东门西走_东门路
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东门西走
近而因些许琐事得以重温先生经典，读至“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”处.昨日的热血澎湃、豪情万丈已然消逝.而今独留云雾在林间。而我所想犹胸间之竹，呼之欲出。
五柳先生曾说读书要不求甚解，而我确凿地说不深究的学问未必真学问。先生生前并未为此诗作过多说明，不便多言，不屑多言以至懒得多言。
孺子牛解析：郭沫若在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”
于是乎在郭沫若的阐述下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便有了它的意味，而大批“学者”适时而出，把意味再加深，再捧捧，犹如一个巨大的皮囊缓缓飘向天空，然而“学者们”不甘寂寞，在底下唱道：无畏、向前、为人民服务，好一个人民公仆！
与此同时有一枚针.像流星般划过天空，并朝着那个巨大的物体逼近… 我抬了抬手，看着指间的印痕嘴角微微上扬。从诗句的形态上看，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”更像1936年先生逝世后人们所写的挽联，表其一生功绩，而若是用在1932年的先生，未免有些自夸及自大，这是与先生作风所不符的。先生向来不做“面子工程”并为此深恶痛绝，又何来“炫耀”，“长脸”之说。若此诗的初衷实为“面子工程”。那么先生在批判中华民族具有劣根性的同时无疑给了自己一个响亮的巴掌，这是万万不可以的。
从关键字来看，诗中提及的“孺子”是古时对小孩子的称谓，而“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵走，这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞谕的美德。
无独有偶，先生作此诗之前于1931年4月在鲁迅1931年4月《致李秉中》中写道： 生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉诗云：己生须己养，荷担出门去。只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。
先生在抨击了中国教育和信仰后，转而担忧其子周海婴的将来，但事已如此，颇感无奈，只好为了孩子勤于工作，先生第一次引“孺子牛”于文章，他自比景公，甘愿为子做牛做马，爱子之心，其文可现。
先生写下《致李秉中》的一年半后，即1932年10月写下如下诗句： 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。从“孺子牛”的角度出发，《左传》已告诉我们是一个父亲与孩子的故事。而今先生作了“父亲”，而“儿子”又是谁？人民？非也。先生生性狂傲却不像桀一般自比太阳，为何？一是先生认为国民是麻木不仁的，其扮演的角色是“医生”，医治国民的“疾”。这也是先生在日本做出重大决定的原因。二是“甘为”一词，甘愿为人民的父亲？说不通，“甘为”一词意思是原本可以更好现在却..若把两词连在一起，味变了。让“俯首甘为孺子牛”有了委身的味道，纵使在精神上是好的。
再从全诗角度看，更像一首描写生活的诗，从屋子到闹市再到船，请原谅我看不出其中的内涵，可所谓的内涵是仁者见仁，智者见智的东西，不好定义也无法定义。我确信这只是先生清贫生活的真实写照。诗的下半部分疑云重重，使我肯定了自己的观点。一：“横眉冷对千夫指”后为什么“躲进小楼成一统”？看似很矛盾，因为既然有了“走自己的路，让别去说去吧”的魄力，为什么最后却要用躲的字眼？这未免有点不符。有人也许会说是因为写作,但我们了解的先生写作向来不避讳什么，也犯不了用“躲”。
二：既然“俯首甘为孺子牛”为什么最后“管他冬夏与春秋”？既然说是为人民服务了，为什么要两耳不闻窗外事？前面的心系天下瞬时变为闭门自守，说不通也理不清。
综合全文，我的观点是“孺子牛”写的是海婴，而不是人民。如果这样，一切都好解释了。
前两句写先生清贫生活，在《致李秉中》中最后写道：只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。
因为孩子，先生要更勤于工作，“更”字写出了先生手中并不宽裕，所以要更勤于工作了。
“横眉冷对千夫指”是为什么？当时，周海婴是先生与许广平的私生子，遭人闲话，特别是先生的敌人们，用此大肆攻击先生为人。但是呢，《致李秉中》里道：“己生须己养”所以“事已如此，亦无奈何”。
所以在这里“横眉冷对千夫指”是指不理会别人对这件事的指责，我儿子干你们什么关系？。
这样一来“俯首甘为孺子牛”就更好理解了，用原著的来说就是甘愿为儿子付出。“躲进小楼成一统”又为的是什么？诗句的大意是：我躲进小楼，有个一统的小天下。”在于我的理解，小天下我觉得是指海英和许广平，为何？因为当时的先生对整个社会已经失望至极，而他最在乎的是妻儿，于是乎就有了小天下之说。
“管他春夏与秋冬”就是不管外面发生什么，与我无关，与“横眉冷对千夫指”所对应，你们说什么？我不理，叫嚣吧，我关起门什么都听不到。
综上所述，我认为先生此诗所指不是人民，而是孩子。唯有这样全诗才能体现其合理性与逻辑性。
在这首诗诞生之前，先生写过如下诗句： 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
在我看来，这句与“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”有着惊人的巧合。冷血的人未必就是真正的英雄，大丈夫就不能爱自己的孩子了？
“怜子如何不丈夫”与“俯首甘为孺子牛”相对应，更像是相互印证。所以从写诗的时间极其内容上来看，与我的观点完全一致。
再者.读过先生作品的人都知道，1930前后是先生作品的分水岭.早期是为了五四爱国运动而写的有关鼓励青少年的文学作品在>发表的如> 而后期是为了怀念童年而写的，如>等等。在我看来先生的笔锋在那时已逐渐转变，更饱含着一种妥协，昨日的美好回忆只是在证明今日的事与愿违。批判数年，但那个时代，又改变了多少？社会从不会因为一个人而改变，纵使是耶稣，也没有完成他的使命。就如在洪流中挣扎，你可以得到片刻的休息，但手中的稻草又能支撑多久？就如太阳并不能屏蔽夜色，黑暗终将会到来，光明不是永恒。人总是要败给现实的。
想到这里，我看到天空有个东西缓缓坠落，在弥留之际，世界一天晴。我突然想起，古时候有个人在田里画了个圆，流传至今后有人说他画那个圆时在算着圆周率，有人说这个圆是一个句号，象征着那时某某帝国的结束，有人说那是个车轮，比欧洲人发明车轮模型还早几百年，更有人说那是麦田圈，是外星人留下的。
到底，不过是随手之作罢了。
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