六经——永远的道理_六经永远的道理

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六经——永远的道理

《诗》是中国最早的一部诗歌总集，汉代儒生始称《诗经》，收录了周代诗歌305篇。现存的《诗经》是汉朝毛亨传下来的，所以又叫“毛诗”。《诗经》中的诗，都是歌词，分为风、雅、颂三类。“风”是民歌；“雅”是宫廷乐曲，包括大雅和小雅，基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间；“颂”是用于祭祀的歌词。《诗》被奉为经典，因为她能陶冶性情，使人的喜怒哀乐皆中节。《论语·为政》：“子曰，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。孔子说，诗三百，用一句话来概括，就是思想纯正无邪。《论语·阳货》：“子曰，小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。孔子认为，《诗》“可以兴”，可以激发人的性情；“可以观”，能够指导人们对社会、对环境的观察；“可以群”，能够让人们在群体中和谐相处，结交到志同道合的朋友；“可以怨”，可以用来讥讽时政。所以，孔子整理《诗经》，并用《诗经》作教材来教化学生。

《书》在汉代被称作《尚书》，既是史料的记载，也包括了丰富的政治内涵。《尚书》第一篇是《尧典》，开宗明义就赞美尧：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”。“克明俊德”，“克”是“能”的意思，“明俊德”就是《大学》中的“明明德”。可见，尧帝在修为上已经明了自己的心性，所以，尊居圣人之列，唐代的韩愈为儒家制定的道统是：尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，列于第一位的就是尧。后面几句分别对应了《大学》里的齐家、治国、平天下，“黎民于变时雍”，众民于是变得这样和睦，这就是儒家所崇尚的大同世界。从《尚书》 到《大学》，清楚地表明了儒家对中华传统思想的继承关系，以孔子为代表的儒家思想是中华文明的正统思想，既传承了以前两千五百多年的文化传统，又主宰了以后的两千五百来年。

《礼》指的是《仪礼》，主要记载天子、诸侯、卿、大夫、士从成人、结婚到丧葬的各种礼节，以及交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等政治和社会活动中的礼仪规范，与《周礼》、《礼记》合称为“三礼”。《礼记》：“礼之用，和为贵。”礼的作用，就是和谐。为了满足各自的欲望，日常生活中人与人之间不免要发生争斗，于是圣人制礼，教人节制行为，发明仁爱之心。《论语·尧曰》：“不知礼，无以立也。”人们如果不懂得礼仪，就无法处理好人际关系，就不能在社会上立足。当初汉高祖初定天下，把秦礼废除，一切从简，上朝时，群臣饮酒争功，拔剑击柱，高祖深为忧虑。后来刘邦采纳叔孙通的建议，参照古礼与秦礼，制定了汉朝的礼仪，一切井然有序。可见，人际交往离开礼是不行的。中华作为礼仪之邦，后来历朝礼典的制定，大多都是以《仪礼》为依据。

《乐》就是《乐经》，据说在秦火中失传，所以，对于《乐经》的内容也就不知所云，但在《礼记·乐记》中还能窥其麟角。《礼记·乐记》：“礼以道其志，乐以和其声。”礼乐不分家，礼制可以引导人们的心志，音乐能够调和人们的情感。《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也。而可以善民心，其感人深，其移风易俗。”指出了音乐可以使民心向善，能深切感动人们的心灵，能够移风易俗，可见，音乐对于心灵的塑造有着潜移默化的作用。《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”孔子说：人格修养开始于学《诗》，在礼仪中逐渐确立，在音乐熏陶中得以成就。可见孔子对音乐的重视。后来的墨家主张“非乐”，忽视了音乐对人心的陶冶作用。

中华文明始于伏羲作八卦，《易》学作为中华文化的源头自此流传，到了夏代的时候有《连山》，商代有《归藏》，周代有《周易》。《易》为儒家的群经之首，因为它包含了宇宙人生的至理，是贯通于其它经典的总原则。孔子喜欢《易》，学得很刻苦，竹简的皮绳都用断了好多次，即所谓的“韦编三绝”。传说孔子给《周易》作注解，写了十篇文章，后人称为“十翼”，其中阐发了孔子对于宇宙人生真相的体悟。《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦„„”在此，孔子指出了太极生万物的道理。《周易·系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔子说，太极作为万物的本原，是无思、无为、寂然不动的，但是有所感，却能够通达一切。太极就是我们的本心，佛家叫做佛性，老子称作“道”，在《中庸》里叫做“中”：“喜怒哀乐之未发谓之中„„中也者，天下之大本也”。

《春秋》作为六经之一，记载了鲁国从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史，是中国现存最早的编年体史书。《孟子·滕文公》：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。”又说：“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。可见《春秋》的写作，对于当时的乱臣贼子有所警策，因为害怕留下千古骂名，在行为上多少会加以收敛。《春秋》中包含着微言大义，被后人加以阐发。

王阳明在《尊经阁记》中说：“经，常道也。”王阳明认为，儒家经典包含着宇宙人生的恒常道理，因此，学人可以此明了宇宙人生的真相，并依此来修养自己。《礼记·经解》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。’”首先，六经有教化作用，六经的功用不是外在名利地位的获得，而是完美人格的塑造，外化出来就是仁义礼智信这些善行。其次，不同的经典有不同的教化功能：《诗》使人温文尔雅为人宽厚；《书》使人以古知今世事通达；《乐》使人胸怀宽广性情良善；《易》能净化人心知微见著；《礼》让人恭敬相待庄俭自处；《春秋》教人成文做事。复次，以上观之，孔子的时代，虽然上层社会臣弑君、子杀父现象屡见不鲜，但是，中华文明在民间依然闪耀着光辉，周代礼乐教化的遗风犹存。