曾文正_曾文正公是谁

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曾文正其人

曾国藩，一个中国近代史上的政治军事风云人物，一个极具争议的历史人物。

他创办湘军，一手镇压太平天国起义，保住大清江山，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。被封为一等毅勇侯，官至两江总督，武英殿大学士，成为有清一代以文人封武侯的第一人，成为清朝权势最大的汉人。中国古代知识分子一生的追求——封侯拜相，他都做到了。在曾国藩，左宗棠等人的努力下，清朝出现了“同治中兴”的短暂辉煌，他又被誉为“中兴第一名臣”。一方面，曾国藩杀人过多，心狠手辣，而且天津教案又使他英名扫地，因此有人骂他是民贼，元凶，汉奸，汉之不肖子孙，擅权滥杀的“曾剃头”。用章太炎的话来说就是“誉之为圣相，谳之则为元凶”。

无论如何，曾国藩的历史影响是深远的，他的为政治军，修身治学影响了许多后世之人。而人们对他的评价则是褒多于贬，更有人对他推崇备至，奉他为偶像，楷模。不少与曾国藩同时代或后世的历史名人，伟人都对他做出很高的评价。梁启超说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已，岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛泽东在青年时说：“余于近人独服曾文正。”晚年又说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”蒋介石则一生推崇曾国藩，模仿他为政治军修身。张源锋则称：“曾文正之立德修身，可谓千古卓绝，而立功立言又为古之少有，三者俱全，盖一完人也。”

说起曾国藩实在有太多的话题，在这里我指向重点谈谈曾国藩的思想。

曾国藩出生于湖南一个农村家庭，走传统知识分子的科举路线，28岁中进士，点了翰林，此后仕途一帆风顺。太平天国起义后，奉旨办团练，建立盖世奇功。从一介书生到指挥雄师的统帅，曾国藩人生轨迹发生了重大变化。而他的一生，有几次思想转变，都与他的人生经历息息相关。

曾国藩的思想，可以用“一生三变”来概括，从科举之学到经世之学，再到申韩之学，再到老庄之学。

在他青少年时期，人生目标并不明确，只知道应付科举，读书做官，所以在中进士之前，曾国藩一直致力于攻读四书五经，学做文章八股，未能走出科举的藩篱。直到进京考试，开始对古文感兴趣，开始学习古文。虽然头两次会试落榜，但他开了眼界，在接下来的三年中，在应付考试的同时，诵读古文。中了进士后，进了翰林院。曾国藩得以挣脱科举的束缚，读自己感兴趣的，认为有用的书。在唐鉴，倭仁的指导下曾国藩开始治理学。后来经过一番摸索，终于将自己的读书治学确定为攻古文兼治理学。在此之后呢，曾国藩立下大志以澄清天下为己任，要成为封建社会的完人。所以他将名字改为“国藩”，决心为国之藩篱。他说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人。”他推崇孔孟之道学，程朱之理学，按照修身，齐家，治国平天下的理论严格要求自己，想通过治理学涤除内心一切私欲邪念，成为一个真正的君子，达到儒家倡导的“内圣外王”。然而曾国藩并不是一个纯粹的理学家，也不是纯粹的知识分子，死守儒家典籍，忽视其他知识，而是根据需要，对其它知识兼收并蓄。在任五部侍郎时，认真的研读地理，水利，历朝历代礼仪制度，在任湘军统帅时认真研读戚继光的兵法和王夫之的《读史通鉴》，希望从中学习带兵打仗，历代兴亡之道。总之，在此期间曾国藩就是一个正统的儒家信徒，致力于经世济国之学，积极入世。

曾国藩的第二个转变就是在办团练的时期，从经世之学到申韩之学。这里不细细明说。

曾国藩迎来最后同时也是最重要的思想转变是在咸丰七年，父丧丁忧在家。这一时期是他人生的低谷。他创立的湘军未成规模，经历无数次失败挫折，以至于曾国藩几次想投湖自尽。更为险恶的是来自内部的危害。朝廷的不理解，不信任，指责使他心寒不已，而地方官场的不配合，拆台更让他心力交瘁。丁忧在家期间，他抛开一切，钻进书海希望能从书中学习应对此种困境的方法。在他万般痛苦之时，两本书给了他极大的鼓舞和启示，就是《老子》和《庄子》。曾国藩从这两本书中得到很多启示，老庄之道让他顿悟，明白了很多道理。现在的曾国藩终于明白了“大柔非柔，大刚非刚”的道理，如获新生。第二年，朝廷重新起用他，他开始将老庄哲学运用到为人处事中，开始成为一个成熟的，圆滑而善于机变的政治家，统帅。不仅与地方官僚处理好关系，还让朝廷对他放松了警惕。此后，在朝廷的支持，地方的配合下，湘军很快壮大规模，扩大战果。攻陷天京，扑灭太平天国起义，使得曾国藩的荣誉和权力达到顶峰，成为权势最大的汉人。就在曾国藩达到事业的最高峰时，他同时也面临着人生最大的危机。此时，朝廷已经对他和湘军时时提防，清廷所担忧的已经不是日趋灭亡的太平天国，而是日益崛起的湘军。熟悉历史的曾国藩知道朝廷表面上对他们恩宠有加，但骨子里却欲除之而后快。事实上，在围攻天京时，朝廷已经秘密在长江沿岸布置兵力，炮口对准了湘军。

而这时的曾国藩没有被胜利和荣誉冲昏头脑，他明白“狡兔死，走狗烹”的历史教训。纵观历史上有几个人在立下大功享大名之后，能够报全名望，得以善终的。而曾国藩却做到了。这时候的曾国藩深明老庄之道，他效仿张良，范蠡，郭子仪急流勇退，自剪羽翼，消除朝廷的猜忌，使得在他死后依然名爵尤存，朝廷对他的后人恩宠有加。

老庄之道的核心是“无为而治”，“为而不争”主张不争名不争功，功成身退，所谓“夫唯不争，是以弗去”。老子有句名言：“我有三宝，一曰勤，二曰俭，三曰不敢为天下先。”在以后的道家人物中，如张良，刘基都是贯彻老庄哲学的典范，辅佐君王成就大业后功成身退，保全名望。

据说曾国荃自攻下天京后，自以为立下盖世奇功，常常公开抱怨自己的功劳大，清政府没有给予应有的奖赏。曾国藩常常却说这位九弟，他说：“汝虽多能，须让一半功给天。”在曾国荃生日时，曾国藩送他一副对联劝他不争名不争功。“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊悦，万事浮名入太清。”从中可以看出曾国藩深明老庄之道，推崇屠羊悦不争名不争功的行为，体现到家清静无为的思想。

曾国藩虽然经历了几次思想变化，但始终都没有超过传统文化的范畴。而他的几次转变都是顺应时代以及他的人生经历的要求，每一次思想转变，都推动着他前进，使他一步步走向成熟，成为一流的政治家军事家，使他做到“立德立功立言”三不朽的最高境界。