西安“东头回回”和清真寺的由来_西安清真寺

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西安“东头回回”和清真寺的由来

重建后的西安建国巷清真寺

西安市辖十三区县，历史悠久，人文资源丰富，是中国六大古都之首、世界四大文明古都之一。据第五次人口普查统计，全市除汉族外有49个少数民族成份，总人口741.14万人，其中少数民族8.53万人。在少数民族中，回族人口6.4万余人，主要分布于城区。回族与清真寺相互依存，密不可分，构成了回族群众居住特点。

西安回族大体由两部分组成：一是祖居西安的本地回民，主要聚集在莲湖区北院门街道办事处地域；一是“客居”西安的河南籍回民，主要聚居在新城区西一路、中山门、长乐西路、自强路、太华路和长乐中路街道办事处地域，呈现“大分散、小集中”分布特点。他们既保持着民族传统、风俗习惯和宗教信仰，又与其他各民族和睦相处，共同致力于社会发展、民族团结、社会稳定，对促进城市经济和社会文明进步，发挥着不容忽视的作用。

新城区位于古城西安城区东北部，占地31平方公里，人口53万，其中27个少数民族成份1.3万人，回族1.1万人，现有登记伊斯兰教清真寺5所，阿訇8人。新城区回民是二十世纪三、四十年代从河南、河北、山东等省市地区躲避战争、自然灾害逃荒迁而来，尤以河南籍人口为多，习惯上称为“河南回回”、“东头回回”、“河南坊”。

据记载，清顺治六年(公元1649年)，清王朝统治者为维护满清统治者利益，利用明西安城墙从东门沿东大街至钟楼拐北大街至北门，城区东北隅修筑城墙建驻防城池(城中之城)，专供满清八旗官兵及眷属居住，划分满族地域，面积约3平方公里，占西安府城四分之一强，内设八旗营、将军署、左、右翼署、八旗教场(今新城广场)，官兵眷属约2万人。1911年10月，陕西新军、哥老会等组织响应辛亥革命武昌起义之举，举兵攻打“满城”，推翻其统治，“满城”毁于兵火，七街九十四巷房舍几乎毁坏殆尽，成为一片虚墟。1912年陕西都督下令拆除“满城”西、南两面城墙，象征清王朝统治西部地区的“满城”历时260多年从此消失。

战争后的“满城”地域，一片旷野，瓦砾满地，蒿草丛生，百废待兴。1921年冯玉祥将军令部队拆除明秦王府内城(皇城)城墙旧砖，修建督军公署(今省政府所在地)。1926年国民联军实施“西安解围”后，开辟中山门(又称小东门)。1927年效法俄国“十月革命”(红场)将皇城改名为红城，后改为新城(今省政府院)，省政府从“北院”(今市政府大院)迁至新城，拓修新城周边的东新街、西新街、南新街和北新街。1928年为繁荣西安城区东北隅原“满城”地区，成立“新市区”，规划街坊道路，标卖荒地，建筑“民乐园”(与民同乐之意)。新拓南北向的尚勤、尚俭、尚仁(今解放路)、尚德路。1929年又新拓东西向的崇孝、崇悌、崇忠、崇信、崇礼、崇义、崇廉、崇耻路(今东西一路至八路)，将新市区规划为街道纵横、呈网格形30多个平均约50亩大的街坊。缘于当时西安的经济贸易中心在南院门周边地区，商贾、居民很少到“民乐园“光顾，仅有个别豫、冀、鲁客商和旧部队遗留下的车辆修理业在该区域落脚，惨淡经营，其中有少数回民在其中，这也许称得上定居新城区最早的回民。

1934年12月，陇海铁路铺轨至西安，尚仁路北端新辟“中正门”(今解放门)。随着铁路的营运，有部分山东、浙江、河南等地客商陆续来西安寻求商机，开辟市场，其中河南籍回民客商也来西安谋生，落脚在新市区生息，这时新市区的回族群众人数渐多，因回族信仰伊斯兰教与清真寺相互依存有密不可分的联系，兼之乡土、寺坊观念、生活方便等诸多原因，新市区第一座清真寺酝酿而生。

1936年虔诚的河南、河北籍回族穆斯林马俊杰、马玉山、赵国桢、赵国云、白俊卿、黄义山、刘国恩、程俊甫和首任阿訇王明德等人自筹资金在东新街租赁空地建起两间临街简陋房屋，创建起一所简易清真寺，名为“新市区清真寺”(今东新街清真寺)，它是新城区也是西安第一座“客籍”清真寺。后陆续置买寺产，扩大面积，又在东新街、尚俭路购买房产用于自养，在城外半截巷设立坟地(又叫回民义坟)2.04亩，1939年、1942年先后在崇悌路(今西二路)、游艺市场创办伊斯兰教小学和中阿小学。1950年私立伊斯兰小学改为公办完全小学。1958年“教改”该寺被停止活动，改为新城区回民文化馆，后停办。1971年被街道工厂占用。1986年经西安市政府批准该寺恢复宗教活动。1987年该寺自筹资金建起阿拉伯建筑风格清真寺。目前该寺占地面积约400平方米，建筑面积750平方米。该寺由于优越的地理位置，颇具影响，1992年4月28日该寺接待了原中国伊斯兰教协会会长兼秘书长沈遐熙陪同的世界伊盟秘书长一行访问团。

1937年7月，抗日战争爆发，河南等地沦陷。河南东中部沦陷区的部分工商企业和商贩纷纷向西迁徙，沦陷区的群众亦随之流入新市区这片区域。翌年六年，河南郑州花园口黄河掘口，兼之后几年河南等地连续遭受旱灾、蝗灾，赤地千里，民不聊生，于是人们纷纷背井离乡，同大量向西逃难的灾民一起，回族群众也大量在西安投亲靠友，流落街巷，栖身于新市区和周边，一时间，新市区及周边河南籍难民、回民聚增，形成了大批量地群体，“钱姓”、“白姓”等几个有影响的家族出现，他们在“小农村”、“红会巷”、“游艺市场”、“童家巷”等空旷荒芜的地方搭盖棚房，安居谋生，为新城区早起发展繁荣创造了机遇和条件。

1939年，由于河南难民大量涌入新市区及周边，回民人数聚增，加之清真寺内部矛盾等复杂原因，新市区清真寺发起人之一白俊卿率钱书城、李金声、李学刚、钱老

二、马忠胜、白学彬等亲朋好友在众乡亲中筹捐募款，在尚仁路东新街东南购两间简陋房屋(占地约O.8亩)另建树清真寺，因在新市区清真寺之东，又称“新市区东寺”(今建国巷清真寺旧寺地)，历经修缮。曾在仁厚庄购置回民义坟4.15亩(1956年被征用)，后因巷而名“建国巷清真寺”。该寺虽在“*”期间部分房屋被街道企业所占，但回民群众的宗教活动未间断。1980年该寺在原有基础上将土木结构大殿、水房、讲经堂改造成砖混结构建筑，1992年新建起门楼改建水房。1995年因城市建设，经协商在尚俭路南段新建一座上下三层，具有中阿合壁古堡庭院风格的新型清真寺，占地约1.5亩，建筑面积2千多平方米，二楼礼拜大殿可容纳600余人同时礼拜。1997年竣工。2002年12月开斋节后，建国巷清真寺迁移至新寺。改革开放以来，该寺宗教活动日益活跃，参加宗教活动的群众除本坊回族穆斯林外，还有部分在西安上学、做生意的维吾尔等民族穆斯林和阿拉伯国家留学生，重大节日活动，场面宏大，省、市、区、街道领导看望祝贺。2004年11月14日开斋会礼，省民委(宗教局)主任马尔立、副主任苏凤华率省民委领导干部一行，在区民族宗教局领导干部陪同下到建国巷清真新寺，向各族穆斯林群众表示祝贺和问候，并给清真寺赠送了全毛地毯；建国巷清真寺管委会还在大殿上举行了续聘阿訇仪式，当晚中央电视台《新闻联播》节目专项报道了建国巷清真寺开斋节盛况。

重建后的西安建国巷清真寺礼拜大殿

1939年河南漯河、周口地区落脚在护城河东北隅的回民马荣生、李国禄、杨仁义、马六等人募集经费，坊民业余义务劳动，在护城河边东北段购买土棚房两间(占地O.4亩)建起“东沟清真寺”(东沟，指东护城河)，后扩大面积，占地约1亩。1954年10月，因市政建设需要，寺址迁至中兴路回民新村(今永乐路)，占地2亩，建筑起庭院宽敞的回民新村清真寺。1958年“教改”该寺被停止宗教活动，改为街道使用。1986年5月经市政府批准，该寺恢复活动。1990年2月该寺大殿坍塌，自筹资金建起新型大殿，1992年、1994年又相继建起水房、讲经堂、临街门楼。1994年8月经新城区民族宗教局批准，该寺改名为东城清真寺。2005年7月该寺整修清真寺外貌，在沿街门面房加建两层，增加面积840平方米，目前该寺建筑面积约2千平方米。

1940年前后落脚在西安铁路火车站以北的河南洛阳等地回民群众因宗教生活不便筹划在童家巷建立清真寺，1943年回民马如龙、王章甫(王敬斋)等出资募捐在生产路大成巷租一院落作礼拜，建树“铁道北清真寺”，又叫“生产路清真寺”(生产路，生产自救之意)。1945年，马如龙买下产权作为寺产，占地O.4亩，房屋13间。另在大明宫遗址含元殿村置回民义坟一块(3亩多地。1951年马如龙将自己名下土地1亩赠送给清真寺(未落实)1964年，该寺又在大明宫遗址含元殿村置回民义坟2亩余地，1970年该寺被停止宗教活动，寺址被街道工厂占用后改建。1982年落实宗教政策，经新城区委统战部、自强路街道办事处和回民穆斯林代表共同协商，另在生产路购一宅院作为补偿新设清真寺，1983年回民群众自筹资金，新建起礼拜大殿，定名“北关清真寺”，后陆续修建水房、大厅、门楼。1989年该寺购买下自强东路门面房一处，修建为新式楼以自养。1992年购买下紧邻寺房屋一间，2002年9月，该寺将礼拜大殿、水房等房重新进行修建，建筑起三层楼，面积814.6平方米。

为保护和利用唐大明宫遗址，改善道北地区面貌，迎接国际古迹遗址理事会第十五次大会2005年10月在西安召开，5月31日大明宫含元殿御道保护及周边环境改造工程全面启动，被省、市、区确定为城市建设重点项目。该项目南起自强东路，北至唐大明宫含元殿遗址，东西为规划红线之间，大约400米左右，由区建设局负责拆迁安置。拆迁范围涉及北关清真寺。经过上下多方面反复协调和磋商，1O月中旬清真寺和御道拆迁指挥部、区建设局达成拆迁安置协议，1O月17日在新城区公证处办理了拆迁安置公证。10月22日，清真寺搬入位于西安市群众面粉厂临二马路南厂区过渡用房内，开始进行宗教活动；10月23日，拆迁指挥部拆除清真寺建筑，清真寺日常宗教生活和斋月期间活动未受影响。双方商定新清真寺将建于建强路以西、二马路以北、面粉厂家属院以东，南临二马路、东邻规划后的建强路；过渡期限为24个月。11月3日开斋节，区委书记晏朝，区政协副主席、统战部长张学理率区委统战部、区民族宗教局领导干部一行，在盛大的民族宗教节日里，专程来到位于道北二马路北关清真寺临时过渡点，看望慰问参加聚礼的回族穆斯林同胞，向全区各族穆斯林群众表示节日祝贺和问候，并赠送给北关清真寺一台电冰柜，受各族穆斯林群众的欢迎和赞誉。

伴随河南、河北等地逃难来西安定居的回民中有大量的妇女，因伊斯兰教教规男女有别，她们想过宗教生活，一则居室简陋，二则缺乏宗教礼仪知识，开始三三两两求教于师娘，后来因人数众多，便筹划女学(又称女寺。1941年，新市区回民妇女利用回族车辆修理业毛顺及夫人王莲茹(尊称“王大妈”)捐赠给新市区清真西寺两间简陋房屋，聘请师娘，初办女学。1942年秋至1945年该地改中阿小学，后做他用。1986年5月经市政府批准，该地恢复宗教活动，定名为“解放路清真女寺“。1989年后，该寺负责人曹玉萍、巴秀芝等人多方筹措资金，先后购买公房、私房五间，陆续新建起大殿，水房等建筑。这是西安市唯一一所经政府批准开放的清真女寺，具有“河南回回坊”特色。目前该寺占地面积约250平方米，建筑面积7百平方米。

1949年5月西安解放，新城区的回民群众跨人历史新纪元。1954年12月新城区以“新城”为标志成立。

二十世纪五十年代，随着国家“一五计划”的实施，一批从东北、上海等地支援大西北的大型军工企业落脚于新城区东部区域；一批大中院校河南籍毕业学生分配到区域铁路系统，其中有部分回族学生、职工随之而来。近二十年来，随着我国改革开放和市场经济的建立和发展，作为中心城区，各民族流动人口增加中有部分其他省、市和地区的回族，以经商、打工、就学等形式来到新城区，增加了流动的回民新成员，同时因城市建设改造、异地安置等因素，也有一批回族群众从新城区迁往其他区域。

目前，定居在新城区的回族群众，历经七十余载沧桑变化，政治地位、经济生活、文化素质发生了很大的变化，已深深植根于古城西安这块历史沃土上，繁衍生息了

三、四代人，他们为维护古城西安社会稳定，促进各民族团结、进步、和谐，促进经济和社会文明发展做出着贡献。