廉洁文化让廉者豪饮贪泉_高校廉洁体育文化建设
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阳光文化让廉者豪饮贪泉有何妨
依据《晋书〃吴隐之传》记载，广州城外二十里处，有水曰贪泉，人饮其水起贪心，即廉士亦贪。因此，过去
那些赶路人，即使口干舌燥，望泉而过，也不敢妄自饮用。
但是东晋新升任的广州刺史吴隐之，走马上任路过贪
泉时，却挹泉而饮，还放歌言志：“古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不移心。”当时的广州虽不如当今这么繁华和富庶，但也是一块肥得流油的地方。自东汉以来一直是重要的海上贸易中心和通商口岸。来自南洋、天竺、狮子国（今斯里兰卡）、波斯等地的商船，一年数次运来大量的珍奇异宝、海外洋货。当权者只要随意“捞一把”，洋财、横财便发定了。然而饮了贪泉并放歌唱誓的吴隐之破了这个例。他在广州刺史这个肥缺上，始终保持不贪不占的清白操行。任期满后，他从广州乘船返回建康时，与赴任时一样，依然身无长物，两袖清风，与前后刺史离任归还时“船载洋货，车装珍宝”形成了鲜明的对比。
吴隐之之所以敢饮贪泉，在于他一贯操守清廉，矢志不
渝。以至于孝武帝也称赞他“处可欲之地，而不改其操”。被世人称之为“处可富之境而不贪之人”。
现代人和现代社会因了市场经济的关系可以说处处皆
“贪泉”，即处处充满诱惑。但现代“吴隐之”是否有之，除取决于为官当权者本身的修为之外，廉洁文化建设是一个决定性的因素。因为现代社会是一个思想观念、行为多元化的社会，不是一个非此即彼的简单命题。廉洁文化在营造廉洁从业氛围和规范人们的行为方面作用至关重要，通过廉洁文化的潜移默化，使人们在不自觉中有了廉洁的信仰，增强了拒腐防变的意识。
廉洁文化，即人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和，是廉洁从政行为在文化和观念上的反映。从这个定义来看，廉洁文化既体现在廉洁理念的树立上，也体现在廉洁从政行为的规范上。其基本的功能是通过丰富的廉政文化建设实践，在全社会形成尊廉崇洁的价值判断和社会风尚，推动为官当权者廉洁从政。
集团公司正在全系统大力推进三大工程之一的“阳光工程”及阳光文化建设，就是集团公司系统廉洁文化建设的具体实践。通过阳光文化建设，在全系统打造一个“不想贪、不能贪、不敢贪”、廉荣贪耻的良好环境，确保集团公司健康稳定发展。
首先，通过党风廉政教育蕴含的理想信念、道德观念和廉洁理念的正面引导作用，使受教育者在思想上树立严以律己、反腐倡廉的思想道德防线，可以自觉抵御来自不同方面、不同形式的种种诱惑，保持自己清正廉明的气节，做到豪饮
贪泉而“终当不移心”，即“不想贪”。
其次，要发挥制度在约束人们行为方面的强制作用，通过种种制度规范的建立和有效执行，形成“靠制度管人、靠制度管事”的局面。邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”集团公司正在实施的阳光工程就是要构建科学严密完整有序的管理体系和规章制度，实现“阳光从业、阳光招标、阳光物流、阳光燃料”，让责权利按照一定的程序有效运行。监督也是让人们“不能贪”的重要保障，要真正做到没有不受监督的权利、没有不受监督的人、没有不受监督的环节，就必须通过组织监督、社会监督、舆论监督、民主监督全方位约束机制，使想贪者“不能贪”。
第三，要想让腐败分子“不敢贪”，除过廉洁文化的教育和约束外，对腐败分子惩治的威慑作用和保持高压态势也是必不可少的。我们党和政府对腐败的态度十分鲜明，胡锦涛总书记在建党90周年庆祝大会上的讲话中再次指出：“全党必须警钟长鸣，充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设摆在更加突出的位置，以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的举措推进惩治和预防腐败体系建设，坚定不移把反腐败斗争进行到底。”
总之，只要我们不断深入推进廉洁文化建设，就会造就一大批现代“吴隐之”，我们的社会风气就会不断向好，腐败分子的市场就会越来越小，任你“贪泉”再多又奈我何！
大唐石泉水力发电厂纪委
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扈长林
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