论普光禅寺之美_论禅宗之美与禅诗之美
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论普光禅寺之美普光寺（又名“普光禅寺"）也叫白羊古刹，坐落在张家界永定区城东，前有天门山，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，1919－1943 年，曾先后六 次在这里举行龙华大会，湘、鄂、川、黔数省近千名教徒在这里摩顶受戒，故有江南名刹之 誉。全寺占地面积 11000 多平方米，建筑面积 3300 多平方米。整个建筑采用传统斗拱和藻 井结构，设计精巧、宏伟壮观，由大门山、二山门、钟鼓楼、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观、武庙、牌坊等组成一个庞大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑 风格和特点。同时，集结构学、力学、文学、美学、风水术、建筑学之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一体，是古代劳动人民超凡智慧的结晶，在建筑和宗教方面都有较高 的研究价值,同时拥有众多的内在美和外在美.悠久的历史美: 根据二十四史之中的《明史》记载，普光寺比北京的故宫还早建 7 年（故宫建成于明永乐十八年，即公元 1420 年），比湖北武当山金殿早建 3 年（武当山金殿建 成于明永乐十四年，即公元 1416 年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建 100 多年。传奇的神话美：普光禅师的来历拥有神秘的面纱，其由来有许多的版本，主要有两种比 较流行。一种是史书记载，另一种是有人们代代相传的 据清光绪三十二年（公元 1906 年，农历丙午年）侯昌铨编撰的《湖南永定县乡土志》 记载：“迤东有普光寺，明永乐十一年(公元 1413 年，农历癸已年)指挥史雍简建，本朝(按： 指清朝)雍正十一年（公元 1733 年，农历癸丑年）协镇史城重修。寺有白羊石，雍简建寺时，见白羊满山，逐之入土，掘之见石，其下有窖金。遂发之，以金修寺，寺成入奏，赐名普 光寺。据《续修永定县志》载：雍简在白羊山“见白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上赐（命）名。相传 500 多年前，这一带森林繁茂，古木参天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便 在此建高贞观，但规模很小，不成气候。到了明代永乐年间的一天，驻永定卫指挥使雍简在 这山坡上看见一群白羊，便骑马追赶，不料白羊一下钻入土中，他感到十分奇怪，便命人挖 掘，竟挖出了一堆白花花的银子。他把这件事奏明当时的永乐皇帝，皇帝大悦，敕命就地取 材建寺，并赐名普光禅寺。后来，一些官宦豪绅借此风水宝地，纷纷仿效，先后在这一带建 起了嵩梁书院、城隍庙和文庙等古建筑，统称为白羊古刹。建筑布局美:我国佛教建筑的布局，在隋唐前后以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔 中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次 到了宋代禅宗兴盛，形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧 分明，布局严谨。堂、库房、山门、西净、浴室。规模较大的寺院还有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等。建于 山上的佛寺也依此而建。明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北 依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。普 光禅寺形成于明清时期，其建筑风格和建筑布局与当时的寺庙风格十分的相像，但是也有其 独特的地方，一般的明清时期的寺庙，其山门殿只有一间佛殿，而普光禅寺的山门殿包括大 门山，二门山，其独特的一殿两山门，体现的张家界的四季情况，以及降水量。同时在二门 山里供奉着四大天王，是佛祖释迦弁尼的外将，又称四大金刚。手持琵琶者是东方持国天王，持剑者是南方增长天王，手缠蛟龙者是西方广目天王，手持宝伞者为北方多闻天王。四员护 法神将，威风凛凛，恪尽职守。与其他寺庙不同的是四大天王的法宝，琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无鳞，宝伞无骨，相传是因为琵琶上弦会地动山摇，宝剑入鞘会盗贼四起，蛟龙有鳞会 兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。反之，则可安享太平盛世。又有一种说法是宝剑要有锋、琵琶要有调、伞要能遮雨、龙蛇要有鳞，隐喻“风调雨调”，国泰民安。普光禅师的建筑没有中轴线，着这是一个不同于其他明清古庙的建筑特点，而且由于地 势原因也不同于禅宗的“伽蓝七堂”，而且其中有武庙，牌坊，着在我国佛教建筑布局中很少 见的，体现普光禅寺融佛教文化、道教文化、儒家文化于一体，是古代劳动人民超凡智慧的 结晶。大雄宝殿的庄严美： 大雄宝殿正殿大门上有楣有已故中国佛教协会会长、著名书法家赵 朴初先生题写的“大雄宝殿”金字巨匾。大雄宝殿同时也是佛寺中的中心建筑，通常也称为 “大殿”。“大雄”是称赞释迦牟尼威德高尚之意，“大雄”也是佛祖的德号和尊称，大殿内佛 菩萨的塑像古今、地域差异较大。宋代以后，一般供奉 3 尊佛像，叫做“三佛同殿”，释迦佛 居中，药师佛和阿弥陀佛各居左右。明代以后渐成定制，大殿中央或单独设立释迦佛像，也 有单设“毗卢佛”或“接
接引佛”的（多见于净土宗道场，为阿弥陀佛立像，做接引众生之相）。如果殿堂较大，则可设“三身佛”（法身、报身、应身）、或设“三世佛”（等同于宋代的三佛 同殿），或者设立“五方佛”（中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛），也可设立“七佛殿”（释迦佛及以前出现的 6 位佛陀），不一而足。有的佛 寺设立有两种以上的佛殿，也是很正常的。在汉地寺院之中，正殿中还是以单独供奉释迦佛 者居多。普光禅寺的佛像布局不同于同期明清时期其他寺庙那样按定制设 “七佛殿” “五 或 佛殿”而是宋代时期的“三佛同殿”也叫三世佛，正中间是佛教的创始人释迦弁尼，又称佛 祖；东侧药师佛，西侧阿弥陀佛。普光禅寺大雄宝殿殿前檐柱上雕有两条金色盘龙，张牙舞 爪，叱咤风云。据《永定乡土志》载，清雍正年间，寺内一僧人被派往对面的天门山执事，两地路途较远，且崎岖难走，可他很快办完事回来了，众僧都觉得奇怪，问其原因，他说是 骑这条龙往返的。同时门扇上刻着许多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取经、鉴真 东渡、顺治皇帝出家、李自成爱将野佛到天门山修行、怀素写蕉等。还有门上的浮雕把释迦 弁尼从出生到成佛的全过程描绘得淋漓尽致，是其它寺院不能比拟的。“三佛同殿”内涵美：中间佛祖坐像为“成道相”，结跏趺坐，左手横放在左膝上，手心 朝上结为“定印”，右手直伸下垂，为“触地印”，表示释迦佛为众生寻求解脱道路，佛陀的献 身精神唯有大地可以作证;东侧药师佛坐像为“栴檀佛像”，传说是印度优填王用栴檀木按照 佛陀的面貌、身形做成，是一种立像，佛陀左手下垂结成“与愿印”，右手屈肘向上结成“施 无畏印”，前者表示满足众生愿望，后者表示解除众生苦难。西侧阿弥陀佛坐像为“说法相”，也是结跏趺坐，左手横置左足上，右手上指屈成环状结成“说法印”，表示佛陀正在说法。建筑科学美：大雄宝殿是普光禅寺的核心建筑，单檐歇山顶，通宽 26.5 米，进 12 米，高 9 米，全殿 5 间共 365 平方米。采用我国建筑传统建筑造型的主要特征------六架梁和斗拱。斗拱我国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承 重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱。也作枓拱、枓栱。宋《营造法式》 中称为铺作，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。斗是斗形木垫块，拱是弓形的 短木。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下
