宗教学_宗教学专业
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1、宁玛派 Nyingma 它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教
从寺院数量上看，宁玛派仅次于格鲁派位居第二，现有753座寺院，以四川的甘孜和阿坝地区为宁玛派的文化中心 可以娶妻生子
2、萨迦派
Sakya 由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教
初期不禁止娶妻，只规定生子之后不再接近女人
萨迦派对藏族文化的发展有重要贡献，萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院
萨迦派在四川德格贡钦寺设立了德格印经院，是藏区最著名的印经院。专门刻印藏传佛教经书、历法和医学等千多种典籍
以西藏日喀则萨迦县城的萨迦寺为该派的中心寺院
3、噶举派 Kagyupa 是藏传佛教支派最多的教派因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教
该派拥有寺院366座，以西藏和青海玉树藏族自治州为该派的中心
4、噶当派 Kadampa 噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密
该派教理系统化、修持规范化，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派，各派都向它学习
5、格鲁派——黄教 Gelug “格鲁”意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。此派戴黄色僧帽，又称为黄教 *转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点
格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度
规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起过重要的作用
10、灌顶传法 abhiseca
这是藏传密宗传授密法的隆重仪式
有传法灌顶资格的*或上师手持“本巴”（灌顶壶），将圣水洒于受法者头顶 这一仪规被认为是把一种神力注入对方的心里，并永远停留，发挥效力
灌顶仪式有多种。有分散举行和同时举行几种形式。然而无论是采用何种形式，一般都应完成四个段位的传承：
一为法器传力 二为秘密传力 三为传授神智之力 四为最高层次的传力
灌顶传法仪式后，接受灌顶者便进人密宗修持阶段了
11、*坐床典礼
是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式
到处都清扫得干干净净。教区民众的屋顶上插挂起伞盖、经幡、五彩旗帜。家家预
备了煨（火桑）祈愿的香料柏枝，僧俗大众一律穿戴一新，簇拥在寺院门前的路旁 当坐床典礼开始后，鼓声、钹声、号角声和成一片
转世灵童首先向佛祖释迹牟尼像献哈达，向藏族先祖松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达，并念《成就四业经》
在布达拉宫的日光殿上，*与驻藏大臣见面，彼此交换哈达，并向驻藏大臣赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床庆祝大会。坐床 enthrone [in'θrəun]
举行盛大的庆祝大会，演藏戏表演精彩节目。教区内藏族男女载歌载舞，祝祷吉祥。有些地方还举行盛大的赛马和射箭比赛。
各界都举行噶卓*，向转世*献礼、颂赞辞。
教区内的大、小寺院，也都为*坐床举行乘布大会，念经祈祷
*坐床后，按照旧例，正式启用前辈*的大印，并开始学习佛学经典。直到学业合格圆满，到一定年龄即可正式主持教会
金瓶掣签制度
是藏传佛教特有的宗教首领传承方式
乾隆皇帝制定
程序：
1、寻访灵童，向驻藏大臣禀报，请求转奏皇帝批准举行金瓶掣签
2、皇帝御批同意后，将确定的呼毕勒罕候选人及其亲属和师傅接到拉萨，并经驻藏大臣和摄政、各大呼图克图看验，认为确有灵异后，方能举行掣签
金瓶掣签 golden vase lottery3、将金本巴瓶从大昭寺迎到布达拉宫供有乾隆皇帝的僧装画像和皇帝万岁牌位的萨松南杰殿，由大呼图克图率僧众诵经祈祷七天或九天
4、掣签之日，驻藏大臣和各大呼图克图、僧俗官员集会，用满文和藏文书写名签，核对无误后，由一名驻藏大臣封签（用黄纸包裹），放入金瓶中
5、由在场的呼图克图及高僧等诵咒祈祷，由另一名驻藏大臣摇动金瓶，然后掣出一签，当众宣读掣中者名字，并交给在场藏汉官员传阅，然后还要取出未掣中的名签传阅，以示书写及掣出的名签真实无欺。掣签后即派人去呼毕勒罕住处报信祝贺
6．掣签的情形和结果由驻藏大臣上奏皇帝，得到皇帝批准后，向呼毕勒罕宣读圣旨，才算完成金瓶掣签的全部程序
7．经皇帝批准并派大员主持，举行坐床典礼（*喇嘛在布达拉宫，*额尔德尼在扎什伦布寺），*转世灵童的寻访、认定、继位事务才最后结束。
