中国文化要略复习知识点_中国文化要略知识复习

2020-02-28 其他范文下载本文

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中国文化要略复习知识点

1.姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。

2.中国姓氏制度的特点: 汉硕复习资料，院校选择，扣，二期起，四儿领，七八一把。

(1)它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；

(2)在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；

(3)它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。

3.中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。

4.姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。

5.氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

6.姓氏最初的区别：

(1)姓代表母系血统，氏代表氏族分支；

(2)姓是不变的，氏是可变的；

(3)姓区别血统，氏区别子孙。

7.进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志

8.姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。

9.姓氏的主要来源：

(1)上古最早产生的姓：姬、姜、姚等；

(2)祖先的族号：唐、夏、周等；

(3)国名：齐、鲁、燕、韩等；

(4)地名：西门、南宫、东郭等；

(5)官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等；

(6)职业：屠、陶、乐、卜等；

(7)动植物：马、羊、龙、杨、柳等；

(8)排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等；

(9)爵号或谥号：王、侯、昭、庄等；

(10)出身：王子、公孙、公子、王孙等；

(11)少数民族：长孙、慕容、尉迟等。

10.郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。

11．姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。

12．姓氏混杂的原因：

（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝

后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。

（2）战乱：战乱造成人口大量迁移。

（3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当

地一姓。

（4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。

13．封建社会修谱的目的及其作用：为了记录家族血统的承袭关系。

14．全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）。

15．“名有五”：《左传》中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）

（１）信：以出生时的情况命名；

（２）义：以道德品行命名；

（３）象：以某一物的形象命名；

（４）假：借用某一物体的名称；

（５）类：取婴儿与其父相同之处命名。

另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。

16.名和字的关系：

(1)名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛亮字孔明

(2)名与字意义相关；如：赵云子子龙（云生龙）；

(3)名与字意义相反；如：晏殊字同叔

(4)名与字的意义取自五行相生；如：楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。

(5)以伯、仲、叔、季排行为字；如：刘邦字季；班固字孟坚

(6)取于古语或成语

17.号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。

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1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。

2.汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。

3.我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（钟鼎文）

4.甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。

5.我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。

6.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。

7.研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。

8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。

9.六书（《说文解字》的解释）：是指汉字的六种结构。象形指依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字，日、月、龙、门等；指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义，上、下、本、甘等；会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向，武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等；形声由形旁和声旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等，右形左声：期、朔、鸠、鸽等，上形下声：空、穹、笔、篆等，下形上声：基、垄、悲、愁等，内形外声：闷、圆、闽、唐等，外形内声：街、裹、序、固等；转注指建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注

释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等；假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且。

10．汉字结构的基本精神：

（1）写实主义精神

（2）人体本位精神

（3）原始社会物质条件和精神生活的反映。

1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

2.孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔

子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

3.老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

4.墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式。

自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。

6.法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7.经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8.六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9.今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10.古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

14.玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

15.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两

人实开理学先河。

17.张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平