中式教育.孔子教学法_孔子教学法培训

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中式教育·孔子教学法

中华经典的教育智慧——中国经典千年传承的教育智慧，称为中国方式的教育，简称中式教育。

一、中式教育的内涵

1、老子教育哲学

2、孔子教学方法

3、诸子教育思想

4、学记教学理论

二、中式教育之“中”

1.中国，指来源。是以中华经典为源，是中华圣贤教育智慧。

2.适中，指方法。中式教育的方法适中于中国文化，适中于中国孩子，适中于中国国情。学、习、教、育四法

3.很中，指效果。“中” 代表有效，河南话“中不中？”“中！”中式教育效果好：教育变简单，学习变轻松，课堂变有效。

4.中牟，指发扬广大地。中式教育将发扬光大于中牟。

三、中式教育的领域

1、社会教育：圣贤修身法 ；

2、家庭教育：圣贤教子法 ；

3、学校教育：孔子教学法 ；

4、自我教育：圣贤修心法。

四、中式教育的目标

1、揭示中国经典魅力。

2、弘扬中国教育智慧。

3、培养有中华文化的人。

4、培养有中国智慧的人。

五、教育

1.教的基本内涵

长善为教、有效为教、受教为本 2.育的基本内涵

长期反复、耐心呵护、自我成长

六、学习

1.学，觉悟也。2.习，反复务本。• 觉的五层能力

觉察、觉醒、觉知、觉照、觉悟 • 悟的五层思维

点思维： 0 维智慧。

线思维：一维智慧，改变长度。面思维：二维智慧，改变角度。体思维：三维智慧，改变高度。道思维：高维智慧，改变速度。

七、跟《老子》学教育

1、少得多惑的人生原则 • 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一以 为天下式。

2.治于未乱的管理原则

• 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。• 组织教学：不给学生犯错的机会，治于未错。• 教学组织：学前习，治于未知。

• 教育和教训：给孩子自我成长的机会。3.不言之教的无为原则

• 圣人处无为之事，行不言之教。不言之教，无为之益，天下希及之。

八、跟《孝经》学教育 1.言近意远的表述原则

• 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

• 子曰 ：“夫孝德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之 父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

2.觉知常在的爱敬原则

• 子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”

• 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

3.顺美救恶的改过原则

• 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上 下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

九、跟《大学》学教育 1.本末终始的目标原则

• 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。• 方向：唯一，有对错没好坏。• 方式：有限，无对错有好坏。

• 方法：很多，无对错无好坏，只有适宜不适宜 2.知所先后的循序原则

• 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

• 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。• 平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。3.行成于内的迁能原则

• 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成 教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。• 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸 人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

• 诚意、正心

十、跟《中庸》学教育 1.以人治人原则

• 执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。2.笃行时习原则

• 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

3.不以声色原则

• 声色之于以化民，末也。（不以声色）

十一、跟《学记》学教育 1.三喻

• 故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而 弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

2.四失

• 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或 失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

3.五阶次

• 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎？

4.七纲纪

• 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业 也；夏楚二物，收其威也；未卜谛，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎？

5.教师有十备

• 大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善 之谓摩。此四者，教之所由兴也。

• 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏 乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

• 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

十二、孔子教学法

教：循循善诱，有教无类 学：学而时习，日知月累 孔子教学法概括为一二三四五 1.一句话：学而时习

• 学： 两种状态：主动学习 被动学习

两种方式：生成知识 接受知识 两种效果：学而掌握 学没掌握

• 如何学：生而知之者，上也； 学而知之者，次也； 困而学之又其次也。困 而不学，民斯为下矣。

• 习：“习” 就是重复旧知。

人的差别，就是“习”的差别。子曰：“性相近也，习相远也。”人成就的大小，不取决于学多少而取决于习多少。讲说是最简单最有效的习法。

• 时习：当其可之谓时

——《学记》 • 时习三法：温故知新 学前习 习旧知

举一反三 学中习 习旧习新 学以致用 学后习 习新知

2.两件事：组织教学（心中有学生）和教学组织（心中有目标），组织教学做好了会上课，教学组织做好了能上好课。

• 组织教学：让所有的学生说同样的话做同样的动作。分为直接组织教学和间 接组织教学。

• 教学组织：就是教学设计,教学设计的目的和原则最重要。• 教学设计的目的:是老师帮助学生掌握知识。• 教学设计的原则： 时习

• 备课三备：备学、备习、备知识。

• 学习三环：学前习--温故知新；学中习--举一反三 ；学后习--学以致用。• 教学设计四条线：目标一条线；思维一条线；知识一条线；例子一条线。3.三种效果：教育变简单，解放老师；学习变轻松，解放学生；课堂变有效，解放家长。

4.四条标准：学生学习主动；知识课堂掌握；课堂面向全体；师生幸福成长。5.五个回归：回归学习的本真；回归教育的本真；回归课堂的本真；回归知识的本真；回归学校的本真。

十三、闫合作老师语录

1.知识是无用的，只有会用才有用。2.任何事向外找原因都是自寻烦恼，向内找原因都可迎刃而解。

3.事无对错有是非，人无好坏有觉迷；一件事发生了只是发生了一件事，这件事的好坏对错取决于我们对这件事的认知和处理。

4.世界不是我们创造的，世界的好坏是我们自己创造的。

5.教育是提升大众的，不是迁就大众的；教育是引领大众的，不是迎合大众的。

6.优点是放对了位置的缺点，缺点是放错了位置的优点。

7.所有的孩子都是好孩子，只是某些行为不好；所有的学生都是好学生，只是某些行为不好。

8.人的差别就是“习”的差别。

9.美国以美元影响世界，英国以语言影响世界，中国用文化影响世界。如果我们的教育思想不是中国的，如果我们的教育方法不是中国的，如果我们的教育内容不是中国文化，如果我们的培养的学生不是有中国文化的学生，中国何以用文化影响世界？