地要将吉普赛人遣返。出人意料的是，在法国政府强硬的态度背后，其实是大部分法国民众的支持。
法国国内民调显示，超过65%的法国民众同意把这些“流浪人群”送回家去，超过69%的受访者赞成拆毁他们的聚集营。
继法国大规模驱逐吉普赛人后，意大利首都罗马市政府也计划拆除200个吉普赛人营地，届时包括妇女儿童在内的数千名吉普赛人将面临无家可归的境地。吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。吉普赛人自流浪以来，备受歧视和压迫，处于社会底层。从15世纪后半叶起，有关国家开始对他们采取限制措施，迫害他们的法令和条例层出不穷，仅在德意志和奥地利就有68条之多。第二次世界大战期间，吉普赛人约有1/10死于纳粹集中营。从20世纪60年代起，吉普赛人的组织相继出现，影响较大的是1965年成立的罗姆人国际委员会和芬兰的罗姆人文化中心。吉普赛人通过这些组织开展斗争，迫使所在国政府承认其政治经济权利，生活状况逐渐有所改善。
目前全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中大部分在欧洲。尽管1979年联合国正式承认吉普赛人为一个民族，但吉普赛人依旧受到所在国家社会歧视，每当经济不景气的时候，最先被裁员的总是吉普赛人，因此失业的吉普赛人非常多。本就没有国家归属感的吉普赛人，在失业之后，就从一个国家迁徙到另一个国家，想办法做点小买卖、打点零工维生，而他们所到之处，也总是引起当地居民的侧目鄙视，甚至受到攻击。
另一个流浪民族犹太人
犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人。公元前13世纪末开始从埃及迁居到巴勒斯坦，曾先后建立希伯莱王国及以色列王国。公元前722年和586年，这两个王国先后被亚述人和巴比伦人灭亡。公元前63年罗马人入侵，大部分犹太人被赶出巴勒斯坦，流亡欧美各国。中世纪欧洲很多国家就对犹太人进行制度性歧视，1348年到1349年欧洲鼠疫流行的时候，有谣言说是犹太人向井里投了毒，才出现这么多病死者。于是，各地对犹太人的大规模杀害开始了。基督教统治下的西班牙反犹太情绪也十分高涨。1391年到1411年，数万犹太人被残杀。西班牙在1492年下达了犹太人驱逐令。在伊斯兰世界里，大部分的职业都不对犹太人开放。在基督教统治的世界里，犹太人要被迫接受各种各样的种族歧视政策。
第二次世界大战，欧洲600万犹太人惨遭杀害。希特勒在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。” 19世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动”，经过半个世纪的奋斗，1948年5月14日以色列国正式成立，并成为地区性强国。
从吉普赛人和犹太人这个两个民族相似的遭遇和不同的结局，你对祖国这个概念有何理解？ 讨论 祖国就像我们的母亲，有妈的孩子是块宝，没妈的孩子像根草。没有祖国，你什么都不是。
那么，有了祖国，强盛的祖国和贫弱的祖国，一样吗？ 小故事1：“我是中国人！”
1931年秋，吉鸿昌因为抗日，被逼“携眷出国”，作“军事考察”。到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人„„”又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。”
接连受到这样的嘲笑和侮辱，使他异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”
果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。他挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”
小故事2：富翁和妓女
20世纪初，在南洋爪哇，有一位财产超过一千万元的华侨富翁。一天下午，他到一位当教师的好友那里聊天。二人谈得高兴，忘了时间。直到深夜，富翁忽然想到该回家了，但自己离家时却忘了带夜照（夜间通行证）和夜灯。按照当地法令规定，华人夜出，身边如果没有夜照和夜灯，给荷兰巡捕查获，轻则罚款，重则坐牢。这位富翁自然不敢冒这个风险；但他又总想当夜赶回家去。
富翁和他的朋友左思右想，总找不到好的办法，只得偷偷站在门口了望。富翁发现离门前不远的地方，有一间日本娼寮。他计上心来，便对朋友说：“我有办法回家了。”这位教师正在愕然，富翁已经直朝日本娼寮走去。
富翁到了娼寮，给一块钱叫了一个日本妓女，让她陪伴自己散步。妓女得了一块钱，也自然很愿意。他们挽着手散步，一直走到富翁的自家门口，富翁才让妓女转回娼寮，他自己也达到了回家的目的。
荷兰的巡捕以为他是日本妓女的客人，便不敢动问，所以他能够安全回家。由此可见，拥有一千万元的中国富翁，竟还不如日本的一个穷妓女。
2个小女孩
图为2015.3下旬巴勒斯坦的摄影记者娜迪亚‧阿布‧沙班（Nadia Abu Shaban）拍摄的一张照片，照片上的小女孩，看到摄影师举起长长的镜头对准她，以为那是一把枪。于是，她举起双手，表示投降。此刻她抿着嘴，恐惧发自内心，浑身发抖，动作熟练，身后一片荒凉。
这是在也门撤侨现场，中国海军姐姐牵着这个小妹妹准备登上归国的军舰。中国小女孩和那个叙利亚小女孩差不多的年纪，一样可爱，也一样经历过战火的煎熬，但不同的是，面对军人，小女孩一脸幸福，无一丝恐惧，充满了安全感，手里还拿着一瓶水，因为这支军队是来保护他们，而叙利亚小女孩Adi Hudea，她住在难民营，国破家亡，没有人能保护她。
2015.4.2，《北大商业评论》首席编辑鲍迪克在微博炮轰中国在也门撤侨行动中的表现，原文如下：
【中国撤侨：片面依靠硬实力下的粗暴自私】最近几次撤侨，中国的大国沙文主义表现引起国际上的恶劣反应：1，将当地汽车全部强租，并霸占机场跑道，只许起降本国飞机，不管他人死活；2，通过外交施压，将邻国宾馆征订一空；3，勾结邻国边防警察，只放中国人，无视警察殴打其他企图越境和攀登撤侨客轮者。然后令这位公知没想到的是，评论竟然一边倒的为祖国点赞。大家纷纷表示：看见祖国这么流氓，我就放心了！太粗暴了，不过好喜欢。
讨论 这几个案例说明了什么：国家强大，国民才有尊严幸福，国家贫弱国民任人宰割。
所以，我们不能没有祖国，每个中国人都要热爱自己的祖国，为祖国的繁荣富强而奋斗。
“爱国”，是同学们十分感兴趣的话题，也是容易群情激昂的话题。每当看各种体育比赛，中国队取胜，我们激动兴奋，如果败了，我们都会非常惋惜；每当看到祖国锦绣河山、新的科技发明，我们都会由衷的自豪和骄傲；每当看到别国攻击、侮辱中国及中国同胞，我们都会义愤填膺，奋起反击；为什么？因为我们是中国人，我们爱我们的国家。
那么什么是爱国？在当前和平建设社会主义现代化的新时期，爱国爱什么？在经济全球化不断加深的今天，我们如何理性地爱国？大学生如何做一个忠诚的爱国者？这些是我们需要学习和思考的重要问题。
一、爱国主义的科学内涵
要弄清爱国主义的科学内涵，先要搞清楚“爱国”的丰富内涵。
（一）何谓爱国？
１、爱国是爱“自己”的祖国，而非抽象的国家
在现实世界中，人们由于地域、种族、文化、制度等差别，世界被分割为无数的民族国家。每个人都有自己的民族，也有自己的国家（少数无国籍人士除外），因此，爱国所指向的国家不是抽象的“国家”，而是自己所归属的那个特定的祖国。爱自己的祖国，是爱国的首要含义。
２、爱国的具体内容是爱故土、爱同胞和爱国度
祖国（motherland）的本义是“祖先的国度”、“父母之邦”。根据《辞海》和《新英汉辞典》，“祖国”一词可以分开来理解。“祖”有两层意思，第一层是初的意思，如万物之祖；第二层是指父母以上的尊长，如祖父母、曾祖、祖先。“国”也有两层含义，首先是一个地域概念即国土，如land（土地、国土），country（乡村、地方、祖国）；同时又涉及制度，是一个历史概念即国家，如nation（部落联盟、民族、国家），state（国家、政府）。现代意义上的“祖国”，是一个有着领土、民族、制度的社会共同体，一般称民族国家。国土、国民和国度是构成祖国的三大实体要素，三者缺一不可，否则就“国之不国”。国土是祖国存在的自然基础，它是民族国家赖以生产生活的特定区域，包括其内的土地、海洋、山川等自然风貌以及附着其上的生物、矿产等自然资源。国民是祖国的主体和主人，是生活和活动于祖国领土上的民众，它包括单个的个人和用语言文化、风俗习惯、社会心理、历史传统以及政治经济等组织起来的民族。国度是祖国的秩序与制度，即把人们组织起来的各种规则和机构，其中最重要的是价值观、伦理道德、政治法律以及国家机构。因此，爱国的具体内容就是：热爱故土。故土，就是故乡的土地，也就是我们每个人从小生于斯、长于斯的地方。热爱故土，就是对自己生于斯、长于斯的故土家园的热爱。俗话说“一方水土养一方人”。我们每个人总是出生、生长和生活于一定的地域，地域即是一个人的故土、故乡。每个人对自己故土的山山水水、一草一木、地形风貌都十分熟悉，故土对每个人都有养育之恩，因此，每个人对自己的故土自然有一种亲切感和依恋情，这就是人们常说的“美不美，家乡水”的“故乡情”。随着人们活动范围的扩大，人们离开了原来狭义的故乡——出生地，自己出生地所归属的县乡、省区甚至国家最后都成了故土。因此热爱故土不能理解为狭义的出生地，而是概指自己所归属的的国家的整个领土。
热爱同胞。“民为邦本”。爱国的核心是热爱世代生息在祖国领土上的各族人民，即祖国的民族同胞。民族同胞包括二个层面：一是单个的人即具体的、活生生的每一个国民；二是由历史文化传统组织起来的民族。民族是由许多民族同胞组成的共同体。因此，热爱同胞，就具体体现为对每个民族同胞的热爱，对中华民族光辉灿烂的历史文化和民族精神的热爱与自豪。
热爱国度。国度即国家的秩序与制度，主要指国家的社会政治经济秩序和制度。社会政治经济秩序和制度，实质上就是一些正式的和非正式的、具有普遍性和国家强制力的社会规范和规则。在现代社会，社会政治经济秩序和制度形成了以宪法为核心的一整套政治经济文化秩序和制度，并且建有以强制力为后盾保证社会秩序制度得以维持和遵循的国家机构——政府。因此，热爱国度，主要就是热爱自己国家的基本政治经济文化制度、政府、秩序、象征以及国家主权、利益和安全。
３、爱国的不同形式和层次——情感型爱国、觉悟型爱国和行动型爱国 我们先看几个爱国的案例。
［案例1］张某以优异成绩考入某重点大学。上大学后失去了奋斗目标，迷恋上了游戏和网络，经常逃课打游戏或上网，成绩一塌糊涂。张某在网上除了打游戏外，就是喜欢纵论国是，尤其是喜欢讨论中日中美关系。爱国者同盟、人民日报的“强国论坛”等网站和论坛，张某特别爱上去浏览和参与讨论。每当看到或谈论到日本的侵华战争以及日本政要参拜靖国神社，张某都会义愤填膺，无限愤慨，大骂日本一通。有天在网上看到一篇中国同胞讨论中日关系的文章，认为其中许多观点是在帮日本说话，是在出卖国家利益，于是在网上大骂作者是“汉奸”、“卖国贼”，号召爱国网友群起而“骂”之。
［案例2］王晓东，美籍华人。2004年当选美国国家科学院院士，是首位入选美国科学院院士的华人科学家。王晓东1984年本科毕业于北师大，1985年赴美留学，1991年在得克萨斯大学获生物化学博士学位，目前在该校西南医学院担任讲席教授，并在著名的霍华德·休斯研究所任研究员。多年来，王晓东一直在积极为国内的科技发展出力。他每年都回国教书，为北大和清华等高校培养高技术人才，并受聘主持中国国家生命科学研究所工作。王晓东在接受记者采访时说：我们这些人虽然在美国发展自己的事业，也入了美国籍，但我们毕竟是华人，对中国的感情是无可取代的，一直想为中国做点事。海外学子不管有多大成就，不管离开祖国多长时间，祖国还是祖国。［案例3］“两弹一星”功臣钱学森
早年在美国生活的钱学森，取得了辉煌的成就和崇高的声誉。他对祖国魂牵梦绕，为了回国，钱学森历尽千难万险，经受了整整五年多时间的折磨。美国当局以判刑和罚款相恐吓，不准他离开美国，诬陷他是“共产党的间谍”，受到联邦调查局的监视，他的家和工作室也受到了搜查，还被美国当局逮捕关押半个月之久。释放后，钱学森继续受到监视。他含愤过了整整五年变相的软禁生活，联邦调查局时常闯入他的住宅捣乱，他的信件和电话也都受到了检查。那几年，他们全家一夕三惊，为此经常搬家。他的夫人蒋英回忆说：“我们总是在身边放好了三只轻便箱子，天天准备随时获准搭机回国。”后来出于中国政府和国际舆论压力，美国才让钱学森回国。
［案例4］数学家华罗庚，在留学英国剑桥大学期间，取得了突出的成就，他关于塔内问题的研究，被人们喻为“华氏定理”。1938年，华罗庚怀着反对日寇侵略的爱国热情回到了祖国。1946年，华罗庚应美国普林斯顿大学的邀请访问美国。在美国的四年间，华罗庚的科研成果使他成为了世界名列前茅的数学家之一，汽车、洋房、高薪应有尽有。但是，一流的科研条件、终身教授的职务和优裕的物质生活条件，都不能动摇华罗庚报效祖国的决心。1950年，华罗庚就带领全家毅然回国。在回国途经香港时，他向全世界华人科学家发出“为了国家民族，我们应当回去”的倡议书，他写道：“谁给我们特殊学习机会，而使得我们大学毕业？谁给我们所必须的外汇，因之可以出国学习？还不是我们胼手胝足的同胞吗？还不是我们千辛万苦的父母吗？受了同胞们的血汗栽培，成为人才之后，不为他们服务，这如何可以谓之公平？如何可以谓之合理？朋友们，我们不能过河拆桥„„朋友们！梁园虽好，非久居之乡。归去来兮！„„为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去；就是为了个人的出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！” ［讨论点评］案例一中的张某，也是爱国的，但其爱国方式属于一种低层次的情感性爱国，主要是以情绪、情感的方式来表达对祖国的热爱。与其愤怒骂别国，不如起而奋斗建设和强大中国。学业不搞好，没有本事，成天在网上再怎么骂，别国也骂不跨，中国也不会自然强大。
案例三、四中的钱学森、华罗庚，放弃国外优越的生活科研条件，突破重重障碍，毅然回国效力，为祖国建设和发展做出了巨大贡献，他们的爱国形式是最高层次的爱国，即行动型爱国。行动型爱国主要是以实际行动来表达对祖国的热爱，小者如日常生活中节约资源、爱护环境，帮助老弱病残，大者如在对外交往中自觉维护国家形象与尊严，捍卫国家利益和安全，反对分裂、维护祖国统一和领土完整，等等。
案例二中的王晓东，自然也是爱国的。其爱国层次，介于上述两种爱国形式的中间，我们称之为觉悟型爱国。觉悟型爱国是指能正确认知个人与祖国的关系，从而激发出比较强烈的爱国情感，意识到并愿意承担自己所肩负的社会责任和历史使命。像“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就属于一种觉悟型爱国。王晓东放弃了中国国籍，没有回国效力，但他虽身在海外仍然心系祖国，为祖国的建设事业做出了一定的贡献。爱国的三个层次告诉我们，爱国既需要爱国情感，更需要爱国思想和行动。有爱国情感、能够感性爱国固然重要，但更需要上升到爱国觉悟和行动。
弄清了爱国的内涵，再来看爱国主义及其基本要求就比较容易了。
（二）爱国主义
1、爱国主义的定义
爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的重要道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
那么，我们应该怎样理解爱国主义的科学内涵呢？
2、爱国主义的内涵
（1）爱国主义是一种深厚的道德感情。它是人们在长期的生活实践中自发形成的，对祖国的一种最纯洁、最高尚、最神圣的感情。祖国一般被比作“母亲”，对祖国的深厚感情犹如对母亲的爱。国家是人们归属感、认同感、尊严感与荣誉感的最终来源，也是人们精神家园的寄托。无论国家富裕还是贫穷，人们都一如既往的爱它。
波兰音乐家、作曲家肖邦(1810-1849)，后半生正值波兰亡国，在国外度过，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。他临终嘱附亲人把自己的心脏运回祖国。都德的《最后一课》通过阿尔萨斯省的一个小学生弗郎士在最后一堂法语课中的见闻和感受，真实地反映了法国沦陷区的人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱。
［案例5］2006年春天，长春发生了一件感人的故事。一个叫朱欣月的小姑娘得了脑髓母细胞瘤，病情发展的很快，不久，小欣月因为肿瘤压迫而双目失明。小欣月有一个心愿就是能到**广场上看升国旗。当媒体将小欣月的事情公布后，长春市的2000多名志愿者，绝大多数是大学生，自发组织起来，编造了一个善意的谎言，在长春为她模拟**升旗仪式，全程没出一点纰漏。为什么？ 因为小欣月的对祖国的爱感染了大家,使大家也融入到其中,是虚假的场景设置,却是真实情感的流露,就像那位组织者说的“我看到的都是希望,真的都是希望.”这里的希望是小欣月和所有人的爱国情感
图片：当国歌响起，当五星红旗升起，欣月的脸上泛出了由衷的笑意，用她多日未动的稚嫩的小手，缓慢地向飘扬的国旗庄重的致最崇高的敬礼。
歌曲我的中国心 反映了海外华侨深深的爱国情感
（2）爱国主义是基本的道德规范。爱国、富国、强国、报国、救国都是世代称颂的高尚美德，而卖国、辱国、祸国、乱国、叛国则是为世人所不齿的丑恶行为。拿破仑说：“人类最高的道德是什么？那就是爱国心。”车尔尼雪夫斯基也说：“每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量。”显克微支也说：“不忠不义，不爱祖国，无有良知，无有韧力，而此德行的沉沦，是任何国家任何民族最不齿的。”我国《公民道德建设实施纲要》把“爱国”放在公民道德建设基本要求的首位，八荣八耻第一条“以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻”。（3）爱国主义是重要的政治原则和法律规范。我国《宪法》明确规定：“公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国安全、荣誉和利益的行为”；“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。”（4）爱国主义是民族精神的核心。每个民族都有自己的民族精神，每个民族的民族精神各不相同，具有独特性。但各个民族的民族精神有一个共同点，就是爱国主义始终是民族精神的核心。弘扬民族精神，必须紧紧抓住爱国主义这一核心和关键。
3、爱国是每个人的责任和义务，爱国不需要理由
大音乐家肖邦说“爱祖国高于一切”。徐特立同志也说过：“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。“没有国哪有家，没有家哪有我”。这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国的理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖**亲的护佑，就成了无家可归的流浪儿。一个人的身心血肉、成长发展，离不开祖**亲。履行爱国的责任或义务，是对祖**亲的报答。
［案例6］“两弹一星”功勋奖章获得者邓稼先，是忠心报国、不讲条件的楷模。邓在少年时就抱定了以科技强国的夙愿，1948年邓进入美国普顿大学研究生院学习，不足两年就修满了学分，通过了博士论文答辩，他谢绝了恩师和好友的挽留，毅然回来建设仍是一穷二白的祖国。1958年当钱三强找到邓稼先的时候，说国家要放一个大炮弹，征求他是否愿意参加这个必须严格保密的工作，邓义无反顾地同意了，他连自己的家人都没有告诉。从此邓稼先的名字从刊物和对外联络中消失了，他的身影只能出现在严格保密的深院和大漠戈壁。1964.10中国成功地爆炸了第一颗原子弹，就是他最后签字确定了研究方案。邓受核辐射而患癌症。为了祖国，邓可以抛弃优越的生活条件、淡泊名利、隐姓埋名，在极其艰苦的环境中为祖国的国防事业勤奋工作，直至献出自己宝贵的生命。
4、爱国主义的基本要求（1）爱祖国的大好河山。
祖国的山河与我们民族和个人息息相关。“禾苗离土即死，国家无土难存”。领土不存，民族焉附？以色列未建国前的犹太民族，就是典型生动的写照。所以，自古以来，每个国家和民族都把祖国看作母亲和家园，都会感谢祖国的滋养哺育之恩，都会誓死捍卫祖国领土的完整。一些背井离乡的人，都会在离开时带上一捧泥土，以表达对祖国的无尽思念和热爱。因此，爱祖国，就要为祖国山河的壮美感到自豪，保护好祖国的自然生态环境，珍惜祖国的土地和资源，保卫好祖国的每一寸领土、每一片领空、领海。
［案例7］一群藏羚羊从青藏铁路下走过。为了最大程度地保护藏羚羊的生态环境，在该路段全部架设高架桥。（2）爱自己的骨肉同胞。
古语说“民为邦本”。没有人民的祖国是不存在的，离开人民谈爱国也是不切实际、毫无意义的。一切真诚的爱国者都是热爱人民的。鲁迅先生曾经说过，我国自古以来，就有埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，他们不愧为“民族的脊梁”。古人尚能如此，当今时代的爱国者就更应当热爱人民，为祖国、为人民鞠躬尽瘁，死而后已。邓小平曾在英国培格曼公司出版的英文版《邓小平文集》的序言中情真意切地说：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。” 爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起，想人民所想，急人民所急，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。水利专家黄万里教授，堪称现代忧民爱民的典范。
［案例9］心系民众的水利专家黄万里教授。黄万里是中外著名的水利工程专家，父亲是黄炎培。先后就读于唐山交通大学、美国康奈尔大学，是第一个获得美国工程博士学位的中国人，也是唯一反对修三门峡工程和三峡大坝的人。
这里仅举其“爱民”的四件事：
改专业。黄万里教授本科学的是铁道桥梁，成绩优秀。毕业时，用英文发表了颇有创见的三篇论文，由茅以升审定作序，由学校出版。他放弃铁路桥梁专业，改学水利，是由于1931年长江、汉水泛滥，水淹武汉三镇100天，湖北省云梦县一夜间淹没县城，淹死7万人。1933年黄河决口十几处，人命财产损失无法估算。两次水患造成的巨大灾难，使年轻的黄万里深受震撼。于是他放弃了自己所学的铁道桥梁专业，出国改学水利，立志治理水患，特别是治理最难治理的黄河。
放弃做教授。1937年春，黄万里学成回国。他谢绝了浙江大学等高校的盛情邀请，志在治河，他感到自己实际经验不足，想先当一个水利工程师，做点实际工作，于是选择了南京政府经济委员会，从事水利工作。抗战爆发后，黄万里赴四川水利局工作。在四川期间，长江上游和在四川境内所有主要支流他都亲自沿河实地踏勘过。他自己说过，曾步行六次勘察岷江、乌江、涪江、嘉陵江，行程三千公里，积累了许多十分珍贵的第一手水文资料。
反对修建三门峡水库。20世纪50年代，中国在苏联专家的帮助下，计划修建三门峡水库。当时国内一片赞美声，只有黄万里教授坚决反对。他根据自己的专业知识和实践经验，以及对黄河的了解，认为修建三门峡水库蓄水拦沙，虽然下游河水清了，但会导致中上游泥沙的大量淤积，给关中平原造成水灾，这实际上是将下游的洪水危害移到上游，而且出库清水将危害下游堤防安全。针对已形成全国人大决议的难以挽回的筑坝决定，黄万里特别提出大坝一定要能刷沙出库的建议，为日后泥沙大量淤积预作准备。黄万里教授的建议没有被采纳。然而时间毫不留情地验证了一切。1961年10月，水库蓄水尚未达到正常水位，渭河口即形成“拦门沙”，渭河下游两岸及黄河朝邑滩区五千人受洪水包围，淹没耕地25万亩。在陕西省的强烈反对下，1962年和1964年，中央几次召开会议，商讨三门峡工程的改建方案。但改建并没有挽救黄河。三门峡水库建成后不到两年，水库淤积严重，建库前渭河下游是地下河，而现在，这里变成了地上河，河口淤积四米多高，威胁西安。为建三门峡水库而从渭河平原移出的28万农民，40年后已增加到45万。他们离开富裕的家园，迁到土地贫瘠的甘肃和渭北高原，几乎无法耕种，富足的生活一贫如洗；而库区的土地盐碱化严重，也无法再进行耕种。建造三门峡大坝的原料是从国外进口的，用两袋小麦换一袋水泥，一吨猪肉换一吨钢筋。当初的工程预算为13亿元，实际消耗远高于此。三门峡水电站原定装8台机组，总容量为110万千瓦，因蓄水位降低，又改成5台5万千瓦的机组，总装机容量25万千瓦。
反对修建三峡工程。晚年，黄万里教授最关心的事情，除了治黄，还有三峡。从上三峡大坝的消息传出后，他就先后给众多国家领导人上书，不遗余力地反对在长江三峡上建大坝。他认为，从自然地理观点，长江大坝拦截水沙流，阻碍江口苏北每年十万亩的造陆运动；淤塞重庆以上河槽，阻断航道，壅塞将漫延到沪州、合川以上，势必毁坏四川坝田。目前测量底水输移率尚缺乏可靠的手段，河工模型动床试验在长期内长段落中尚欠合理基础，只可定性，不能定量，不足以推算长江长期堆积量。故此而论，长江三峡大坝永不可修。如果是为了发电，可在云贵湘鄂赣各省非航道上建大中型电站，它们的单价低、工期短，经济效应比三峡大坝发电要大四倍以上。就流域经济规划而言，也应先修四川盆地边缘山区之坝，如乌江电站等为宜。此外，从国防的角度看，大坝建起来后无法确保不被敌袭，也很不安全。（3）爱祖国的灿烂文化。
文化传统作为一个民族群体意识的载体，常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族修个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。因此，我们要认真学习和了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统，热爱祖国的灿烂文化，认同国家和民族的“胎记”，树立起民族自尊心自豪感。中国是世界文明古国之一，在历史上有着灿烂的文化和发达的科学技术，对世界文明发展曾起到了举公认的巨大推动作用。据1975年出版的《自然科学大事年表》记载：公元前6世纪前，世界上最重要的发明创造54项，中国占31项。直到公元1500年止，在世界科学技术成就中，中国占将近58%，其他世界各国只占42%。在人类发展史中，许多文明古国都先后衰败没落了，而中华民族却能历经数千年而依然生生不息，这说明中华文化具有旺盛的生命力，我们应该为中华文明感到骄傲和自豪。
但不得不看到，自近代以来，中国受到西方帝国主义列强的侵略和凌辱，国家积贫弱积，一些有识之士开始反省中国传统文化的弊端，向西方寻找救国图强的真理，于是批判和否定中国传统文化渐成潮流，（1988.6央视播出《河殇》）这种思路一直延续到现在都还没有得到根本改变。崇拜西方的科学、制度、生活方式、思想观念，轻视和否定中国传统文化的合理价值。这些现象归根到底是由于没有看到中国传统文化的价值，以及中华文明的灿烂与辉煌，从而缺乏民族自豪感、自信心所致，其实质是对民族及民族文化认同的危机，对此我们不可小视，需要引起足够的重视。近年来国内兴起了一股国学热，这是一个好的兆头。我们要学习了解中国的历史，研究中国的传统文化，深刻领会它的博大精深，感受中国传统文化的价值，增强民族自尊心与自豪感。（4）爱自己的国家。
祖国不仅有大好河山、骨肉同胞、灿烂的文化，而且还有政权机构——政府。我们一般说国家，就是指政府所代表的那个包括领土、民族、文化的社会共同体。国家既是祖国的象征和代表，也是祖国秩序制度得以建构和维持的主体，更是国家主权和安全获得保障的主体。
一个国家的政治前途如何，直接关系到国家与民族的荣辱兴衰，因而爱国主义就必然包含着爱国家的政治内容。
世界各国均对自己的国民，尤其是青少年进行爱国主义教育。
美国人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要问国家能为你做些什么，先问你能为国家做些什么！”美国人富有很强的民族自尊心和自豪感，总是自恃“我作为一个美国人是幸福的，是值得骄傲的”。美国不仅一贯对国民、包括对儿童灌输这种思想，还采取多种形式不断强化。就拿国旗来说，每逢节日、庆典或集会，家家户户，包括汽车上都挂着国旗。2001年“9.11”事件后，国旗的销售量大幅度地增加。他们在很多产品，包括开心果、杏仁等小商品包装上都印有美国国旗的标志，连儿童的电子游戏，都有组合国旗的类似项目。
爱国主义是历史的、具体的，在不同的文化背景下，在社会发展的不同阶段、不同时期各有不同的具体内容。
中国古代的爱国主义就表现为缔造、捍卫国家统一，反对诸侯割据；维护民族团结，反对民族分裂；发展生产，反抗阶级压迫。
近代爱国主义表现为反对帝国主义、封建主义的统治，追求中华民族的独立和中国人民的解放。
现代爱国主义表现为推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立人民民主专政的社会主义新中国。
当代爱国主义表现为拥护和支持中国特色社会主义，维护祖国统一大业。在未来的共产主义社会，爱国主义也会随着国家的消亡而消亡。
在阶级社会，爱国主义具有阶级性，不同阶级的爱国情感是有区别的，甚至可能是对立的。例如左宗棠、收复新疆、镇压太平军捻军起义，“四大中兴名臣” “左剃头”
爱国主义的历史性、具体性，要求我们以历史唯物主义态度，依据当时的具体历史条件，去认识和评价历史上的爱国主义人物和事件，尊重历史，不苛求古人。在几千年的历史发展中，中华民族形成了许许多多的优良爱国主义传统和众多的爱国英雄，如热爱祖国矢志不渝的屈原苏武，天下兴亡匹夫有责的顾炎武，维护统一反对分裂的陆游，同仇敌忾抗御外侮的戚继光邓世昌„„
那么这些优良爱国主义传统在二十一世纪的今天，还有什么价值？我们要不要继承和弘扬爱国主义优良传统？第二个大问题就是“爱国主义的时代价值”。
二、爱国主义的时代价值
在今天的时代，宣扬爱国主义、继承和弘扬爱国主义传统，具有非常重要的现实意义。
1、爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱
在人类发展史上，有哪一个国家像中国这样从未间断地保持、延续了本民族一脉相承的文明传统?有哪一个民族像中华民族这样尽管经历了如此多的内忧外患，饱受了种种苦难却从来没有被外来的敌人所征服? 纵观历史，曾与中国一起被列为世界文明古国的其他国家，几乎无一例外地都衰落在历史的风尘中。古老的中华民族之所以顽强地走到今天，一个重要的原因就是在千百年来的历史长河中逐渐形成并不断得以发展的爱国主义传统已经深深地融人到我们的民族意识之中。爱国主义唤起了整个中华民族对自己祖国的挚爱并由此激发了强大的民族凝聚力和国家凝聚力，成为动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜。为此，才有了“天下兴亡、匹夫有责”的豪言壮语；才有了生生不息、代代崛起的“位卑未敢忘忧国”的仁人志士。正是这种伟大的爱国主义精神，推动着我们这个古老的民族自强不息、艰苦奋斗，历经磨难而不衰，屹立于世界民族之林。正如胡锦涛指出：“包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞在内的全体中华儿女，都应该为自己是中华民族的成员而感到无比自豪，都应该承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，都应该以自己的努力为中华民族发展史续写新的光辉篇章。”
2、爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带
中国是一个地域辽阔的多民族的国家，中华民族是生长在中华大家庭中的56个民族的总称。在这样一个多民族的国度里，维护祖国统一和民族团结，反对国家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全体人民的最高利益。历史的事实已经证明，只有在祖国统一和民族团结的条件下，才有可能实现人民的安居乐业和国家的繁荣富强。
中华民族自远古时期就表现出强烈的群体精神，大禹联合各部族共同治水的历史就是一个明证，在当时那种生产力极为低下的时代，竟然在几十年中疏通了横贯数千里的滔滔大河，使遍地洪水东流人海。此等“喝令三山五岳开道”的伟大功业，没有万众一心、众志成城的团结统一是根本不可想象的。
自秦帝国以来，2300年的历史，统一时期约为1400多年，分裂内乱时期则不到800年，统一占据了主流。而一个不容否认的基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。这充分说明，团结统一始终是中国历史发展的主要趋向，而爱国主义则是维系这种趋向的强大动力和纽带。
在新的历史时期，维护国家主权和领土完整，维护民族团结和社会稳定，是国家的核心利益，仍然需要充分发挥爱国主义的桥梁和纽带作用。
3、爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力
中国曾经是世界上处于领先地位的国家，曾为人类文明做出了卓越的贡献。只是到了近代，由于封建统治者的腐朽和帝国主义的侵略，中国才落后了。实现中华民族伟大复兴是我们的理想。
要实现民族的复兴，首要的一点就是维系住民族赖以生存的国家形式。20世纪末期，世界上包括苏联在内的一些民族国家出现了分裂和解体，经济衰退、民族对立、内战纷起几乎是这些国家在解体后遇到的共同灾难。虽然每个民族依然存在，但它们曾经的辉煌却无可挽回地消逝了。从本质上说，民族的分裂内乱所侵害的第 12 一个目标就是国家形式，通过对国家形式的破坏而消解侵蚀民族的生存能力，从而使整个民族陷入混乱和灾难。事实证明，一个国家和民族只有让爱国主义的思想传统深入每一个公民的灵魂，才能成为有生命力、有前途的国家和民族。
新的世纪，各国之间综合国力的竞争日趋激烈。在激烈的国际竞争中，中华民族立于不败之地的一个重要保障，就是要高扬爱国主义旗帜，最大限度地团结全国各族人民和港澳台以及广大海外同胞，激发起爱我中华、建我中华、强我中华的爱国热情。“人心齐，泰山移”，中华儿女万众一心，奋发图强，艰苦奋斗，多少代人所企盼的中华民族伟大复兴的目标就一定会实现。
4、爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉
一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会、依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人的奋斗成果作出评价，为个人实现人生价值的征程指明方向。
伟大的人生目标往往产生于对祖国深沉的爱。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能做出一番事业，根本原因在于对自己祖国和人民有一颗赤子之心。
［案例15］邓中翰的“中国芯”与“中国心”。邓中翰毕业于中国科技大学，1992年赴美国伯克利加州大学留学，5年间获得物理学硕士、电子工程学博士和经济管理学硕士3个学位。1999年离开硅谷回国创业，率领中星微电子有限公司的高技术人才团队，仅用了5年多，就成功研制出第一枚具有中国自主产权的多媒体芯片“星光一号”。邓中翰说，我们团队都是“海归”，当初出去就是为了有一天回来，爱国是我们的共同情感。这不是唱高调，只有到了国外，你才能知道什么是“中国心”，我们都不甘心在硅谷、在别人的地盘上干一辈子„„
爱国是一个永恒的主题，在全球化的世界潮流下，在中国改革开放创新的新时代，我们应该如何爱国？下面学习第三大问题“新时期的爱国主义”。
三、新时期的爱国主义
（一）、爱国主义与经济全球化
21世纪经济全球化深入发展的新时期。经济全球化是十九世纪末，特别是二十世纪六、七十年代以后逐渐发展起来的世界经济发展潮流，是当今时代发展的主要趋势。它是指世界各国的经济在生产、分配、消费领域中的一体化的趋势，其基本特点是商品、技术、信息、资本、人员在全球范围的流动和配置。
在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，经济交往中需要遵循共同规则，国际组织的作用得到加强，国家的经济主权受到削弱，国家的经济边界日益模糊，西方有人宣称“民族国家的时代已经过时”；跨国公司是经济全球化舞台上的主角，跨国公司不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地的人力资源，越来越多的人在外国公司工作，于是出现了是忠于公司还是忠于民族国家的困惑；各国的公民在世界范围内流动，出国旅游、学习、工作、定居越来越容易，一个国家的公民可能工作和生活在另一 13 个国家，并对另一个国家产生感情，这种情况使一些人对自己的国家归宿感产生了模糊，甚至认为爱国主义过时了。那么，爱国主义过时了吗？
1、经济全球化形势下要不要弘扬爱国主义
不能说由于经济全球化的出现，民族国家的时代就完全过去了。发达国家之所以对超越民族国家界限感兴趣，是因为这一界限对它们的跨国公司来说，更像资本积累的消极界限，除非它们面临更强大的发达国家的欺压。至于发展中国家之所以对民族国家界限不能忘情，乃是因为这一界限是它们发展的有力屏障和积极推动者。因为一个具有坚定的民族国家意识、独立自主地推动经济发展的强势政府是第三世界国家摆脱依附地位的先决条件。既然发展中国家的人口要占到全世界人口的４／５，并且他们或迟或早都要走上现代化的道路，都要借助民族国家充当其发展的有力屏障，那么，西方学者预言“民族国家时代已经过去”的论断，未免言之过早。目前我们所处的时代仍是全球化趋势与民族国家观念并存的时代。只要民族国家的界限和利益依旧存在，那末对民族国家的观念和意识以及立足于其上的伦理价值取向——爱国主义就必须给予足够重视。如果说，作为工业发达国家的法国尚且提倡“经济爱国主义”，我们作为发展中社会主义国家的中国，面对强手如林的险恶国际环境，就更不能不讲爱国主义了。
2、经济全球化形势下大学生如何爱国
对于当代大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系的问题上，需要着重树立以下观念：
第一、人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。在经济全球化背景下，无论你是生活在国内还是在国外，无论你的政治立场和宗教信仰如何，也无论你在何种所有制企业中工作，作为中华儿女，都可以以自己的方式来报效祖国。应当说，经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。
[案例]一个留美学生的铮铮傲骨。
炒美国教授鱿鱼
1996年9月2日，陈磊到达位于美国东北部佛蒙特州的米德尔伯里大学，开始了为期四年的大学留学生活。
开学不到一个月，美籍教授那米诺从经济学理论讲到了中国：“中国是一个非常贫穷、非常闭塞的小国家，那里的人非常愚昧，非常守旧，经济也不发达，科学技术更落后，而且，那里没有平等自由，也没有人权。”陈磊马上火了，她连手也没有举，便从座位上站了起来，大声地质问道：“请问那米诺教授，你到过中国吗？”那米诺一怔，继而十分不屑地回答道：“我没有去过中国，可是，这与我讲的话有什么关系？”“当然有关系，”陈磊毫不示弱地质问“请问那米诺教授，你既然没有到过中国，那么，你对中国的评价是从哪里来的？”
那米诺一下呆住了，半晌，才无可奈何地承认：“我是从报刊上看来的，我从别人那里听来的。”陈磊不禁大笑起来：“那米诺教授，我记得你说过，只有实践才能出真知。可是，你既没有去中国亲眼看看，也没有经过认真调查，只是翻翻报刊，听听流言蜚语，便对中国和中国人民下这样的结论，你不觉得可笑吗？”
“那米诺教授，我想告诉你，你所说的一切都是不真实的，中国的经济在飞速发展，中国的科学技术在快速进步，中国的法律和法规，更在逐渐地完善，中国人民的权利，已经得到了足够的保障。”陈磊环视了一眼四周的同学，“你所说的那些，不过是西方社会对中国的偏见，或者是西方某些政府出于某种目的而编造的谎言而已。”教室里100多名学生听了陈磊的讲话，先是寂静无声，继而，响起了一阵热烈的掌声。
陈磊等掌声停了，又义正辞严地说道：“那米诺先生，请你当着大家的面，向中国和中国人民道歉。否则，我将拒绝再选修你的课程，并且，还将永远都不再原谅你。”米德尔伯里大学有一个规定，如果某个学生放弃了一门必修课，那么，他必须完成三门与此类似的选修课的课程，才能算通过。陈磊刚到美国不久，放弃一门课程去改学三门课程，其困难可想而知。她见那米诺并没有半点忏悔和道歉的意思，于是不顾其他同学的劝说和阻拦，昂头挺胸地走出了教室。
期末考试，陈磊选修的三门课程都得了“A＋”。之后，陈磊在校园里遇见了那米诺。陈磊不理他，可是，那米诺却跑了过来：“陈，有你这样的中国人，我知道中国是什么样子了。也许，我真的错了。”陈磊的回答落地有声：“不是也许，是肯定，你肯定错了。”
把“*”赶出校园
1997年11月的一天，陈磊突然发现校园里出现了很多身着喇嘛服的喇嘛。经了解，这些喇嘛都是*集团的人，他们正在为分裂祖国做宣传。
陈磊急忙返回宿舍，把其他七八名中国留学生召集在了一起。那一夜，中国留学生们谁也没有睡，他们查找资料，连夜编辑印刷出了一本小册子。小册子收录进了西藏解放以来繁荣发展的情况，党和政府对西藏的无限关怀，还有全国各族人民无偿援助西藏的大量事实。此外，小册子里还有1947年一位英国记者采写的《西藏印象记》和1995年一位美国作家写的《西藏之今日》。第二天，天刚蒙蒙亮，中国留学生们便四处散发他们编印好的小册子。*集团的喇嘛们见有人和他们对着干，还一针见血地揭穿了他们的阴谋，便改变了策略。他们挑选出几名能说会道的年轻喇嘛，分头在米德尔伯里大学的出入口进行演讲。在校园大门口的一个喇嘛演讲点，陈磊打断了小喇嘛的话：“请问，你是中国人吗？”小喇嘛连想也没想，就十分干脆地回答：“我是中国人。”陈磊马上针锋相对地问：“既然你承认自己是中国人，而且居住在西藏，那么，你也就等于承认西藏是中国领土不可分割的一部分。作为一名中国人，你为什么要分裂祖国，这不是卖国吗？”小喇嘛被质问得哑口无言，慌慌张张地溜了。
去中心广场默哀
1999年5月7日，以美国为首的北约组织悍然轰炸中国驻南斯拉夫大使馆。消息传到米德尔伯里大学，陈磊和其他中国留学生愤怒无比。大家聚集在陈磊的宿舍里，商议起来。
陈磊建议搞个默哀仪式。大家马上行动起来，利用电脑制作了三位烈士的遗像，然后，换上黑色西装、白衬衫，系上黑领带，来到了米德尔伯里大学的中心广场，高举着烈士遗像，在哀乐声中，举行默哀仪式。
这时，米德尔伯里大学学生青年会主席莱斯·哈米尔顿见了说：“北约组织出兵科索沃，是为了维护世界和平，是正义的行动。轰炸中国大使馆，不过是一时失误而已。” 陈磊反驳道：“美国政府一直鼓吹美国是一个讲究人权的国家，可是，美国政府却认为炸死炸伤中国人不算什么，那么，美国政府的人权是什么样的人权呢？美国政府把中国人民的人权又放到哪里了？”陈磊越说越激昂，“北约组织轰炸中国大使馆，就是‘轰炸’了中国的主权。美国连一个国家的主权都不放在眼里，还谈什么平等、自由、民主和人权？”陈磊从随身携带的一个大挎包中，掏出了厚厚一叠打印好的表格，一一分发到听众的手里：“这份科索沃战争伤亡人数统计表，是前几天美国国防部公开发布的，伤亡的不仅有军人，还有普通老百姓。请问，美国政府的正义是什么样的正义？美国政府的和平又是什么样的和平？”听演讲的美国人一个接着一个地站到了陈磊和中国留学生的身后，加入了默哀的行列。莱斯·哈米尔顿走到陈磊的面前，深深鞠了一躬，说：“对不起，我错了。我为美国政府的行为感到羞耻，我向死难者家属和亲友沉痛哀悼。”那一天，总共才8000余人口的米德尔伯里市，竟然有2000余人参加了哀悼仪式„„
［案例］维护中国人的形象。随着人民生活水平的提高，越来越多的中国游客到世界各地旅游观光，他们的一言一行，都会被看成是代表了中国人的形象。可是，我们有些同胞出国旅游时不注意自己的言行，把一些不文明恶习带到了国外，餐馆喧哗、让小孩子当街小便、乱扔垃圾等，给外国人留下了不好的印象。于是有的国家会在一些景点专门设置用中文写的游客文明提示牌，如：不要随地吐痰、不得高声喧哗、请排队等，让许多爱国的华人、华侨和出境游客感到难堪。
2015年3月12日，泰国经理报发表一篇“又来了！无素质的中国游客在皮皮岛卫生间洗手台洗脚”，文中报道称：甲米皮皮岛景区负责人吩咐工作人员对景区进行大扫除，期间，正好遇到数名中国女游客在洗手台洗脚洗鞋。负责人表示，这种行为非常不合适，为避免再发生，将贴出告示提醒。
2015.3.15央视新闻：中国游客@唐神医 在圣地亚哥海洋公园游玩，遇一美国人突发心跳骤停倒地。他一人坚持胸外按压约10多分钟，等到除颤仪到位后成功将其复苏！公园邀请他单独观看鲸鱼演出，弥补他没看成表演的遗憾！这才是中国人在外形象，传递正能量！
第二、科学没有国界，但科学家有祖国。钱三强
钱学森、钱伟长、钱三强虽然出生于不同的地域,但他们都是五代时期吴越王钱镠（liu）的后裔，是钱镠的三十三世孙。在中国现代，钱氏后裔的佼佼者如群星璀璨：学者有钱玄同、钱穆、钱钟书、钱俊瑞等，政界有钱其琛、钱正英、钱复等，艺术家有钱君陶、钱松岩等。据统计，钱氏后裔在当代的科学院院士就有一百多人，遍布五大洲，五十多个国家。钱伟长的堂侄子美籍华人钱永健 2008年诺贝尔化学奖 科学是全人类的财富，理应为全人类服务。但掌握科学技术、实现科学发现的科学家是有祖国的，他们的科学技术和发明创造，在世界被分割为民族国家的背景下，也会打上“国家”的烙印，印上“产权”的标记。我们大量留学生留在了美国搞研发，他们开发出来的技术和产品，产权归美国所有，如果我们要使用，必须花钱去买。如果他们回来搞研发，开发的技术和产品就归中国所有。没有自主知识产权，使用别人的技术专利是要付费的。而有没有自主知识产权，主要就是看技术专利是由本国的科学家发现的还是由别国的科学家发现的。因此，科学的无国界性，不等于科学运用的无国界性。
第三、经济全球化是世界经济发展的必然趋势，但不等于全球政治文化一体化。经济全球化与政治、文化一体化是本质不同的两个概念。经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。政治、文化一体化是指政治制度和文化价值观念的单一化、同一化和无差别化。
西方一些人极力鼓吹政治一体化和文化一体化，主张民族国家已经过时了，强调人权高于主权。这种论调不但违背人类文明发展的规律，而且是别有用心的，其目的就是企图借经济全球化，推行西方的政治制度和价值观念，损害别国的主权和尊严。因此，在参与经济全球化过程中，一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化所提供的发展机遇，又坚决维护国家的主权和尊严，按照本国国情发展自己的政治制度和民族文化。
在观念上我们知道了经济全球化与爱国主义之间的关系，那么，在行动上我们如何体现爱国主义呢？
先看几个案例：［案例］是花还是耻？
2006年 随着一年一度的武汉大学樱花节于3月下旬开幕，一场关于“是耻不是花”与“是花不是耻”的争讨也迅速在网上升温。在国内一门户网站的观点交锋栏目里，争论相当激烈。认为“是耻不是花”的网民指出：樱花虽美，但国耻勿忘。武大的樱花正是侵华的罪证。那里的樱花，是为了慰问日本士兵，鼓舞他们的士气，以望其为继续侵略而努力。所以，这里的樱花不能成为全国人民追逐、“仰慕”的对象。而认为“是花不是耻”的网民反驳说，“树本无辜”，“景物无分国界也”，“这些樱花虽然的确是穷凶极恶的日本侵略者在中华大地上耀武扬威的产物，但它本身是无罪的；人们之所以会欣赏它、喜欢它，完全是因为它自身的美丽。花只是花，花无罪。人犯的错误是人的错，对樱花的喜爱和对日寇侵华暴行的愤恨，根本就是两回事；单纯的艺术欣赏和民族仇恨的情绪，实在不应强扯在一起。”
［案例］“盘龙滑落”事件。
2004年9月份出版的《国际广告》杂志，刊登了一则名叫“龙篇”的立邦漆广告作品，画面上有一个中国古典式的亭子，亭子的两根立柱上各盘着一条龙，左立柱色彩黯淡，但龙紧紧攀附在柱子上；右立柱色彩鲜亮，龙却跌落在地。在许多大型网站上，这幅广告作品遭到了网友的严厉斥责，认为这是对中国人民爱国情感的戏弄与亵渎。龙是中国的图腾，是民族精神与民族人格的象征物，仅仅由于使用了日本血统的某种油漆，这种象征物就滑落在地上了，难道这不是对民族情感的揶揄和嘲弄吗？
［案例］浙江大学中韩学生冲突事件。2004年10月21日，有众多人参加的游行引起了社会各界注意，而事情的起因仅仅是一次普通的浙江大学中外学生之间的口角。事情缘起于一位韩国女生在浙江大学紫金港校区的BBS上出售几件衣服，随后就有人回帖要求抵制日货和韩货。该女生也不示弱，指责中国人没有品味、穷，接着又炫耀韩国人的富裕与时尚。当时在线的中国学生都很愤怒，开始予以反击，“维护国家的尊严”，同时言辞也比较激烈。随后，韩国女生的台湾男友开始给该版的版主打电话，要求到篮球场解决这个问题，版主将这一电话公布以后，有人给这位韩国女生发去了一条短信：“没什么事情，想问候一下你母亲。”女孩随即大怒，回电话追问该同学是谁，这位同学答道：“我是你大爷。”“交锋”过后，韩国女生查到了这个电话的主人，于是偕同男友和另外一个人来到该男生宿舍，并威胁说：“我给某某校领导一个电话，能直接让你退学，现在对留学生是很重视的。”结果，该男生自愿在宿舍里被三个人每人打三拳，并在食堂请客吃饭。事情本来就到此为止了。但在场的中国学生被激怒了，许多人随即聚集到学校保卫部门门口，要求给出说法，在交涉未果后，大批学生开始在校园内游行。直到凌晨2点多，人群才散去。事情虽然过去了几天，但是仍有许多浙江大学的学生在网上发贴抱怨“打人者至今仍逍遥法外”。一次中国学生和留学生之间的冲突在被迅速掺入“国家”“民族”等概念之后，变成了一件带有“爱国主义”和“民族主义”的事件。
案例：中日钓鱼岛争端发酵
中钓鱼岛、日尖阁诸岛，2012.9 日本中央政府与钓鱼岛所谓“岛主”展开正式“购岛”谈判，日本政府准备出价20.5亿日元购买“尖阁诸岛”中的钓鱼岛、北小岛和南小岛。此举导致中日外交急剧关系恶化，也引发了国内大规模的反日游行。轰动全国的“9•15”西安日系车主李建利颅骨被击穿事件，嫌疑人蔡洋已被警方逮捕，当时李建利在蔡洋抡锁砸车时，情急下抡砖砸破了蔡洋的头，随后，年轻的蔡洋抡起手上的U型锁在李建利头上砸了四下，造成李颅骨骨折，重伤。蔡洋被判刑10年
讨论：经济全球化形势下如何爱国 结论：从上面几个例子的讨论，我们得出的结论是
3、经济全球化形势下需要理性的爱国主义
爱国需要“理智”，在经济全球化的时代，抵制日货，两败俱伤；与外国人发生冲突摩擦在所难免，我们需要一种宽容平常的心态，不要动不动就以“爱国”的名义，把它上升为国家和民族之间的冲突与对立；商业广告应尊重历史，否则会适得其反；表达爱国热情，天经地义，无可厚非。但爱国应该在中国法律框架内进行，僭越法律底线的“爱国”行为只能授人以柄，损害国家形象，使亲者痛、仇者快。戾气并非正义，只有理性爱国、奋力强国、精心治国，才能真正捍卫国家和民族的尊严。
导入下一个问题：经济全球化背景下，爱国主义并没有也不会过时，在当代中国，爱国主义首先体现为对社会主义中国的热爱。这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。可是，有人把社会主义与国家割裂开来，说：“爱国不一定要爱社会主义，不爱社会主义不等于不爱国”。那么，爱国可以不爱社会主义吗？爱国主义与社会主义是什么关系？这是每个同学需要认真思考的重大现实理论与实践问题。
（二）爱国主义与爱社会主义
在社会主义新时期，爱国不爱社会主义在逻辑思路上、现实实践上都是说不通的，也是坚决不允许的。因为，社会主义作为我国现阶段的根本制度，是国家三大实体要素（国土、国民和国度）中不可或缺的部分。我们不可能把社会主义制度从国家中分离出来，然后去爱残缺不全的国家。因此，在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，爱国主义与爱社会主义是一致的。
首先，爱国主义与爱社会主义的统一，是中国历史发展的必然结果。中国选择社会主义道路，是历史发展的必然。近百年来，无数志士仁人为了救国救民尝试过多种制度和主义，结果多无法改变中华民族的悲惨命运，都失败了。只有中国共产党领导中国人民选择和建立的社会主义制度，才使中华民族真正结束了悲惨的百年历史，走上了独立、民主、富强的康庄大道。社会主义制度是中国历史和人民的选择。（历史的选择）其次，我国社会主义建设所取得的伟大成就有目共睹。近百年来，中国人的梦想是“独立、富强”，中国共产党领导中国人民，经过半个多世纪的艰苦奋斗，通过社会主义制度变成了现实。正如一位著名评论家所说的那样，毛泽东领导中国实现了“强兵”，邓小平领导中国实现了“富国”。今天的中国已经不再是一个任人宰割、民生凋敝、满目疮痍的半殖民地半封建的“东亚病夫”，而是充满了生机和活力，为世界所瞩目的繁荣昌盛的东方巨人。中国的历史和现实都充分证明了，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。（现实的必然）第三，中国走社会主义道路，必将实现中华民族的伟大复兴。改革开放30多年，中国共产党领导中国人民创造了举世瞩目的经济奇迹，这一发展趋势不可逆转，21世纪中华民族的伟大复兴必将成为现实。美国兰德公司曾预测，假如中国保持了它的秩序，并且没有与美国打一场长时间的大规模战争，到2040年，在经济上中国将成为相当于10个日本经济规模的经济大国。（未来的昭示）最后，爱国主义与爱中国共产党以及爱人民政府，具有深刻的内在一致性。社会主义中国不是从天上掉下来的，而是中国共产党领导人民抛头颅、洒热血，艰苦奋斗、锐意进取的结果。社会主义现代化建设取得的伟大成就，是党和政府正确决策、英明领导的结果。“没有共产党就没有新中国”，“没有共产党就不能发展社会主义新中国”，这是中国的历史、现实和未来所昭示的真理。［资料］我们还可以改变一下视角，通过对中国历史上几段盛世的比较，来评价中国共产党和社会主义制度在中国五千年历史中的丰功伟绩。西汉的文景之治，总长度为39年，它上接吕氏之乱，中间经淮南王之乱和七王之乱隔断，最长的和平发展时期只有短短的16年；东汉的光武中兴，史书记载的长度为31年，实际情况是光武十六年，刘秀才完成了国家统一，国家的和平发展期只有15年；唐朝的贞观之治，总长度为23年，它的开端是玄武门之变，实际和平发展延续期不足20年；明朝的仁宣之治、万历中心，持续和平发展期，都只有很短的10年时间；清朝的康乾盛世，总长度为134年，中间曾被九次内战隔成了10个时段，最长的一段和平连续发展期是26年。而我们现在的改革开放，已经持续高速发展35年，是中国历史上最长的盛世之一。而且从目前的国际国内的大趋势来看，没有任何力量能够阻止这个盛世的继续延长。李世民说：以史为镜，可以知兴替。经比较，我们完全可以确认，现在的中国已经进入了一个中国历史上最好的持续高速发展期，一个令中国人扬眉吐气的伟大时代。由此也不难明白：中国共产党、社会主义制度和中国人民是这个伟大时代的真正缔造者。因此，我们可以得出这样一个结论：历史、现实和未来都昭示了这样一条真理，爱国主义与爱社会主义和爱中国共产党具有深刻的内在一致性。
如果说，爱国主义与爱社会主义的一致性，主要是对生活在中国大陆的中华人民共和国公民的基本要求，那么，爱国主义与拥护祖国统一的一致性，不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。在这个问题上，爱国与否是最基本的政治原则。
（三）爱国主义与拥护祖国统一
国家统一有利于经济社会的发展和进步，有利于各民族之间的亲密合作与交流。因此，实现和维护统一一直是是中国历史思想家、政治家的共识。孙中山：“统一成而后一切兴革乃有可言”，统一起来才是“真民治”，才能“与列强共跻于平等之域”。
民族复兴是中华民族自近代以来的最高使命，中华民族的伟大复兴既是一个走向现代化、实现繁荣强盛的过程，同时也是一个实现祖国完全统一的过程，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴。只有实现祖国的完全统一，才能凝聚整个民族的力量，加快国家建设步伐，才能使中华民族真正屹立于世界民族之林。作为中华儿女，你不一定要赞成大陆实行的社会主义制度，但却不能不爱中国，不能不拥护祖国统一。藏独、疆独、台独分子，之所以成为过街老鼠，就是因为其分裂行为损害了国家民族利益。不仅中国，古往今来古今中外，任何一个主权国家都不会纵容分裂势力，搞分裂的人从来没有好下场。
导入：爱国不是简单的情感表达，更要体现为现实的责任和义务。脚踏实地，做忠诚的爱国者，应当成为每一个中国人的基本追求。
四、做忠诚的爱国者
1、树立民族自尊心和自豪感。
坚定的民族自尊心和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的强大精神动力。吉鸿昌在12厘米的硬纸板上用毛笔写着“我是中国人”，无论外出还是宴会都戴在胸前，这是出于强烈的民族自尊心。梅兰芳宁可卖掉自己的住宅，也不愿意为日军粉饰占领下北平的太平，这是在维护民族自尊心。刘翔在瑞士洛桑超级田径大赛中，实现了伟大的跨越，这也是民族自尊心和自豪感。学生主要任务学习，请看一个留学生的民族自尊心和自豪感
［案例］课堂上的交锋。一位中国留学生，赴法国巴黎第十二大学学习，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。
教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？” 留学生：“先生，我没听清楚您的问题。”教授：“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。”
霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。” 教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。” 教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。” 这个案例告诉我们：世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。
2、增强国防观念，携笔从戎报效祖国
中华民族是一个爱好和平的民族，中国坚持走和平发展的道路，永远不称霸，永远不侵略别国。但是，爱好和平不等于能维护和平。维护国家的安全、统一和发展，必须建立强大、巩固的国防。
瑞士自1815年宣布自己为永久中立国至今，已经连续190年没有战事了。190年里，地处西欧腹地的瑞士奇迹般躲过了两次世界大战的浩劫，享受着令世人羡慕的宁静生活。尤其令人称奇的是，瑞士竟然还是一个没有常备军的国家，全国平时只有3500名职业军人。那么，瑞士和平之道的奥秘在哪里呢？
瑞士人认为，瑞士的和平并非上帝的恩赐或历史的阴差阳错，而是瑞士人自己争取来的，是与瑞士人融入血液的国防意识密不可分的。
在瑞士人心中，剑和犁是辩证的统一。谁要想获得和平，就必须随时准备战争。瑞士每个公民尤其是男子，退休之前离不开从军习武。他们除了有各自不同的工作岗位外，都能在军营中找到自己的位置。每到复训时间，他们都主动回军营去练兵习武。履行国防义务已经成为瑞士公民生活不可缺少的一部分。
瑞士一位外交家对此是这样评价的：“瑞士公民迈出右脚是一位公民，迈出左脚就是一个战士。如果要问我们为什么近200年没有打仗，主要原因就是我们随时都在准备打仗。” 1940年，法西斯德国连灭波兰、法国，将战火烧到了瑞士边境，随时准备实施入侵瑞士的计划。狂妄的希特勒认为，瑞士只是一个国土狭小、面积不过4万多平方公里、人口不足500万的弹丸之地。只要纳粹德国的铁甲战车隆隆发动，瑞士恐怕只有举手投降的份了。然而，纳粹情报机构很快呈交上来的情报却让他大吃一惊：瑞士在很短的时间内，就动员了50万人入伍，占总人口的10％还多。瑞士成年人几乎人人手中有枪，都作好了战斗准备。全体人民举行誓师大会，誓与祖国共存亡。纳粹德国的情报机构最后向希特勒汇报说，如果德军要拿下这个国家，至少要付出100万人的精锐兵力的代价。战争狂人希特勒权衡再三，最终放弃了入侵瑞士的计划。人类历史上最大的战争浩劫就这样与瑞士擦肩而过。
因此，作为中国人、特别是大学生，爱好和平，需要树立和增强国防观念。如，学习国防知识，提高国防意识和素质；参加军事训练，学习军事技能；参与国防教育活动，增进对国防的感性认识；关注国家的安全与发展，强化忧患意识；积极参军入伍，以实际行动保家卫国等。
3、振兴中华从我做起
“振兴中华，从我做起”，这是改革开放初期的大学生们所喊出的响亮口号。这个口号鼓舞着无数青年学子投身于祖国的现代化建设事业，在各自的工作岗位上建功立业。在新的历史时期，大学生应当继续坚持以振兴中华为己任，努力做到树立立报国的理想、学习报国的本领、用实际行动来报效祖国。
在不同历史条件下，人们报效祖国的方式往往是不同的。吉鸿昌以慷慨赴死表明自己的爱国决心，邓稼先以默默献身于国防建设来实现自己的报国志愿，陈嘉庚以倾囊办学的方式体现自己的爱国情感，焦裕禄以一心为民的实际行动报效自己的国家。当代大学生如何报效祖国呢？
［案例］她叫刘默涵，一个曾经家里穷得只有八元钱，因为交不起学费曾被学校除名，在一群好心人帮助下她考入了北大，2005年初这个大三贫困孩子竟然设立了“默涵助学金”，她曾经一天干三分工作，经常是一天忙碌十几个小时，然后用筹集来的资金，去资助跟她一样贫困的学生。
这个女孩叫何美丹，连续9年无偿捐献“熊猫血”6150毫升，被誉为海南大学“最美女博士”。这个女孩叫冯艾，复旦大学的硕士研究生，2003年9月，她到了海拔超过3200米的彝寨，云南省宁蒗彝族自治区战河乡的战河中学，她在那里担任了初中的语文和历史老师，每周将近30节课，没有周末，一个月连续工作28天，忙得连洗澡的时间都没有。
大学生爱国不需要豪言壮语、轰轰烈烈，从现在做起，从点滴做起，为祖国的繁荣出一份力、尽一份心，就好。
歌曲《歌唱祖国》
在座的各位，请大家牢记：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
新时期的爱国主义不仅要爱社会主义，正确处理与经济全球化的关系，而且还要弘扬民族精神和时代精神。第三个问题：爱国主义与弘扬民族精神。
第三节 以改革创新为核心的时代精神
所谓时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神是民族精神的时代性体现，民族精神是时代精神形成的重要基础和依托，它们都共同体现了爱国主义这一中华民族的伟大传统。
（一）时代精神的内涵
在新的历史条件下，时代精神的内涵十分丰富，它包括解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献等重要内容。其中，改革创新是时代精神的核心。弘扬时代精神就是要大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。
（二）改革创新是时代精神的核心
1、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。
社会主义的根本任务是解放生产力，发展社会生产力。要解放和发展生产力，就必须通过改革创新，解决阻碍生产力发展的体制性、机制性障碍，保持经济社会发展的生机和活力，促进我国经济社会更快更好地发展。著名经济学家胡鞍钢提出了“国家生命周期”理论，认为最终决定一个国家和民族前途与命运的是科学技术革命和生产力发展水平。中国从1500年到1800年，由于没有实现从农耕文明的科学技术向工业文明的科学技术转变，所以迅速地落后下来，从而导致了近百年的悲惨历史。即使到1820年，我国的GDP总量还占世界经济总量的33%，但到1949年，我们的GDP总量仅占世界经济总量的4.5%，中国终于沦为世界上最贫穷的国家之一。30多年来的改革开放促进了科学技术革命，大力发展了生产力，我们的经济和国力又迅速的上升。中国近现代的历史说明，科学技术革命和生产力的发展是一个文明起伏盛衰的基础。
2、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。
建设创新型国家是党中央面对新形势提出的重大战略决策。世界“后发现代化”国家有三种发展模式，这就是：“资源依赖型”发展模式——靠出卖资源寻求国家的富裕，“依附型”发展模式——依靠大国的帮助来发展自己的经济，“创新型”发展模式——依靠本民族的创造性努力奋斗来实现科技革命、生产力的发展、经济的繁荣。
我国的国情决定了我们不可能走“资源依赖型”的道路，我们也不能走“依附型”的道路，只能选择“创新型”的发展模式，通过全面提高民族的自主创新能力，走创新型国家的发展道路，这样我国才能在日趋激烈的国际竞争中立于不败之地。在自主创新上，北大方正集团就是最好的榜样。
［案例23］王选院士领导的北大方正集团，走的就是一条自主创新、发展壮大的道路。上世纪70年代，国家启动了汉字信息处理系统的研究，其中“精密照排系统”这一项目的价值和难度吸引了王选。当时国内已有5家实力雄厚的单位在从事汉字照排系统的研制，但选择的都是模拟存储方式。1976年夏，王选在作了大量调研后，决定采取数字存储方式，跳过当时日本流行的光学机械式二代照排机、欧美流行的阴极射线管式三代照排机，直接研制国外尚无商品的第四代激光照排系统。他针对汉字字数多、印刷用汉字字体多、精密照排要求分辨率很高所带来的技术困难，发明了高分辨率字形的高倍率信息压缩技术和高速复原方法，率先设计了提高字形复原速度的专用芯片，在世界上首次使用控制信息(参数)来描述笔画特性的方法。这一发明获得了欧洲专利和8项中国专利，王选成为我国获欧洲专利的第一人。1981年7月，王选主持的达到国际先进水平的我国第一台计算机激光汉字照排系统原理性样机(华光I型)研制成功，1985年初华光Ⅱ型机研制成功，此后，华光Ⅲ型机、Ⅳ型机、方正91型机相继推出，并在国内新闻出版、印刷业推广普及，迫使所有来华研制和销售照排系统的外国公司退出中国内地市场，到1993年，国内99%的报社和95%以上的书刊印刷厂采用了国产系统，我国报业和印刷业掀起了一场“告别铅与火、迎来光与电”的技术革命。他又相继领导研制了大屏幕中文报纸编排系统、彩色中文激光照排系统、远程传版技术和新闻采编流程管理系统等，这些成果达到国际先进水平，在国内外得到迅速推广应用，使中国报业技术和应用水平处于世界最前列。
3、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。构建社会主义和谐社会是2002年中共十六大提出来的，社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。科学发展观是2003年10月召开的中共十六届三中全会提出的，内涵：发展必须坚持以人为本，发展必须坚持全面协调可持续，发展必须坚持统筹兼顾，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。
只有通过改革创新才能够建立起科学发展、和谐相处的社会，才能促进社会的公平和正义，使广大人民群众共享改革和发展的成果。
（三）弘扬以改革创新为核心的时代精神
爱国主义是具体的、历史的，每个时代都有不同的具体内容。爱国主义在当代的重要表现就是，弘扬以改革创新为核心的时代精神。为此我们必须做到：
1、大力推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，制度创新它是其他一切创新的重要保障，科技创新能力是国家竞争力的核心，文化创新是繁荣发展社会主义先进文化的需要。
2、自觉投身于改革创新的伟大实践。
创新的基础在人才。弘扬改革创新的时代精神，必须培养一大批具有创新精神的人才，大学生是国家创新型人才的重要后备军。大学生要积极投入到改革创新的洪流中去，参与到挑战杯等各类科技创新大赛中去，才能培养改革创新的技术和能力，才能成为人才。［案例］敢于创新的胡铃心。首届“中国青少年科技创新奖”、第八届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛特等奖、第四届“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛金奖、第九届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛一等奖、“飞向未来――国际太空探索创新竞赛”第一名、第二届全国未来飞行器设计大赛专业组一等奖、中国航天50周年知识大赛一等奖、全国三好学生标兵、中国航空学会会员、中国航天科技集团一等奖学金、美国联合技术公司特别奖学金、江苏省高校优秀毕业设计一等奖、江苏省十佳青年学生、江苏省高校优秀共产党员标兵、江苏省优秀共青团员、南京市好市民，这些重量级的荣誉都属于南京航空航天大学一位硕士研究生——胡铃心。胡铃心在中学阶段就有十多项发明在各类科技竞赛中获奖，其中有三项发明获得国家专利。被评选为首届福建省小科学家、福建省三好学生和全国发明创造之星。高中时，一篇名为“21世纪空天飞机”的设计方案获得了首届福建省创新设计大赛的第一名。正是这篇设计方案打动了南航的老师，被南航破格录取，并如愿以偿地进入到飞行器设计专业学习。
胡铃心先后6次获得国家级科技竞赛最高奖。他的航天作品还受到了温家宝总理的关注，2005年10月，他受到了温总理的亲切接见。2006年胡铃心成为中国大学生十大年度人物之一。
