论古诗词教学在提高小学生人文素养中的价值_古诗词教学与核心素养

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论古诗词教学在提高小学生人文素养中的价值

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论古诗词教学在提高小学生人文素养中的价值

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摘要：在新课程理念的倡导下，《语文课程标准》中要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇(段)，其中就精选了70首文质兼美的古诗，旨在让学生初步认识古诗词的人文精神和艺术价值。这些古诗文 立意高远，构思新颖，语言清新，趣味浓郁，实为我国古典文学宝库中的明珠。通过朗读背诵，有利于学生陶冶情操，加强修养，丰富思想„„，从而达到积累祖国语言文字和培养其爱国热情的目的。

关键词：古诗词教学；提高；小学生；人文素养 ；价值

作为“文化礼仪”名邦的中国是一个诗词的国度，上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的诗词杰作。诗词灌溉了伟大的民族，抒写了辉煌的历史，浓缩了几千年的文明成果。在小学语文课本中就收录了100多首古诗词，就入选的古诗词来看，多是脍炙人口、清新寓意的精品，作者又是历朝的著名诗人、词人。这些诗词的内容丰富深刻，情感积极健康，语言浅显易懂，比较容易为儿童所接受。从内容看，有描绘儿童生活的：如高鼎的《村居》，袁枚的《所见》，杨万里的《宿新市徐公店》，胡令能的《小儿垂钓》，白居易的《池上》，很适合儿童的口味。有状物抒情的：如骆宾王的《鹅》，贺知章的《咏柳》，白居易的《草》，王安石的《梅花》，郑燮的《竹石》，王冕的《墨梅》，于谦的石灰吟，都能抓住事物的特征，写得形象鲜明。有表达亲朋友谊的：如王维的《九月九日忆山东兄弟》，李白的《赠汪伦》和《送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，都写得一往情深，真挚感人。有描绘祖国秀丽河山的：如王维的《鹿柴》，李白的《望庐山瀑布》、《望天门山》和《早发白帝城》，白居易的《暮江吟》，张旭的《山中留客》，刘禹锡的《望洞庭》等。有的写得宁静，有的写得雄伟，有的写得美丽，有的写得变幻多姿。这一幅幅动人的有声图画，是极好的人文教材。有同情劳动人民和尊崇劳动的：如李绅的《锄禾》，范仲淹的《江上渔者》，李绅的《悯农》，柳宗元的《江雪》。他们既抒发了同情劳动人民的感情，又对那些不劳而获者进行了辛辣的讽刺。有主张抗御外侮，解救人民痛苦，要求祖国统一的：如陆游的《秧夜将晓出篱门迎凉有感》和《示儿》，王安石的《泊船瓜洲》，李清照的《夏日绝句》，杜甫的《春望》等。这些都是进行爱国情感教育的好教材。也有揭露当时封建统治者的醉生梦死，渴望改变现状的：前者如林升的《题临安邸》，后者如龚自珍的《杂诗----九州生气恃风雷》。还有歌颂英雄人物总结作战经验的：如李白的《军行》，全国高等教育自学考试毕业论文

卢纶的《塞下曲》，杜甫的《前出塞》。此外还有一些饱含哲理耐人寻味的诗篇，如苏轼的《题西林壁》，王之焕的《登鹳鹊楼》。从形式上看，有的列入讲读课文，有的列入阅读课文，有的编进自读课本，有的编进单元练习。这些古诗词篇幅短，有节奏，押韵，读起来琅琅上口，易记易背，搞好古诗词教学，既能促进小学生智力和语言的发展，又有助于陶冶性情，激发积极向上的意志，树立正确的人生观和价值观，增加生活情趣，提高对美的鉴赏能力。所以，在古诗词教学中对学生进行人文素养教育具有得天独厚的条件和非常重要的现实意义。

一、小学语文教学中人文素养内涵

什么是人文素养？肖川博士认为“人文素养”这一术语可能包括以下几方面的含义：

1、对于古典文化有相当的积累，理解传统、并具有历史意义。能够“守经答变，返本开新。”；

2、对于人的命运，人存在的意义、价值和尊严，人的自由与解放，人的发展与幸福有着深切的关注；

3、珍视人的完整性，反对对人的生命和心灵的肢解与割裂；承认并自觉守护人的精神神秘性和不可言说性，拒斥对人的物化与兽化，否弃将人简单化、机械。

4、尊重个人的价值，追求自我实现，重视人的超越性向度；崇尚“自由意志和独立人格”，并对个体与人类之间的关联有相当的体认，从而形成人类意识；

5、对于人的心灵、需要、渴望与梦想、直觉与灵性给予深切的关注；内心感受明敏、丰富、细腻与独特，并能以个性化的方式表达出来；

6、重视德性修养具有叩问心灵、反身而诚的自我反思的意识和能力；

7、具有超功利的价值取向，乐于用审美的眼光看待事物；

8、具有理想主义的倾向，追求完美；

9、具有终极关切和宗教情怀，能对于“我是谁，我们从哪里来，又要到哪里去”一类问题作严肃追问；

10、承认并尊重文化的多样性，对于差异、不同、另类，甚至异端，能够抱以宽容的态度；

11、能够自觉地守护和践履社会的核心价值，诸如公平与正义。

什么是小学生人文素养呢？人文即人本，人性，个性，培养感情，追求价值，关注人生。总之，我们 所提倡的人文精神应包含以下几方面的内容：

1、强调普遍的人类自我关怀，即对人的尊严，价值，命运的维护，追求和关切。

2、追求真，善，美的统一，全国高等教育自学考试毕业论文

即追求心灵的完美性。

3、追求人的道德情感，审美情感和宗教情感，并强调人的自然情感与道德理性，审美理性相统一，确立人在宇宙自然界中的地位，以唤起人们的宇宙关怀，生命关怀。

4、高度珍视人类遗留下来的各种精神文化现象。

5、强调对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

《语文课程标准》中明确提出在语文学习过程中，对学生人文素养的培养包括以下几个内容：培养爱国主义感情、社会主义品质；逐步形成积极的人生态度和正确的价值观；提高文化品位和审美情趣；认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化营养。

二、加强小学生人文素养教育的必要性

（一）“人文素养”立足于人类科学发展

“百年大计，教育为本”，一切文化教育的终极目标，无非是求得人类与万事万物和谐协调、可持续地发展。人们的眼光瞄准宇宙，追求永恒幸福，恰如永不熄灭的太阳吸引着全人类。人类正越来越清醒地认识到，人类既不能脱离所有的事物而静止地存在，更不能以“君临天下”的姿态凌驾于一切事物之上孤立地发展。为此，人们在接受和实施各种文化教育的起始及其过程中，特别是在新课程改革稳步推进，素质教育取得初步成效的今天，已经认识到“加强人文素养”的重要性，进而有意识地在各门学科教学中渗透人文素养的教育，显得至关重要。其中，语文学科尤其具有得天独厚的优势。

小学教育正是奠定儿童人生观和价值观的初始阶段，将“人文素养”教育渗透其中既顺应教育改革的方向，又促进人的科学发展。

（二）“人文素养”弘扬了中华民族的灿烂文化

只有民族的，才是世界的。古典诗文博大精深，灿若繁星，是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。江泽民同志说：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含着很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”古典诗文作为宝贵的精神食粮，其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。它是民族精神的教科书，哺育了一代又一代的中华儿女，给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印迹。虽然目前的时代呼唤创新型人才，但创新离不开传统文化的支撑。

中华民族有着独具特色的人文思想，在古诗词中得以充分体现。诸如儒家的仁爱、孝道、节俭、谦让，道家的清净节制、爱护自然、遵循规律，墨家的重实践、赖民力，任人唯贤等，其精华部分历经千淘万漉，得以绵延至今。我们如今所说的人文素养，即

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是正确处理好人与人、人与社会、人与自然的关系，它是悠久历史的深厚积淀的结果，涵括了各种学术流派经义的全部精华。

（三）“人文素养”符合素质教育的内在要求

传统教育存在很多弊端。一是忽视学生创新能力的培养。古典诗文是无数精英人物智慧的结晶，包含着民族精神、审美情趣、人生哲理等，已成为一种长效的民族素质的滋养剂。诵读古典诗文能够让人感受宇宙奥秘、顿悟人生真谛，能够把人的精神释放到一个自由翱翔的空间，点燃创造之火，让学生诵读大量古诗文可以启迪灵感，增强其原创力。二是忽视学生情感智力的培养。情感智力又称为情商，它对一个人的成功起着巨大的作用。古典诗文在文字表面的背后蕴藏着丰富的情感因素，有喜怒哀乐，有奋发进取，有百折不挠„„在诵读过程中学生的情感可以得到不断的丰富。三是忽视学生审美能力的培养。古典诗文中有很多名篇佳作描写山水、人情之美，学生通过阅读可以把诗人描写山水、人情美的过程，转化为感知山水、人情美的心理过程，从而提高自身的审美能力„„

素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、科学文化、劳动技术、身体心理素质为宗旨的基础教育。它主张因材施教，发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，使学生得生动活泼，注意培养学生的学习能力和创造能力。

在古诗词的教学中广泛地渗透人文素养的教育，正是加强素质教育的行之有效的措施之一。

（四）“人文素养”和当前新课程标准指向一致

《语文课程标准》将语文的学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”。这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争。是对语文课程价值的一种艰难抉择。与以往教学大纲显著不同的是，新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时，首次强调指出了语文学科的人文性。这种由单一性（工具性）向双重性（工具性和人文性）的转变，昭示了语文课程价值完整性的复归。

语文学科本身有着它的特点，作为母语，它不仅仅是语言交流的工具，它还是融政治、历史、地理、哲学、美学及其他学科知识于一体的知识载体，更是传承文明、教化人伦、遵天顺时的重要精神载体。毫不夸张地说，在以语言文字为主要传播途径的学科教学中，还找不到哪一学科能与语文学科的综合性特点相媲美的，也找不出哪门学科具有的趣味性能与语文学科中的文学作品的趣味性相提并论的。

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语文学习又是一个长期的人文过程，也是一项多元的人文活动。作为“工具性”和“人文性”并重的一门学科，语文学科包含着太多的内容，需要我们用一生的时间去学习和领悟。《语文课程标准》强调指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”以人为出发点和归宿点的教育，应是将人类优秀文化成果通过知识传授，环境熏陶等教育过程，使其内化为人格，气质，素养，成为人的相对稳定的内在品质的教育。因此，语文教学必须培养学生的人文素养。

（五）“加强人文素养”与“大语文”教学观不谋而合当今，我们正处在一个人类的生存环境极为尴尬的时代，人类跨进了物质的天堂，却跌入了精神的深渊。理想缺失，心态失衡，个性扭曲„„已成为普遍而严重的问题。而我们的语文教学，或人为地强化语文的政治因素，把语文课上成了思想品德教育课，或片面强调语文教学的基础性，工具性和应用性，导致语文教学的人文内涵丧失殆尽。尤其是当语文沦为应试教育的一种工具时，过强的功利主义和教育短视，更是轻视人文素养对于语文教学的重要性。语文教学异化为一种高度工具化，压抑了学生的语文学习兴趣；如山似海的标准化试题，肢解了一个个鲜活的文学形象；学生终日埋头于字，词，句，陷身于语法，修辞，逻辑，苦不堪言，无从自拔。种种状况，反映出原是语文特有属性的人文性，就目前而言，忽视了人最根本的思想和情感，忽视了发展学生的个性，我们的语文教学导致了学生人文素养的缺失。

“大语文”是决不局限于课本的语文，凡是有语言文字运用的地方，都是语文，都能成为学习、运用语言的机会。而加强人文素养恰恰是随时随地抓住培养人的知识、能力，进而提高人的素质的机会。

三、古诗词是提高小学生人文素养的重要载体

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的特点。”我们要充分挖掘语文课程丰富的人文内涵，重视语文的熏陶和感染作用，追寻失落的“人文精神”。

小学所选古诗词，或寄情于山水、或寓理于花草、或托意于苍穹、或讴歌人生，催人奋进、或洞察事理，发人深省。蕴含着许多积极、健康向上的思想感情，能陶冶我们的性情，充实我们的心灵，提高我们的人生境界。它所蕴含的丰富的人文精神可以概括如下：

（一）至高无尚的家国情怀

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古诗中大量作品表现了对于乡土的眷恋，对于国家的执着深情和热爱。李白的《静夜思》家喻户晓，千百年来勾起无数游子的思乡之情；贺知章的《回乡偶书》以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下之意是我不忘故乡，故乡可还认得我吗？王安石的《泊船瓜洲》中，虽然家近在咫尺，却不能回家看看，多么令人苦恼；白居易的《忆江南》其实是对以往岁月的留恋与回忆；王维的《九月九日忆山东兄弟》通过表白独在异乡的感伤，诗人的故土情节跃然纸上。

与家情怀相联的，是对于国家的热爱。王昌龄的《出塞》中希望有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，不只是汉代的人们，而是世世代代人们的共同愿望；陆游的绝笔诗《示儿》，让人想象诗人临终前和家人诀别的悲壮场面，深切体会到陆游至死不变的爱国情怀；杜甫的《闻官军收河南河北》真实地道出渴望祖国统一的企盼，“漫卷诗书喜欲狂”的激动难以言表。

家国情怀的泛化是对于祖国山川之美的描写与赞颂。古诗中山水文学特别发达，与乡国情结有密切联系。如李白的《望庐山瀑布》、《望天门山》、杜牧的《山行》、苏轼的《饮湖上初晴后雨》、杨万里的《晓出净慈寺送林子方》、刘禹锡的《望洞庭》等等。

古诗中的这种家国情怀，是民族自尊、自信、自爱、自强和凝聚力的心理基础，是一种至可宝贵的民族精神。

（二）亲同手足的友爱之情

亲情和友谊，是古诗词中的又一个永恒的主题。《七步诗》中曹丕和曹植本是同根生的亲兄弟，又何必弄得你死我活呢？王维《九月九日忆山东兄弟》中“每逢佳节倍思亲”道出了无数离乡游子的肺腑之言，感人至深。孟郊的《游子吟》，亲切而真诚地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，拨动了每个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们对亲情的珍爱，千百年来一直脍炙人口。

视朋友如兄弟，古诗中表现友情的作品很多，从行旅怀思，赠答送别中反映出友情的真挚和浓郁，打动着千古读者。李白《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚，高适《别董大》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的真挚和豪迈，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影别空尽，唯见长江天际流”的送别惆怅，无不见出友情的份量。王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这酒里面不仅有依依惜别的情谊，而且还包含着对远行者处境、心情的殷勤体贴，包含着前路珍重的殷切祝愿。

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古诗中反映的这种浓郁的朋友之情，乃是一份可贵的精神财富，是培养学生互助友爱情感的上好教材，有利于学生道德情感的熏陶。

（三）深入浅出的人生感悟

在我国传统文化里，有着“大家”的思想，这一思想反映到文学中，就出现了对于生命短暂而宇宙永恒的感悟。许多诗人把对于历史、对于人生的思索上升到哲理高度，写下了大量的“哲理诗”。《长歌行》中“青青园中葵，朝露待日稀，阳春布德泽，万物生光辉，常恐秋节至，”感叹时光易逝，万物盛衰有时；“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”警示人们年轻力壮时不珍惜时光努力学习，年老时就只能悔恨和悲伤罢了。《江南春》中杜牧感叹一切终将逝去，但逝去的一切将存留在时间的永恒里。《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”含义深刻，耐人寻味。这里有诗人向上进取的精神，博大的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。苏轼的《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”道出了“当局者迷，旁观者清”的至理。陆游的《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”教育人们面对困难要保持积极乐观的态度，不要放弃一丝可能的希望。白居易的《草》中“野火烧不尽，春风吹又生”赞叹了小草顽强的生命力，含义深刻，崔人奋进，给人以向上的力量。

（四）矢志不移的人格魅力

许多古诗反映了诗人的人格操守、志趣追求。从诗中可以看到他们的精神风貌，而且依稀可以看到他们的风度神态。柳宗元的《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”展示了诗人那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情，甚至有点凛然不可侵犯似的；王安石的《梅花》突出了白梅凌寒傲雪的品格，诗中的梅花，其实是诗人自己的写照；王冕的《墨梅》中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”以花喻人，将梅花人格化，寄托诗人的高尚品格；于谦的《石灰吟》中“粉骨碎身全不怕，要留清气在人间”借石灰之“口”，一语双关，表达了自己不畏艰难，坚贞不屈，甘愿为民众的利益做出牺牲的精神和永留清白、高洁品格在人间的追求；郑燮的《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”赞美了劲竹的内在精神，诗人借竹子喻人，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的倔强；从《独坐敬亭山》中可看出诗人那一份忘我的宁静和悠闲；贾岛的《寻隐者不遇》中“只在此山中，云深不知处”表明了隐士超然世外，情致飘逸思想境界；张志和的《渔歌子》表现了作者陶醉于大自然山水之中悠闲而自由的洒脱；读毛泽东的《卜算子．咏梅》，从“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报”可以感受到一代伟人博大的胸襟和谦恭的崇高品质。

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（五）一针见血的现实写真

诗人虽未征战沙场、马革裹尸，但从他们犀利的笔下同样可以读到为民声嘶力竭的呐喊。同情劳动人民与憎恶统治者是一致的，都正义精神的体现。农民处于社会最底层，是最可怜的。李绅的《悯农》

（一）中“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”在深沉的慨叹之中，凝聚诗人无限的愤懑和真挚的同情。李绅的《悯农》

（二）中“四海无闲田，农夫犹饿死。”是谁制造了这人间悲剧？诗人没说，让读者去寻找，去思索。读完《蚕妇》中“遍身罗绮者，不是养蚕人”的控诉，谁不对劳苦终年却衣不蔽体、食不果腹的蚕妇洒落同情之泪？杜甫《三吏》、《三别》道尽黑暗社会的残酷与无情，虽然不能改变劳动人民的处境，但敢将矛头直刺统治者，足见胆识过人，忧国忧民的赤子之心让人观止。还有范仲淹的《江上渔者》、《陶者》让我们对不劳而获的统治者充满无比的愤恨，对穷苦农民充满了无限的同情。

（六）宁静高雅的审美情趣

关于古诗词，叶圣陶曾说过：“诗歌的教学，重在陶冶性情，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，诗情画意地学古诗，让学生在美妙的旋律中学习古诗、吟诵古诗，使学生乐学古诗。”，这应该就是古诗词美育价值

生活中有美，教学中也有美。小学语文课本中的大部分古诗都是写景诗和咏物诗，这些古诗往往是诗中有画，视距变成一幅风景画或生活画，展现在眼前，从中受到美的熏陶。

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片菜花黄中的场景，学生能真切的体验到“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的内涵。，追随诗的意境，深入大自然中，去认识美、感受美、爱好美，调动小学生的童心、童真、童趣，让他们在学习古词诗中享受美，在潜移默化中心理上得到和谐，感情上产生共鸣，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到净化，这些人文精神是小学语文古诗词中最为可贵的财富。

四、在古诗词教学中提高小学生人文素养的尝试

古诗词无论在语言上，还是在修辞上都不同于现代文学作品，学生往往因思维方式的差异而出现拗口难懂，不易理解情形，最终导致学生怕学、厌学。所以，古诗词教学成为小学语文中的一大难点，如果不从方法上有所突破，教师也非常棘手。在多年的教学实践中，我主要做了以下几方面尝试：

首先，营造诗意环境，激发学生兴趣。人类的任何活动都不可能离开某种环境而单独存在，周围的一切都会时时作用于人的感官，引起人的心智活动。它虽不能决定人，但它对人的影响和作用历来被人们所重视。“昔孟母，择邻处。”①的故事就说明了这一点。在教室里、墙报上，我常将学生课内外积累的古诗文让学生书写后的定期展览，适时更换，并评出“诗词阅读小能手”；在课堂上，特别是语文课，每天课前都要求学生轮流背诵古诗文；还利用校园广播站诵读吟唱些古诗文，并将好的作品向钱班推荐；组；每学期还织各种丰富多彩的古诗文诵读活动，举行诗词创作比拼大赛„„凡此种种，师生用智慧和汗水共同创建一个充满古韵的现代校园环境，使学生置身其中，随时受到传统文化经典的熏陶和感染。正所谓：“入芝兰之室，久而自芳也。”②在学生食堂中，我精心将《锄禾》一诗书写悬挂于显眼位置，让学生从小的耳濡目染。并将一些内涵丰富、意义深远的古诗词篇目推荐给学生，要求班上学生每周必背一首古诗。课堂上，经常组织学生仿写古诗，在学生对课文有深刻感悟时，常鼓励学生以诗词的形式抒发自已的情感，大大激发了学生的学习兴趣。

其次，遵循认知规律，改进教学方法。小学生身心发展的特点，决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养，不必要求每篇都字字疏通，句句领会。特别是课外阅读，只要大致了解主要意思，即“模糊解读”③即可，重点放在引导学生诵读，感受。诗词中更深层次的意思，自会随着学生年龄的增长，阅历的增加，文学素养的提高而逐步领会。正如杨振宁博士谈到的：在他上一年级时，父亲教他背诵了几十首唐诗宋词，有的易懂，更多的不全懂。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合后，才逐渐领悟体会到“高处不胜寒”等名句的 全国高等教育自学考试毕业论文

真义，也才认识到“犹恐相逢是梦中”等只有过来人才可能真懂的诗句。

所以，在古诗文课堂教学中，我打破沉闷无趣的气氛，改变以教师讲解为主的“解词释句─串讲全诗─背诵默写”的教学方法，而是遵循小学生的认知规律，将拗口难懂的诗句生活化、直观化，让《语文课程标准》的理念在古诗文教学中得以体现。比如我在教学《草》时，诗中“荣”、“枯”二字的理解是难点，便从一年有四个季节这一常识入手，让学生先用简笔画画出每个季节小草的样子，再用自己的话说说各季小草的特点。然后，在黑板上用一条线将四季划分成春夏与秋冬两个时段，请学生各用诗中一个字概括每个时段小草的特点，最后连起来说说。这样，学生就可从已有的知识经验世界出发，巧妙而有效地将自己的生活经验、语言积累与诗意、诗境和谐地形成“对接”，自然而准确地理解了“荣”与“枯”及整句诗的意思，体味了文字所传达的意蕴。“春风吹又生”句较易理解，又让学生自由上台用简笔画把自己的理解画出来，并让学生相互补充。在活跃、充满生机的自主学习中，学生理解了诗意，感受了小草的勃勃生意。

再次，注意加强诵读

拓展教材资源。《课程标准》各学段古诗文阅读的教学目标中也都强调了“诵读”二字，要求在读中体味作品的内容，读中体验情感，读中感受语言美。古诗文的教学应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。古诗文语言精警含蓄、跳跃灵动，意趣无穷，常有“不著一字，尽得风流。”④之处。教师须要独具匠心，发掘古诗词艺术上的空白，启发学生调动记忆，发挥想象去进行体验和艺术的再创，将古诗文变抽象为具象，变平面为立体，变静止为灵动，从而感受其中有声有色、有情有理的丰富内涵。如《泊船瓜洲》一诗的教学，我通过读地图了解京口、瓜洲及钟山的地理位置，从而理解“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”的意思。还可启发学生联系常识课上学到的有关王安石变法的历史知识，感受诗人奉召回京的喜悦与离别家乡的依恋交织于胸的复杂情感。而学习成果的展示形式也可多样，有的朗诵，有的吟唱，有的绘画，有的表演小品，有的将诗写成书法作品„„ 特别是运用多媒体教学手段将诗中的情境再现，极大地丰富了学生的表象，加深了对诗句的理解。

最后，注重过程管理，健全评价体系。新一轮基础教育课程改革明确提出，要建立促进学生、教师和课程不断发展的评价体系。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议：“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。从从自身实际出发，针对古诗文教学的特点，我对学生在古诗词学习

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和积累的评价作了如下尝试：改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于古诗文的学习、积累需要长期的坚持和巩固，评价的过程和主体不应当是唯一的，可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动；不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读。不仅评价学生对古诗文的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”⑤以及学生学习古诗文的兴趣、习惯、态度和方法等；评价不仅关注学生会背多少古诗文，更应注重学生发展的过程。除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还尝试采用主题研究、汇报的形式，如：同是写梅花的几首诗，在写法和情感上的异同之处。（毛泽东和陆游的《卜算子·咏梅》）；从陆游、杜甫的几首感怀时事的诗，看陆游或杜甫的爱国情感等，使评价更具综合性。笔试形式也可进行创新改进，如看图写诗，据文写诗等，而且应鼓励不同答案。

总之,语文课程具有丰富的人文内涵和极强的实践性，优秀古诗词是小学语文教学中的重要资源，优美的诗词，深刻的内涵，高远的意境，流传的佳句，精湛的语言，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏。需要思想的有力碰撞，需要智慧的自然交流，需要情感的融洽倾注。我们广大小学教师语文教师不仅要重视古诗词的教学，不断充实自己，提高自己的文学素养，正确把握作品的情感，采取科学有效的手段激发学生学习的兴趣，激发学生的情感共鸣。还要充分发挥课程的优势，挖掘古诗词中蕴含的人文精神，提高学生的品德修养和审美情趣，不断提高学生人文素养才能使学生热爱古诗词，才有利于学生陶冶道德情操，品味生活情趣，丰富思想内涵，使学生从小热爱祖国优秀的文化，逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展，成长为一个有益于国家和社会的人。

全国高等教育自学考试毕业论文

注释：

① “昔孟母，择邻处。”出自《三字经》；

②“入芝兰之室，久而自芳也。” 出自孔子 [治学·成才|求知,治学]； ③“模糊解读”出自“崔峦谈课改《小学语文教学》，2005年