君子怀德_君子怀德的现实意义
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君子怀德
人心重德，人也舒坦，心也舒坦
《论语》言：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”说的是，君子有敬畏之心。怀德怀刑，都是敬畏之心的表现。但孔子将“怀德”放在“怀刑”的前面，可见他对“怀德”的重视。一般而言，“刑”是强迫性服从，“德”是主动提升。“怀刑”是每个公民的义务，“怀德”则是一种自觉追求，因为缺乏强力逼迫，所以更显得难能可贵。
《陋室铭》中有“斯是陋室，唯吾德馨”的句子，“德”是灵魂开花，如春兰秋菊，馨香淡远，却能沁人心脾。古人讲“三不朽”，首重“立德”。我们谈教育也离不开“立德树人”。《论语》又言：“德不孤，必有邻。”说的是“乐群”。儒家讲“群”，也就是人际和谐。有德则乐群，其乐融融；无德则乱群，鸡飞狗跳。故德之沛者，若时雨既降，草木葱茏；德之寡者，若大旱流金，赤地千里。
中国人重德，孔子提“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，道是人格理想，德是理想在现实中的落实。道无妨高远，德则须踏实，实实在在，不玩虛的。实在到什么程度？孔子说，接见盲人乐师，一定要随时指点，这是台阶，这是席子，坐定后，再一一介绍，这是某某，那是某某，盲人虽然看不见，但你必须告诉他，这就是德，润物细无声。如果德被认为是高大上的东西，被抽象为一条条规则，则是对德的亵渎。古人讲“儒者，濡也。”儒家就是讲浸润的，浸润人心，让人心回复到本初的善良，“人之初，性本善”的那种本初的善良。靠什么浸润，靠德。故有“富润屋，德润身”之说。
德若是一只新鲜红润的苹果，仁就是这苹果的果核，礼就是这苹果的果皮，中间那部分滋润甜美的果肉，则为“群”，“五伦”均其乐融融是儒家理想的人生状态。
“君子怀德”，说到底是将心比心，知道自己重要，也知道他人和自己一样重要。明于此，我们就会爱人如己，真正如孟子所言：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”最低限度，也能做到孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。
（编辑/张金余）
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