利天下、心善、积德_不忘初心善建天下

2020-02-28 其他范文下载本文

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利天下、心善、积德

行善积德为人之根本。

儒释道基督出世的根本宗旨在于引导人行善积德。

天下何思何虑，殊途同归。

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------------------------上帝(道)--性(基督、佛、神、灵)--心[念、志、精、气]--身[思、言、行、业、命][正、善、真] 帝道至尊--修一养德--以一得之。

一[道、德、仁、义、礼]

1、修道养德。(道)

2、修性养德。(德)

3、修心养德。(仁)

4、修身养德。(义)

5、修行养德。(礼)

1、接纳他：爱他，敬他。

2、包容他：慈他，悲他。

3、为了他：正己，化他。

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-------------------------老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人约生活于前571年至471年之间。

释迦牟尼（约前624－前544，一说前564－前484；）原名悉达多·乔达摩。古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。

孔子（前551年9月28日，亦即农历八月廿七～前479年4月11日，亦即农历二月十一），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。

-------------------《圣经.旧约》全书的时间横跨将近两千年历史，亚伯拉罕、以撒和雅各处于公元前2000至1500年之间的青铜时代；摩西与约书亚处于青铜时代晚期约公元前1550至1200年之间。士师到联合王国时代属于铁器时代，约在主前1200至332年之间。

耶稣（前4年－30年或前5年－29年）全名”约瑟的儿子约书亚”。基督教会认为他是《旧约圣经》中所预言的救世主（弥赛亚）。耶稣主要的生平事迹都记载在新约四福音书中。

《圣经.新约》成书是耶稣升天后其门徒陆续撰写，最后约翰写启示录大约是公元95年。

《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然后就是第3章第23节说:“耶稣开头传道，年纪约有30岁。”此外，福音书记载的都是他传道以后的言行。

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从历史时间段看，《圣经.旧约》结集完成，老子、释迦牟尼、孔子三圣人大约是同一个时代。其后有大约500年的历史间隔，然后耶稣诞生。

《圣经.新约》马太福音提到耶稣诞生时有几个博士从东方来耶路撒冷朝拜，并献上宝盒黄金、乳香、没药。

四大福音没有耶稣大弟子彼得福音。《圣经》外流传有彼得的《水上门徒经》被斥为伪经，因为上面记载耶稣12岁-30岁出来传教期间的历史空白，耶稣到印度西藏研究婆罗门教、佛教去了。（其中还记载耶稣小时候的授业老师，东方博士不可能就千里迢迢就是为了献上这些俗物，应该还有东方的圣贤文化。）

从《圣经.新约》可以看出与《圣经.旧约》有很大的不同，耶稣说是来成全旧约，是旧约的延续。

从《圣经.新约》内容看，耶稣是集儒释道神之大成，是先前圣贤思想文化的继承者。--------------------

儒释道基督都不是一种学问，不是通过大脑理性认识而知的，而是一种修性行，一种灵性层面的修为。

基督教通过信仰上帝来修行。

道教通过天地之大道而修行。

佛教通过认识自性而修行。

儒教通过意诚心正修身来修行。

道路不同，却殊途同归，最后都获得一种灵性的自由。

如果仅仅以知识学问看待，那么只能长其浮华，只增其智不长其慧。

无论哪种途径，最后都要合而为一，最后必定是道德仁义礼五者皆备，否则只能落于虚无。------------------------------

心善积德，福寿无疆。

相由心生，境随心转，命由心造，福自心求。

善恶无门，唯心自招。

真善由心而善，善心、善思、善言、善行、善业、善命。

君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。

此乃天道常善善人也。

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真心善，不起恶念，不想恶事，不说恶语，不行恶事，不见恶事，不与恶人为伍。

佛性(基督)是不二之性。性是王，心是地。性不生不灭，不增不减，不垢不净。

心念一起必分善恶。心善是佛，心恶是魔。心悟是菩提，心迷是烦恼。

心念于凡境畅通无滞，行善但不执著于善，不行恶也不执著于恶。如此，才能上德不德是以有德。

如果心念于凡境无法畅通无滞，则见他人是非，独不见自己是非。行善执着于善，不行恶却执着于恶。如此，则是下德不失德是以无德。

德者，得也。心善积德，心善积得。如此真心善，方能修得无漏，修得圆满。

上帝是体，道是用。

上帝借着道创造万物。上帝全知全能全善，上帝是自然（道法自然）。

性是灯，心是光，灵是油。油尽灯灭，灯灭则暗。明心见性，见性成佛。

中国常说灵性、心性、心灵。

天使是灵，是侍奉上帝的灵。中国常说灵光闪现，其实就是天使，灵来自自然，天使来自上帝。

性（佛、基督）不生不灭，不增不减，不垢不净。释迦牟尼悟道后恍然大悟“人人都有如来智慧觉性，因妄想执著不能证得。”

性是体，心是用。自性含万法，自性含三身（清静法身佛，圆满报身佛，千万亿化身佛）。

于性上起念，方能进入涅磐状态，圆明寂照。

常人常于心上起念，心本是妄心，是非不断。

性是不二之性，性念一起无善无恶。心有善恶，心念一起是非不断。

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释迦牟尼教导众生于性上起念。

耶稣教导众生归于基督。

老子教导众生修得道心。

孔子教导众生诚意正心身修，行中庸之道。

可见四大圣人因时因地说法，用心良苦，殊途同归。

《金刚经》云：一切圣贤，皆以无为法而有差别。------------------------八正道：

1、正见：（入）接收到的外界信息，包括眼见、耳见、身见、鼻见、舌见、意见。

2、正思：（内）由外见产生的思，或者由内见引发的思。既包括思维也包括所思之物。

3、正语：（出）既包括口头，也包括书面。

4、正业：（成）过往见、思、语产生的业。比如常说的作业，业绩，可借此理解业。

5、正命：职业、事业，还没有发生的业。

6、正勤：在正确的道路上精进。

7、正念：一起心一动念。

9、正定：定于何处。---------------------------六道轮回：

三恶道：

1、地狱：嗔恨堕地狱道，慈悲化之。

2、饿鬼：贪婪堕饿鬼道，功德化之。

3、畜牲：愚昧堕畜牲道，智慧化之。

三善道:

4、阿修罗：我慢贡高即阿修罗道。

5、人道：坚持五戒即人道。

6、天道：精修十善即天道。

化贪嗔痴三毒为戒定慧，脱离六道轮回。

7、证悟人空，即声闻；

8、知缘性离，即缘觉；

9、六度齐修，即菩萨；

10、真慈平等，即佛。

一共十方世界。

过去、现在、未来，为三世。

统称：十方世界三世[诸佛]。

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西方极乐世界。心净则土净，西方极乐世界并不在什么遥远的地方，就在你身中。心不净，西方极乐世界永远到达不了。心净，西方极乐世界立刻现眼前。

南无阿弥陀佛。南无，为皈依。阿弥陀，为自性。佛，为觉。皈依自性觉、自性正、自性净，为真皈依，皈依自性三身佛。

-------------------------哈利路亚，阿门。哈利路亚，赞美上帝。阿门，基督。基督即自性。

-------------------------唯有找到自性，皈依自性，皈依基督，才能见到上帝。

唯有找到自性，皈依自性，皈依佛，才能见到如来。

惟利天下，心善积德。

古今中外圣贤应世目的都是教导众生：惟利天下，心善积德。

古今中外帝王历史都在印证：惟利天下心善积德者，繁荣昌盛。反其道而行之者，必得其咎。

芸芸众生反复体验着，惟利天下心善积德者，必得大富大贵。反其道而行之者，要么不曾经历大富大贵，要么善始不能善终。

惟利天下的程度，决定心善积德的厚度。

贵者莫如奥巴马。富者莫如比尔盖茨。

惟利天下，心系天下，满足更多人需要，为更多人提供服务或产品，则必被上天厚爱，必发达。

反其道而行之者，暂时可得其辉煌，终究不能善终。

天下何思何虑，殊途同归。

惟利天下，心善积德。要么可以发身，要么家庭和睦，要么子孙贤明。

反其道而行之，则祸患不离其身，或有富贵之身却无缘享受。

慎之，慎之。

上帝从来不厚此薄彼，向来都是以道而行。-------------------------六波罗密：

1、布施：内舍，六根清净。外施，财布施、法布施、无畏布施。利养天下，为天下人提供需要的服务或产品。

2、持戒：守持正道布施。

3、忍辱：内舍外施，不顺心不如意，不怨天不尤人，反躬自省。

4、精进：在正确的道路上，不断改进，不断精进。日日新，又日新。

5、禅定：克服重重障碍，各种疑难杂症都能对治，兵来将挡水来土掩，淡定从容，于心不乱。

6、般若：对于宇宙人生了然于心，笑看人生起伏，随遇而安，知足常乐。

六波罗密，在日常生活、学习、工作、休闲娱乐中运用自如，通达无碍，方是真修。

非要离开日常生活，抛妻离子，乃是假修。除非是为了普渡众生，而以此为人生事业。

人生处处是佛法，明心见性是根本，时时返照内心是唯一途径，何必到处求玄。

每每遇到障碍，就是开悟的时机来了，好好珍惜。烦恼即菩提。不悟即烦恼，一念开悟即菩提。-如果说这个世上有大富大贵，并永久保持的秘诀，那么这个秘诀就是：

利天下、心善、积德。

《资治通鉴》《二十四史》《圣经.旧约》无疑不是在阐释这一道理。

这也是上帝借以奖赏与惩罚以色列民族的大道。

这也是中华民族的兴衰大道。

这也是当今世界跨国知名企业的兴衰大道。

这也是每个人、每个家庭的兴衰大道。吸引力法则

现代量子力学表明，世上的万事万物都是由能量组合而成的，而能量就是一种振动频率，每样东西都有它不同的振动频率，所以才出现了那么多不同事物的面貌，无论是像桌子、椅子等有形的物体，还是思想、情绪等无形的东西，都是由不同振动频率的能量组成的。比如一排音叉，当你敲响其中一个，音叉发出清脆的高调乐声，没多久，其他的音叉也会发出同样高调的乐声，它们的声音会互相应和，产生共鸣，甚至愈来愈大声。

《太上感应篇》开篇即讲：“福祸无门，为人自招。”

《易经》讲：乾卦九五文言讲：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”

《素书》讲：“同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。”

《佛说三世因果经》讲：“富贵皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福禄深。”

（自己过去所作为前世，现在所作为今世，未来所成为来世。三世实为自己这一生。我们永远只有一个今世，所以要临在当下，修当下善因。）

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所有经典都在阐述这个吸引力法则，因果定律。

吸引力法则是因，因果定律是果。

吸引力法则是体，因果定律是用。

吸引力法则是根，因果定律是枝。

一切都是由心而发，有什么果，就看存什么因。

万物都逃不过数，改变命运的唯一方法就是从修心开始。从一颗善心开始，由善心吸引一切美好的事物到自己身上，自己就能享受美好的结果。

所以，《大学》讲：“欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意。”

菩萨畏因，众生畏果。

上帝创造万物，自己创造自己的一生。----

心迷法华转，心悟转法华。

诵经久不明，与义作仇家。

诸佛妙理，非关文字。

如果真做到通达圆融，来去自由，则知孔子、释迦牟尼、老子、耶稣所言非虚。

说法虽万般，合理还归一。

切入圣人出世应世之良苦用心，则种种障碍如寒冰遇春日，逐渐消融。

利天下，心善，积德。-

人类的原罪在于忘恩负义与背信弃义。

这是人类历史纷争不断，今日乱象纷呈的根源之所在。

慎终追远，让人类重新回归“恩与信”的家园，让人类成为真正的义人，每个人才能真正自我救赎。---

1、转轮圣王：当你心解开悟的那一刻，你就是转轮圣王。如果你不能心解开悟，转轮圣王永远不会来临。

2、基督再临：基督就是上帝的儿子，就是你身体内的那个性，那个圣灵。

基督何时再临？耶稣说：“你们看见无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。”你的心解开悟了，就是那发芽的时刻，基督就要再临了。否则，基督永远不会再来。（耶稣为什么是受感而生？中国的古代圣人都是受感而生？《易经》下卦咸卦，就是无心的感应，天地的感应。你体内的基督也是受感而生的。）

3、紫薇星：紫薇星是帝王之星，统帅一切众星。上帝创造万物，你创造自己的一生。当你意识到你必须自己主宰自己的一生，那么紫薇星就下凡。否则，你的紫薇星永远不会下凡。

世界末日之后，转轮圣王、基督再临、紫薇星下凡，的确是真的。那就是你自我意识复苏的那一刻，就是你明心见性的那一刻。否则，永远不会发生。

只个心心心是佛。十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。----------------------------

1、灵山在哪里？就在你心头。

灵山法会，就是在你心头说法。

那些听佛主说法的弟子菩萨的法名，就含在你的自性法身中。看佛经，看到这些法名，就要返照自己内心，返归自己的自性。

如此内返观照，才能是谛听。

觉悟之后，时时见到如来，弥勒常驻于世。

2、新耶路撒冷在哪里？就在你心头。

《圣经》启示录[21-1]讲“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰正气，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民；神要亲自与他们同在，做他们的神。””

启示录[21-10]说：“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有神的荣耀。”

上帝创造亚当，只是吹了一口气。人类洗清自己的罪恶，在罪中死，在基督中活，上帝就与人同住，神与人同在。

3、孔子在《易经》中讲的神就是完全觉悟的性。没有觉悟的性就是鬼。

-----------------------------灵山、新耶路撒冷在你心中。神、弥勒、基督、佛在你性中。------------------------我们每个人都生活在两个世界：灵性世界与物质世界。

修灵性世界，是修慧。

修物质世界，是修福。

福慧要双修，套用从小就知道的话，就是精神文明与物质文明两手都要抓，两手都要硬。这样我们才能获得自己内心真正想要的生活状态。----------------------------

修行的过程，也是一个自身身份认同的过程。正是因为种种身份的不认同，所以才导致种种问题。

这也是为什么修基督，放在最后的原因。只有认识到自己其实是上帝创造的，才能更好的做一个完整的人。敬天尊地，孝亲尊师。天地亲师对自己是有大恩的。

只有这样你才能打开宇宙的能量网，所有善的、美好的能量，都会以你为中心而展开，被你发自内心的真正的善的能量吸引过来。

这样你再看西方的修灵书籍《秘密》《与身对话》，或者日本的江本胜博士的《水知道答案》，就心有灵犀一点通。

这样你的人生将在你自己的亲自设计与创造中走向辉煌，外在的一切都是喂养你生命的营养。

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太和至中，大中至正，正中和合至善，大善至德，德者得也，唯厚德者载物载道。

地位、权力、金钱，为有德者享之，为有德者保之，为有德者善始善终。--------------------------补充几个概念：

1、金钱。

金钱不是万恶之源，万恶之源的是自己本性的迷失。金钱是你满足他人需要，为别人付出服务或产品后的报酬。劳动光荣，获取金钱也是光荣的。

《论语》讲“君子爱财取之有道。”孔子从很多方面定义君子，从金钱方面的定义可以看出。君子，一必须爱财，二必须取之有道。说自己不爱财的是伪君子。不取之有道的就是小人，就是在作恶。

为什么呢？《论语》讲“放于利而行，多怨。”你不爱财，不赚钱，家人生活怎么办？老婆孩子肯定多有不满。如果你不取之有道，于他人，于社会都是在做恶。

所以，真君子，必定是爱财并且取之有道的。不放于利而行，按照“公开、公正、公平”的三公原则进行，实现双赢。

那么，奢侈品定价高昂就是不道德的了吗？不应该如此看，奢侈品之所以奢侈，不仅仅满足消费者的使用需要，更多的是满足消费者的心理需要。品牌，就是满足心理与使用的双重需要。这个就太多，不多说了。

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佛家讲放下，不是放弃。放下对金钱的错误看法，不是放弃金钱。真放弃金钱，还如何生活？要正确理解佛主的话。

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《圣经》路加福音[6-20]讲“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，你们将要喜笑。”“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有活了，因为你们将要哀恸哭泣。”

要正确理解这段话，耶稣讲的是灵性世界的，不是物质世界的。不是金钱上的贫穷与富、饥饿与饱足、哀哭与喜笑，而是心灵上的自我认知。

这就是老子讲的“反者道之动，弱者道之用。”“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；”

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圣人没有讲错，不要自己理解错了。

金钱是你为人服务后的报酬，是一种直观的度量。坚守正道，你赚得的金钱越多，你为社会贡献越大，你应该越自豪。

如果还很贫穷，不富裕，那么赶快为社会多服务，多想法设法满足社会的需要吧。

乔布斯满足的全球人的需要，所以苹果市值最大。

这也就是我讲的“利天下”的道理。把“利天下”放在第一位，去努力开创自己的人生事业吧。

2、撒旦在哪里？

撒旦就在你的心中，你的思想中。一念恶，就是性迷，就是魔，就是鬼，就放出了撒旦。

这也就是我讲“心善”的道理。以“心善”为中心点，囚禁撒旦，吸引一切美好的事物为自己效力。

3、修身齐家治国平天下。

内修是手段，外修是目的。灵性世界是内修，最后以修身为中介，来实现齐治平的外修。

这也就是我讲“积德”。德者得也。

1、利天下。

圣人无心，以天下心为心。圣人内无差别心，持清静平等心。外有差别心，随形就物。

天覆盖万物，地承载万物。日月遍照万物。四季育成万物。鬼神吉凶万物。上帝奖惩万物。都是内无差别心，外有差别心。绝不厚此薄彼。

宇宙的另一个重要法则就是：付出-得到法则。你付出什么，你就得到什么。种瓜得瓜，种豆得豆。你付出的越多，你得到的自然越多。

所以，在《圣经》路加福音[19-11]就讲到了“十锭银子的比喻”。主人外出留给仆人各一锭银子。主人回来时，第一个人用这一锭银子赚了十锭；第二个赚了五锭；第三个原封不动还回一锭。主人就把第三个人的一锭拿过来奖给了第一个人。并说“凡有的，还要加倍给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。”这就是上帝的法则，你必须先付出然后才能得到，付出越多得到越多。

《易经》坤卦也讲，厚德载物，你有多大的德必承载多大的事。

《素书》讲“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。”

我们不先为火堆里添加木材，我们是不可能获得温暖的。

正是因为“付出得到法则”在左右我们的人生，所以我们首先要利天下。

凡成就大业者，其出发点必定是在千方百计想着如何利益天下，利益更多人。市场经济与人生职场中更是如此，就不阐述。

正是“反者道之动，弱者道之用。”无私方能成其私。

2、心善。

由心而善，行善之时，“外不见人，中不见物，内不见我”。无我相、人相、众生相、寿者相。

《了凡四训》讲“昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。”

此女第一次施财，虽二文，是发自内心的真诚，“外不见人，中不见物，内不见我”，是上德，是满善全善，所以主持亲为忏悔。

此女第二次施财，虽千金，也许是真诚，但是无法做到“外不见人，中不见物，内不见我”，是下德，所以一个小沙弥代为回向足够了。

“廉者不受嗟来之食”，皆是因施者其心不善。