反思人性问题讨论[定稿]_人性反思

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反思人性问题—以2012为例

姓名：龙代妮学号：1109101010

411.为了自己的利益，政府是否有应该对公众隐瞒真相？公众知情权的限度是否仅仅表现为政府的利益不受损害？政府的存在是否是为了保护公众的利益？（片断1、10）

答：显然，政府为了保持自己的利益不受损害而对公民隐瞒真相是不应该的。政府不能以为了全人类这样虚缪的理由来期满公众，在面对赖以生存的家园即将不复存在这样危急悲惨的时刻，公众最需要的是政府给出的可靠权威的说法，他们是如此信任政府，、所以政府没有理由隐瞒公众。更不能限制公民的知情权限度来保持自身的利益。

政府的存在就是为了保护公众的利益。因为政府的组织是建立在公众的基础之上的。根据马克思主义理论毛泽东思想的群众路线思想，广大人民群众是历史的创造者、是社会的决定力量。政府是因为公众的需要而建立起来的，所以无论何时，政府都没有理由不保护公众的利益。

2.人是否是自私的，抑或是自利的？这种自私或自利是是否表现为别人是自己生存与发展的基石？我们能否在实现自利的时候也能够让他人获利？（片断2、14）

答：在我看来，自私自利,是人的本能。但是这种自私自利的表现方式因人而异。一般看来，有的人总是很乐于助人，无私奉献，大公无私；但有的人自私自利，总是把自己的利益建立在损害他人利益的基础上。

前面这类人，一般比较宽厚，他的快乐点是帮助别人，在帮助别人的过程中满足自身的快乐需求。这一类人通常被我们认为道德高尚。但是另一方面，有的人帮助别人是为了搞好自己的人际关系，拉近与他人的关系，以便在今后的生活、工作中得到他们的支持。显然，这里有两种情况，一是人本能地为他人，是主观方面的；二是出于目的为他人，是客观方面的。但是终究都是为了自己，是从自身的角度出发的。所以归根结底还是自私的。

后面这类人，是人们都不喜欢的。他们做任何事都是为了维护自己的利益，为了自己着想。这类人，没有脱离人的兽性本能，是人的最初本能。

综上，人是自私自利的，只是表现方式不同。所以，在第一类人那里，我们就

可以实现在实现自利的时候也能让他人获利的理想。

3.拥有财富是否能够让我们有傲慢？人是否是分等级的？（片断3）

答：显然，答案是否定的。①拥有财富就傲慢的人是缺乏内涵、素养的人，这样的人，只能说是在金钱上的富人，而不能与一般意义上真正的富人相提并论。财富是身外之物，也是流动的，有朝一日当金钱不再的时候，曾经傲慢的有钱人，会得到同情吗？不可能！②如果是以金钱以及拥有的有价财富来分等级的话，人确实是有等级的。现实生活中，农民很难被城里人视为同级人；一般员工很难与领导同级；连收入都分成不同等级，何以论平等？但是不可否认，从人性的高度来看，人是平等的。这也是我们所不断追求的理想，不能因为现状的缺陷而放弃追求的脚步。

4.政府是否永远值得信任？当家人的观点与政府等权威的观点有冲突时，你会做出怎样的信任选择？（片断4）（片断5）

答：（1）否。从影片中来看，政府不是永远值得信任。现实中的事例无不在证实着政府的不可信性。就如1992年来一直被政府隐瞒的转基因食品危害一样，美国食品部门公布说转基因食品很安全，但是实际上却把真相隐藏了那么多年才被公民所知，若不是政府的原因，公民为何被欺骗？但是，也不能说政府一点都不可信，只是政府也有政府的考虑，有时政府的考虑会更远，必要时会以牺牲人们的现有利益为代价。关键是“永远”二字，太绝对了。

（2）在家人的观点和政府等的权威观点有冲突的情况下，应该酌情而看。就像影片中的情况一样，政府等权威机构的观点未必是真实可信的，而此时家人的观点是正确的。不过一般我们都很难相信一人之言，因为没有科学依据，我们应该参考其理由而不能一刀切断家人的观点。

5.承诺了别人，是否要遵守承诺，即使面临死亡？（片断4）

答：具体问题具体分析。看是什么样的承诺以及是什么样的死亡。如果是世界末日，而我昨日承诺要陪你一起逛街，显然，这是不能实现的；如果说是对家人、爱人等承诺说要竭尽所能，保护他们，和他们在一起，那么在世界末日之时，肯定要努力实现诺言，因为在毁灭性的灾难面前，能够和家人走到最后一刻，死而无憾了。

6.家人是否是我们永远的牵挂？面临死亡等重大灾难时，我们能否做到不动心？我们是否会欣赏死亡前的壮丽？（片断6、7、8、9、13、16、17）

答：（1）家，是人的根，只有有了家人，才有家。家人，伴我们成长，是我们成长的伙伴，尽管磕磕绊绊，但这些都是最珍贵的回忆。乡愁是每一个外乡游客的2心结，家，是每一个人心中最温暖的港湾。每当过年的时候，无论多么远、多么艰辛的路，都阻挡不了回家过年的人的脚步，这，不就是最好的证明吗？

（2）在我看来，家人是我永远的牵挂。所以，在大灾大难勉强，我做不到不动心。不要说大灾难了，就连平时做梦梦到一些小难伤害到家人，我都会想到“子欲养而亲不待”，想着好好珍惜，好好孝敬健在的父母。当面对死亡的场景，谁，还会有心情来欣赏所谓”死亡的壮丽”呢？我相信，赞美死亡的壮丽，只能说是站在历史的长河上观看历史的波涛汹涌澎湃了。

7.我们应该对政府还是应该对家人负有更大的责任？当无可挽救时，我们是否应该放弃家人？我们是否应该与家人同生共死？（片断6、7、9）

答：我认为，在一般情况下，我们应该对家人负更大的责任。但是在特殊情况下，我们不得不放弃家人。为了大局，有时就得放弃小家了，这也是很多人无奈的事情，中国古代参军也是如此。

8.政府是否应该为了人类了整体发展、或人类延续而有意或无意消灭部分人？（片断10）

答：事实上，政府现在的行为已经在这样做了。比如对少部分人实行的专制。原则上，这样做是应该的；但是在道德上，这样做确实是没有人性的体现。明明标榜着说“人人平等”，在行动中却是不平等的。此时，就要看群体的自觉性了。

9.人是否生而平等？一个科学家对社会的发展重要些，还是一个政客？（片断11、20）

答：（1）是的。人人生而平等是指人，从一出生开始，都是一样的。是指人作为人地位上的平等，在人格上、在法律上是平等的。在人格上，人人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严，都不容忽视；在法律地位上，人人都平等地享有法律赋予的权利，平等地履行法定的义务。但是它不否认人与人之间在社会阶层地位上的差异。由于生长环境、教育环境的不同造成了人与人之间存在差异，在社会分工上，也存在不同。但，这些都不会影响我们在人权上的平等。

（2）二者都重要。如果把一个国家比作是一辆汽车，那么科学家就是源源不断提供燃料的工人，政客就是掌控管理车辆安全有效行驶的司机。所以一辆汽车的前进，离不开二者的合作。但是像在影片中的情形看来，当科学家与政客二者只能留一是，首选的应该是科学家。因为只有有粮食吃，才能发展有往更高一层发展的可能。

10.是否应该对家人有善意的谎言？我们对他人的原谅，是否区别于善意与来意的诺言？（片断12）

答：（1）在特殊情况下，对家人善意的谎言是可以被理解的。是否原谅他人，应当考虑他的初衷动机。善意的谎言，是站在为家人的立场上为他们考虑的。然而，这应该有一个适度的原则。在有的情况下，不能只凭自己的直觉，认为如何如何是好的就做出决定，而不顾家人的感受（这往往出现在情感生活中）。

（2）是。

11.我们与别人的合作是否会超越利益？无私的爱是否会存在于非亲人之间？（片断13）

答：（1）会。合作所创造出来的价值往往会高于单独一人创造的价值，毕竟个人但的力量是有限的。中国古语有云：“众人拾柴火焰高。”说的不就是合作的力量吗？尤其是在现代社会，合作越来越重要，这已经形成了一种重要的工作方式。

（2）无私的爱不仅仅存在与亲人之间，也会存在与非亲人之间。一般意义对亲人的定义，是指直系亲属和配偶以及亲戚，但是很多时候，我们的经历路程并不是都有亲人的参与，通常会有朋友、同学一起经历，在这个过程中，同学、朋友之间自然会产生一些情感，随着岁月的流逝，这样的情感会越来越坚固，关系会越来越紧密，近乎一个整体，在这样的情形下，往往会产生无形的爱，无私的爱。所以，无私的爱除了在亲人之间，也会在一起经历磨砺，一起成长的其他人之间产生。

12.是什么会让我们不动心？是超越现实的理想吗？四大皆空能否让我们走近智慧？（片断14、24）

答：不是。能够从容面对死亡的主持，可以理解为是因为四大皆空，出家的人本身对世间就没有什么牵挂，所以他们可以毫无畏惧死亡。佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有了这样的认识后，人面对死亡时，便会不动心了，所以在一定意义上，走近了智慧。

13.什么叫顺其自然？人为的某种安排，是否也是一种顺其自然？如果存在一种安排下的顺其自然，我们是否乐意接受？（片断15）

答：（1）顺其自然，是面对一种时态的变化时，不去阻挠、不去干涉，任凭其发展。这种情况，一般会出现在面对的人无能改变或者认为该事件与自己无关，不想插手的时候。

（2）事在人为，肯定会存在认为安排的情况。当然，也会存在量变引起质变的4情况，无论是自然还是认为。

（3）据（1）可知，这得看情况，需要综合各方面考虑。如果与我有关系，而我又可以改变，而那个顺其自然对我不利时，那么我不会乐意接受的。

14.分手了，还可以回忆之前在一起的日子吗？或者说.有没有必要相互关心一下呢？（片断18）

答：可以。分手，是很多恋人所不愿意的。但是，有时又不得不做出这样的决定。不管是什么样的原因，毕竟曾经一起共度过，再者，随着时间的流逝，曾经的憎恨都会转化成心底的思念。放远到生命的长度来看，一生中，曾经美好的回忆，能够联系，何尝不可？在我看来，我很愿意这样做。

15.什么是亲人？如果是亲人，我们能否出卖亲人？（片断19）

答：（1）一般意义对亲人的定义，是指直系亲属和配偶以及亲戚。

（2）不能。

16.人与动物是否应该平等？我们是否应该对“仇人”施以报复或鄙视？（片断22）

答：（1）应该。虽然目前仍然存在着人与动物不平等的现象，但是人类追求人与动物平等、和谐相处的步伐不会停止，诸如许多保护动物的法律法规等政策的制定。

（2）具体问题具体分析。虽然说要感谢仇人，让我成长。但是，这种感谢是自私的，不是宽容。一味的宽容，只能被认为你无能，进而会被变本加厉地欺负。但是在危机时刻，只有你我时，不能再内斗。只有互相理解包容才能和平相处，最终共赢。所以，原谅与否，不能太极端。要保持在中间，既不让自尊被欺凌也不欺凌他人。

17.我们是否有必要为他人的权益而斗争？为他人权益斗争的目的是什么？（片断23）

答：对于政府性或者领头性的人而言，他们有职责有使命为他人的利益斗争，因为他们的宗旨就是保卫大多数人的利益，他们的目的在于赢得大多人的支持，以维持巩固其统治地位。

18.我们可以为了亲人而放弃自己的生命吗？这样做的意义何在？（片断25）答：可以。爱，就是不顾一切为了对方。家人就是我们最亲的人，我们爱家人，所以为了家人，如果牺牲自己一人可以换来亲人的安康，那为什么不这么做呢？

19.人性是善的还是恶的？

答：我认为，人性本是善的。从我们呱呱坠地开始，我们就开始接受了各式各样的教育，最多的就是教我们什么是对的，什么是错的。我相信，如果我们的生存环境一直不改变，我们肯定会成为那一个教育系统中的好孩子。因为我们接受的是单一的教育系统。但是，人是社会性的动物，不肯能不与其他人打交道，所以各个个体打交道（实际上也是各个教育系统之间在打交道）的过程中，必然会产生分歧，各人对事物的评判标准发生了冲突，所以就自然产生了对比，对善恶产生了不同的评判标准。所以首先这个善恶是相对的。

人，都有恻隐之心，在一定程度下，只是被埋没深浅的不同导致了善恶的表现程度不一。这，其实就是人性善的所在。

20.生命的壮丽是什么？（片断27）

答：每个人对生命的理解不同，生命的经历也不同，所以对生命的价值观也不一样。在我看来，一名普通的公民生命的壮丽在于结婚的时刻。作为普通的公民，除了为了生计奔波，他们没有多余的精力去创造什么，当然可能他们有理想、有抱负，但是都被现实压制了。所以他们退而求其次，在这一生的过程中，完成最基本的历程，就是最好的了；要是他们很幸运不小心小有成就，那么这些成就就是生命中的一朵打浪花了，也是最壮丽的。

但是对于一些一出生就高起点的人来说，他们有能力、有精力去关注大局，去思索人类的发展，或者更大的愿景，或者去创造更高的科技，那么他们生命的壮丽自然就是做出伟大的创造、发明或者惊世的举措！

对于我本人而言，生命的壮丽在于实现生命自我的价值，不求流芳百世，只求馨香今世。选择当一名教师，在教师岗位上绽放青春。

21.什么是家？（片断28）

答：我认为，有家人的地方就是家。

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