本 科 毕 业 论 文_本科生毕业论文

本 科 毕 业 论 文由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“本科生毕业论文”。

本 科 毕 业 论 文

论 文 题 目 ：论李白诗歌的夸张 指 导 老 师 ：陈秋琴 学 生 姓 名 ：陆会销 学

号 ：44201122220016 院

系 ：网络教育学院 专

业 ：汉语言文学 写 作 批 次 ： 2013春批次

原 创 承 诺 书

我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。

毕业论文作者签名：___陆会销________________

日期： 2013 年 4 月 2日

I

毕业论文

论李白诗歌的夸张

提要：

李白诗歌的风格有多维度的呈现,但以雄奇飘逸、真率自然为主。具体说来,又具有雄壮豪放、神奇瑰丽、飘逸洒脱、天真率直、清新自然等特点。李白受儒、道、侠思想和盛唐气象的熏染,又一生怀才不遇,这对其诗风的形成产生了重大影响。

李白在其诗歌中，经常使用夸张这种艺术手法,来表现强烈、炽热的激情。从那大胆而恰切的夸张中,也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句,来叙述北方雪大天寒。鲁迅先生就此句作了说明:“燕山雪花大如席是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席,那就变成笑话了。”这就是艺术中夸张与真实的辩证法。李白那些优秀诗歌中的夸张,从来没有脱离生活的真实,恰恰相反,他总是在生活真实的基础上进行夸张。因此,往往越是夸张,现实生活越是表现得深刻、真实。白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。《秋浦歌》之十五中，日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。《望庐山瀑布》之二中，飞流直下三千尺,疑是银河落九天。“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为基础,后者以庐山瀑布之高为基础,不但没有不真实之感,反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。李白在运用夸张手法时,非常注重抓住夸张对象的特点,使夸张本身与夸张对象产生内系,做到既大胆又不失确切。如:黄云万里动风色,白波九道流雪山。《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句,诗人抓住远望江水波涛汹涌,如卷起堆堆白雪的特点,用“流雪山”来加以夸张,就更突出了波涛汹涌的阔大景象。

一、李白诗歌语言极富夸张夸张艺术的缘由 夸张是人类语言中运用很普遍的修辞格，是言 语交际中不可或缺的语言表达手段。它指的是作者 运用丰富的想象，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物形象、性质或程度，借以突出事物的某些特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。夸张能引起读者丰富的想象和强烈共鸣，增强语言和文学艺术作品的感染力。语言的夸张艺术可以使描摹的形象生动突出，化抽象为具体，变深奥为浅显，进而将情、景、物融为 一体，给语言增添幽默、讽刺的意味，收到良好的语 言表达效果。恰当地使用夸张，能够形象地描写事 物或事件，准确地表达感情色彩。李白诗歌大量运用语言夸张这一修辞方式，主要基于以下原因：

（一）、李白丰富的内心情感需要夸张艺术的渲染

夸张的本质是创作主体情感冲动时，主体对客 体反映的放量变形，这种变形是以作者丰富的情感为基础的。《四溟诗话》卷三日：“凡作诗，悲欢皆由 乎兴，非兴则造语弗工。欢喜之意有限，悲感之意无穷。欢喜诗，兴中得者虽佳，但宜乎短章；悲感诗，兴中得者更佳，至于千言反覆，愈长愈健，熟读李、杜全集，方知无处无时而非兴也。”由此可知，李白为诗，皆由“兴起”，乃因情造文，非为文制情。纵观李白一生，虽生于盛唐，成名于盛唐，却由于狂放不羁的性格冲突和李唐王朝盛极而衰的宫廷碾压，使得诗人产生了自我失落的迷惘感、知音

II 难遇的寂寥感、宦途艰难的悲愤感以及生命短促的忧郁感。真是白干如潮贯穿于他生命的全过程；而极具诗人气质的 李白对这些的人生感悟更为敏感，其本来就十分敏锐的情感越是显得丰富而多变。故而，发之为诗则 表现自我之真性情，这与夸张以变形方式再现事物的某些本质特征的艺术宗旨恰相契合。正所谓“诗悲欢皆由 乎兴，非兴则造语弗工。欢喜之意有限，悲感之意无 穷。欢喜诗，兴中得者虽佳，但宜乎短章；悲感诗，兴 中得者更佳，至于千言反覆，愈长愈健，熟读李、杜全集，方知无处无时而非兴也。” 由此可知，李白为诗，皆由“兴起”，乃因情造文，非为文制情。纵观李白一生，虽生于盛唐，成名于盛唐，却由于狂放不羁的性格冲突和李唐王朝盛极而衰的宫廷碾压，使得 诗人产生了自我失落的迷惘感、知音难遇的寂寥感、宦途艰难的悲愤感以及生命短促的忧郁感。真是白干如潮贯穿于他生命的全过程；而极具诗人气质的李白对这些的人生感悟更为敏感，其本来就十分敏锐的情感越是显得丰富而多变。故而，发之为诗则表现自我之真性情，这与夸张以变形方式再现事物的某些本质特征的艺术宗旨恰相契合。正所谓“诗 人遇兴遣诃，大则须弥，小则芥子。”夸大或缩小，皆从乎诗人性情。严羽说他“一往豪情，使人不能句 字赏摘，盖他人作诗用笔想，太白用胸口一喷即是，此其所长”可谓准确概括了李白诗歌抒情方式与李白诗歌夸张艺术的完美结合。通过夸张，李白 汹涌激荡的内心情感也得到淋漓尽致的抒发。

（二）、盛唐繁荣恢弘的气象对李白浪漫主义诗风的浸染

特定的文学是特定时代的反映，风格是时代的 产物。唐朝的政治、经济全面繁荣及由此形成的盛 唐气象是李白积极浪漫主义诗风存在的基础。唐朝 是我国封建时代最强盛和统治时间最长的王朝，前 有“贞观之治’’后有“开元盛世”，其疆域之大、民族 之多都是空前的，甚至达到了中国封建社会的鼎盛 时期。政治上的开明、文化上的兼容并包，使得唐朝 逐步形成并孕育着一种乐观、自信与积极向上的社 会风尚。人们朝气蓬勃、胸襟开阔、豪迈放旷，这是 那个时代的主旋律。李白正是生活在这样一个时 代，他常运用丰富的想象、夸张的手法、生动的比喻，来抒发热烈奔放的思想感情。

（三）、盛唐士人诗酒文化激活了李白的气度和奇想、李唐开元时代士人推崇“酒助诗兴，诗美酒名”。我国上古医学的第一次总结，战国以前医学 的集大成之作《黄帝内经》中《素问・六微旨大论》认为气的升降出入，表现为“无形无患”，气无形但 气聚为有形。《素问・六节藏象论》说：“气合而有 形。”气，不仅指人的气息，生气；更是指人的某种气 质、气度，即人的一种生存状态或精神面貌。这种气 合之形表现在诗人身上便成为豪气、灵气、狂放之 气。曹丕称（《典论・论文》）“文以气为主”。气，进而也成为人们品判诗文神韵有无的标准。传统的 中医学认为：“酒，昧苦、辛、甘，性热，可通血脉”、“酒长于宜通气血，扶助阳气”（《本草纲目》）从饮 酒活血壮气的视角去解读李白，则他堪称李唐盛世 酒气人气集于一身，相得益彰者。魏颢在《李翰林 集序》中说：“自盘古划天地，天地之气，艮于西南 „„蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王 褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”可见李 白是得天地之气者。而杜甫诗对李白的精神气概描 述更为精当：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）李 白自然最喜饮酒：“遥年汉水鸭头绿，恰似葡萄初棣 醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”他是当世 最狂放的豪饮名士；杜甫说他：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中 仙”，足显其落拓不羁的风

III 貌。郭沫若在《李白与杜甫》中统计出李白的饮酒诗占他作品总数１６％。李 白饮酒为诗、以诗佐酒，酒添诗兴，酒壮诗胆，以酒助 诗，诗美士名。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”（《将进酒》）。这酒诗相得益彰的效应浓缩在李白 身上，爆发出核裂变式的巨大想象力和表达力。使 得他的诗歌率兴而成，笔调酣畅，汪洋恣肆，语言夸 张，表现出率真浓烈的情愫。他的族叔李阳冰曾说： “太白不读非圣人之书，耻为郑、卫之作，故其言多 似天仙之辞，凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚 之后，驰驱屈原，鞭挞杨、马，千载独步，唯公一人。” 他那追求理想、反抗权贵、要求自由的精神以及个性 张扬的气质、高亢豪迈的性格、雄奇飘逸的诗风，特别是他那吞吐天地、囊括寰宇的气势，无疑就是唐朝 政治、经济全面繁荣昌盛在精神领域的反映和李唐 盛世酒风宴乐流行的真实写照。

二、李白诗歌语言艺术夸张的主要类型

夸张是一种艺术手段，它具有审美的内涵。李白诗意象众多，天地古今无域不涉，人间仙界无奇不有，而其中尤以雄奇壮丽阔大恢宏的物象为主。李白诗善用夸张，在李白现存的近千首诗歌中，出现的夸张修辞达到1000余处。李白诗巧妙的应用夸张艺术，为人们留下了宝贵的财富。本文就此进行了探讨。关键词文学评论李白诗歌艺术夸张诗歌中的夸张创造的是诗人眼底心中的第二自然和第二世界。它既包含被夸物本身特具的壮大特质，又因为参与了诗人特有的情感体悟而昭显出一种人性的美。因此夸张作为一种艺术手段作用于诗歌，创造出来的第一个审美特质便是壮美。此壮美兼具外在事物壮观雄伟的自然美和创作主体开阔雄浑的心境美。李白的诗歌注重现实与虚拟的结合，巧妙的应用夸张艺术，为人们留下了宝贵的财富。纵观李白的夸张修辞，其夸张艺术的运用主要有以下几个方面：

（一）、李白诗歌中比喻夸张艺术的运用。李白诗（《北风行》）中的“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”是人们十分塑造的绝句之一。这一句比喻夸张兼而有之，但重在夸张。众所周知，比喻的本质是将本体表述得更形象直观，喻体和本体之间凭借某一相似性而联类成喻，但彼此的程度是相等相符的，本体的程度并未被夸大或缩小。而夸张的首要条件则是对被夸物的程度必须要有所偏离。所以用“席”来形容燕山雪花，首先是夸张，以极言其大。其次才是比喻，雪花和席共具的片状、冷感和飘落翻飞的姿态，是此一比喻成立的基础。但比喻是为夸张服务的，故本句应属比喻式夸张。为了渲染燕山之冷，就叙雪花之大，为了叙燕花之大，就称雪花如席，这是李白诗歌中此一夸张名句生成的心理逻辑。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》），从远处凝神遥望之际，那飞流直下的三千尺瀑布己不属人间之自然，而是从天而降的银河了。缘由着瀑布与银河之形似，李白更以通天的气魄来直面夸饰他心中的瀑布，从而在“疑”字所传导的情真象幻中，变自然之瀑布为李白胸臆中之精神。总之，比喻式的夸张手法，不仅使诗歌语言生动形象，使诗人在灵光一闪之间对事物达到一种新的洞识。这种艺术手法，用于描述则形象逼真、栩栩如生，用于说理则化抽象为具体，变深奥为浅显:用于抒情则融情、景、物、我为一体，直抵情景交融、物我两忘的诗歌妙境。

（二）、李白诗歌中对比夸张艺术的运用

通过对比层层铺垫，使夸张有形可藉的手法，即对比式夸张。作为浪漫主义诗人李白对这种手法的把握自然炉火纯青，并且更加凝练。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”一句正是这种手法的集中体现。如“吟诗作赋北窗里，万言不值

IV 一杯水。”（《答王十二寒夜独酌有怀》），李白的诗歌似乎与酒结下了不解之缘。且不说《将进酒》中“五花马，千金裘，呼而将出换美酒”的豪情醉意，也不说《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”的清影自娱，李白明知“举杯消愁愁更愁”，却总是杯不离手。寒夜独酌，吟诗作赋，自然可将情怀泼洒倾诉，然知音难觅，弦断有谁听，千般感慨，万种风情，欲说还休，莫如浊酒一杯，将愁思借酒入口，在胸中百转千回，细细品味。其实这人世间的悲情愁绪，正像这杯水酒一样，经过岁月的发酵凝练，外表虽己淡泊如水，却内蕴苦辣酸甜。以“一杯水”与“万言”相对，将诗人平静表面下波澜起伏的内心世界写得活灵活现，呼之欲出，所以此句意蕴无穷，实道出千古饮者之肺腑。对比式夸张的基本形式是先言一个公认的具有最高程度的参照物，再说被夸物的程度又尤甚于其。《蜀道难》是李白的压轴之作，其中“蜀道之难难于上青天”又是千古绝唱。翻越蜀道之艰难，似乎天才如李白也无法用语言来形容，而只能以登天作参照了。此一对比式夸张被李白置赞篇首，产生一种突兀震撼的审美效果。但李白似乎犹觉不尽意，在篇中又具体铺陈蜀道之险绝。“黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲渡愁攀援。”黄鹤乃飞禽中飞之至高者，猿揉乃走兽中跃之最便捷者，它们尚且为飞渡蜀道而哀愁不已，人过蜀道之难就可想而知了。这种对比式夸张的艺术手法，可以变抽象为具体，使被夸物之性状、特征和程度等形象可感，夸张所必具的超乎寻常的审美质感也凸现出来了。

（三）、李白诗歌中数字夸张艺术的运用

数字是人类在认识世界的过程中，对客观事物的性状所做的理性判断，其基本特点是绝对精确，故而它应属科学范畴中的一个概。而诗歌语言天生大包大揽，数字自然也被搜罗入诗，但诗人用数字，只在言“一年”、“四季”、“三人”等具体对象时，才用数字来确指，对那些无法精确反映的对象，则采用实数虚指的夸张修辞艺术，以达到独具的审美效果。李白诗歌中此类数字夸张可谓俯仰皆是，举“三”者有:“天山三丈雪，岂是远行时?”（《独不见》）、“颜公三十万，尽付酒家钱。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》、“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”（《襄阳歌》）、“三十六万人，哀哀泪如雨。”（《胡关饶风沙》）。举“九”者有:“逸气漩被凌九区，白璧如山谁敢话?”（《天马歌》）、“天子九九八十一万岁，长倾万岁（一作年）杯。”、（《上云乐》）、“咳唾落九天，随风生珠玉。”（《妾薄命》）、“一击九千初，相期凌紫氛。”（（（赠郭季鹰》）。李白诗中的数字夸张，不仅数量多，而且用得圆熟自如。言多则有“三十六万人，哀哀泪如雨”（《胡关饶风沙》）、言贵则有“金蹲清酒斗十千，玉盘珍谨值万钱”（（行路难》其一）、言远则有“一击九千初，相期凌紫氛”（（赠郭季鹰》）、言深则有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）。此外，同样是数字夸张，李白还能够根据诗歌韵律的需要来选取数字。“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌）））是写愁的千古名句，其独到之处除了以三千丈白发喻愁的绝妙譬喻外，“三千丈”的夸张所产生的惊人审美效果，也不容忽视。李白诗歌中的数字夸张还包括“等度夸张”。众所周知，度是决定夸张成败的关键。夸张须对被夸对象的量、度做一定程度的偏离，正向的为扩大式夸张，负向的为缩小式夸张。但“等度夸张”则是本物和被夸物的客观程度相均衡相对等。《秋露白如玉》“三万六千日，夜夜当秉烛。”萧注曰:“三万六千日，人生百年之光景也。”以百岁为期，是古人约定俗成的通例。三万六千日等于百年百岁，但李白用前者而不用后者，除了从形式上夸饰外，还有从意义上与下句相呼应勾连的良苦用心。“秉烛夜游”这一成语从《古诗十九首》“昼短夜苦长，何不秉烛游?”脱胎而来。李白为了渲泄其及时行乐之快意，则是夜

V 夜秉烛游，此之“夜夜”与前之“三万六千日”构成‘旧日夜夜”即为一生的每时每刻之意，从而形成一种极端的夸张。这种等度夸张，并不是从质和量的方面来讲的，而是从观察角度的转变入手，通过表现形式的不同创造出夸张效果。就好象透过凸凹镜来看平常的事物，事物本身并没有发生变化，但出现在我们眼中的却是千奇百怪的图像。

（四）、李白诗歌中动作夸张艺术的运用

诗歌中，描物写景时，动词要准确、贴切地表现客观事物的情态。但在表情达意用于夸张时，动词则要言过其实，需要营造突兀而隽永的审美意境。动作性夸张，在诗歌表达中，李白以其盛唐气度、醉态诗情和奇幻诗思，携动词铸夸饰，使动作夸张成为独具李白特色的艺术手段。“鼻息干虹霓，行人皆休惕。”“干”既将得幸小人之焰赫气势、轻薄丑态刻画得入木三分，也委婉地传送出诗人的讽喻意味。动作夸张还可夸出天真妙趣，如《登太白峰》“举手可近月，前行若无山。”，《游泰山六首》“扣天摘瓤瓜，恍惚不忆归。”，《蜀道难》“扣参历井而仰胁息，以手抚膺坐长叹。”等众多诗句中，“扣”、“举”、“摘”等动词虽是极言山（蜀道）之高，却同时将李白刻画成脚踏大地可手抵苍天的天地间一巨人了。动作夸张还可夸出慷慨悲壮的心灵。如“长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。”（《走笔赠独孤附马》），“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》），知己之情、知遇之恩使诗人为显其忠可以将心胆剖出、输送，慷慨侠义之情怀真可谓可歌可泣。在李白的笔下，作为人体器官的心不仅可任其驱使，而且还能掀动心灵双翼自由翱翔。“南风吹归心，飞坠酒楼前。”（《寄东鲁二稚子》），“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》），念子思归之亲情，关切朋友之友谊，心驰魏胭之恋情，都在心之超然快逸的飞动中旋出。李白在山水中放情肆志，在山川中寻觅自我情感的阪依。从这个角度讲，李白笔下的黄河，是以精神入之，而以夸张之态势出之，从而幻化出“天行健”的君子主体意识和刚强意志。这一点迥异于他人的诗作。常人写黄河，多中规中矩地描摹，如“折折黄河曲，日从中央转。”（李贺《日出行》），“黄河九曲流，缭绕古边州。”（卢纶《送郭判官赴振武》），“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”（刘禹锡《浪淘沙九月》其四，一作张籍作）等。即使笔涉黄河之气势，亦总欠一种神韵，如“黄河倒上天，众水有却来。”（孟郊《秋怀》），“黄河水如电，一半沈与倾。”（皮日休《正乐府十篇・农父谣》），“黄河怒浪连天来，大响哄哄如殷雷。”（温庭绮《拂舞词》一作《公无渡河》）等诗作，比喻夸张虽有，但缺少诗人主体精神的灌注因而仍是自然界之黄河，不是人类情感世界中的黄河。动作性夸张所传达的审美趣味，并不是由动词单独完成的。而是由动词与之宾语（或主语）互相搭配共同作用的结果。但动词是构成此类夸张的条件，同时也是夸张的外在标志。它不仅从外在视觉上刺激读者而且通过和其他意象（主语和宾语）在意义搭配上的言过其实，营造一种心理的审美张力。结束语：

李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。唐代的韩愈就已经给以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了

VI 他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。

参考文献：

1、郭晓凤．论李白诗歌的艺术特点．黑龙江教育学院学报．

2、傅振宏．论李白的咏侠诗．哈尔滨学院学报，3、王键．调动多种感官开展想象——浅谈李白诗歌中夸张手法

4、《李白诗选》复旦大学古典文学教研组，人民文学出版社，2002年版

5、《唐诗宋词十五讲》葛晓音，北京大学出版社，2003年版

6、《李白诗歌鉴赏集》,巴蜀书社 1998年2月版

7、《李太白集》（清）王琦注，中华书局 1977年版

8、《李白及其作品选》，王运熙等著，上海古籍出版1998年版

9、《李白诗歌赏析集》，裴斐编，巴蜀书社1988年版

10、《李白：诗歌及其内在心象》松浦友久著；张宁惠译.--西安：陕西人民出版社，1983年版

11、《李白思想研究》，杨海波著，学林出版社1997年版

VII