假期《野火集》读书笔记_野火集的读书笔记
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《野火集》读书笔记
物流管理专业邱技华2302100229
认真算起来,用了大概近7小时的时间看完了这本书。篇幅不大,也正是暑假回去没买的原因,书店时翻了两页,觉得借或直接在图书馆看了也便够了。名字么,不是《野火集》,是《野火集二十年纪念版》,算是精选,且后面多加了些学者和作家的文字和感悟,总体感觉,不错。
龙应台,听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人,看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人,只不过事实和想象的有些出入,她是个秀气的男人,有着浓厚的书生气,杨泽她她是“天真女侠”,这样你就惊讶的发现,原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人,她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋,那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来,所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。
龙应台曾长期旅居海外,对于她这种喝过洋墨水的人,回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉,她是那种脱离了棋盘的旁观者,而不是对弈的任何一方,所以她的野火是明亮的,而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合,对于这种收集型的书刊,龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风,一下就染红了那个小岛上的善良民众,几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述,她以身边的例子为出发点,在平常中道出那部分不平常,她是站在人民里的,她说的现实是真实的,人们可以触碰到那些事实的质感,钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气?”她评“幼稚园大学”,她说“机器人中学”,她还说台湾是“生了梅毒的母亲”,可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯,那个被众神放逐的人,可是她却把火种带给人间,那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量,炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危,多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者,相较于上一代启蒙者,从鲁迅到赖合,从柏杨到李敖,龙应台是温和的,却不是怯弱的,她是多吃无害的正气散,鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的,是让人心寒的冰冷,他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样,天真的抱着火热的救国心去国外求学,回国后她才发现,制度坏了,可以修补;思想坏了,却是外力无法挽救的,所以她选了和鲁迅一样的路,或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年,龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了,《野火集》都二十年了,她和堂吉诃德一样,守护着那个没落的时代,和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里,堂吉诃德,瘦马,破枪,锈了的甲胄,影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着,影子被踩在脚下。
我认为,《野火集》和《丑陋的中国人》的性质是一样的,都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短,而《野火集》唤醒的是中国人的良知(好难解释啊)。
《野火集》告诉我们要敢于揭发真相;告诉我们大学生应该拥有理智。
这本20多年前的书放到现在一点也不过时,她反映了当时政治黑暗的台湾。现在的台湾已经有了很大的改变,但是改变还不够。但是这二十年间的改变则是对《丑陋的中国人》的一个答复,对那些曾经、现在担心过中华民族未来的人一个答复——我们可以改变。
龙应台以她学院的理性与逻辑训练,加上她热爱乡土的赤诚,再加上率直的个性、敢言的勇气、善言的技巧、无畏的气魄,将一把把狂飚的野火烧向了社会上、人心中那些污秽腐败的暗角:污染曰趋严重的环境、假冒的婴儿奶粉、混乱的交通、威权的政府、泯灭的良知、沦丧的道德、被钳制的媒体、磨灭个性的教育、被压力压迫得暴躁不止的普通人……
《野火集》是台湾80年代的启蒙,20多年过去了,现在读下来,如同在讲今天的大陆,我们现在所面临的种种社会问题不也正如当年的台湾吗?很佩服龙女士道德批判的勇气、胆略、气魄、深度,赞同有人称龙女士为“女鲁迅”,的确读龙女士的《野火集》能感受到她如鲁迅一般“横眉冷对千夫指”时的逼人寒气,能感受到她字里行间的刀光剑影,当然也能感受她那份爱之深、恨之切的挚诚,能感受到她强烈的社会责任感与拳拳爱国心……“ 野火”的精神就是要烧掉腐朽和丑陋,去除不义和不公,打破权威和教条,以此清出一片干净的地方来。我们现在不正也需要这样狂飚的野火吗?
龙应台曾长期旅居海外,对于她这种喝过洋墨水的人,回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉,她是那种脱离了棋盘的旁观者,而不是对弈的任何一方,所以她的野火是明亮的,而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合,对于这种收集型的书刊,龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风,一下就染红了那个小岛上的善良民众,几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述,她以身边的例子为出发点,在平常中道出那部分不平常,她是站在人民里的,她说的现实是真实的,人们可
以触碰到那些事实的质感,钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气?”她评“幼稚园大学”,她说“机器人中学”,她还说台湾是“生了梅毒的母亲”,可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯,那个被众神放逐的人,可是她却把火种带给人间,那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量,炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危,多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者,相较于上一代启蒙者,从鲁迅到赖合,从柏杨到李敖,龙应台是温和的,却不是怯弱的,她是多吃无害的正气散,鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的,是让人心寒的冰冷,他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样,天真的抱着火热的救国心去国外求学,回国后她才发现,制度坏了,可以修补;思想坏了,却是外力无法挽救的,所以她选了和鲁迅一样的路,或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年,龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了,《野火集》都二十年了,她和堂吉诃德一样,守护着那个没落的时代,和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里,堂吉诃德,瘦马,破枪,锈了的甲胄,影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着,影子被踩在脚下。
毫无疑问的是龙先生是将带有美式价值观的东西放在了自己的评判标准之中的,先不提是否它完全适合中国,在当前的情况下,的确欧美的发展和发达是显而易见的,可惜的是,中国人貌似学西方的东西一直学不全,学的有些片面,骨子里的中国腐气没被时代的浪潮冲刷干净,总是令人郁闷的。而也使夹杂在其中找不到平衡的我们显得有些狼狈,拿希腊先哲的名字讲,人本来一个英文名,到了台湾来了几个译音的中国命,到大陆又来几个,于是尽管台湾先生A和大陆先生B都在谈Scorates,结果他们都认为对方在谈另一个人,除了加……我想没什么好写的了。本来内陆民族本已精神是内向的,再经过百年的打击和愈发内自省般的自我否定,这样的民族性格是十分难以改变的,而我们的教育又因为客观和一些主观的扭曲难以对此有更为有效的改善,于是这转变就显得愈发缓慢,包括社会道德的总体的大幅度的上升,和朋友聊过,可能会很久吧,依旧是……撇开政治制度不谈,大陆和台湾的文化根源以及其所决定的民族的文化属性其实是几乎一样的,比如再过百年也始终去不掉的中国式官僚主义,而平民则永远把自己当作是虚弱的、没有力量的,请注意是自己认为!即使是新文化运动后的近百年,这一点几乎是以根深蒂固的姿态占据在中国人的主流意识中的,而所谓的学习来的自由民主真心是很浅薄的,学了个形式吧,也可以说是那个时代的思想变革不够深刻,与春秋战国近550年的全方面的变革还是相距很远的。
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篇1 也许跟大多数人不太一样的,第一本读到的龙应台的反而是《目送》,柔软细腻的笔触。《野火集》这样刚性的文字,充满爱国主义情怀的主旋律..反道行之,于是感受到的并不是龙应台......
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