思修第三章人生分析解析_思修第三章人生观

思修第三章人生分析解析由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“思修第三章人生观”。

第三章

领悟人生真谛

创造人生价值

寓言故事

•有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”

•他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望“汤”兴叹，无可奈何。

•“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。

•“为什麽？”这个人不解的问道：“为什麽地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？” •上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。”

人是为别人而生存的，……我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽全力以同样的分量报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。

——爱因斯坦

一、世界观与人生观

世界观来源于人的生产和生活实践。是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

人性与人的本质

•人性：是指一切人都具有的共同属性，也就是人区别于动物的属性。

•人的本质：是指人作为一种特殊的存在物所具有的内在规定性，根据这种内在的规定性，我们不仅可以把人和动物区别开来，而且还能把不同的人相互区分开来。

人性是什么

人性即人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性，是人的自然属性、社会属性和精神属性的辨证统一。

◆自然属性体现为人作为自然存在物的生理结构、生理机能和生理需要； ◆社会属性体现为人在社会结合中的依赖性；

◆精神属性体现为人在社会实践中的主观体验、思考和追求。

人的本质是什么

“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

—马克思

世界观与人生观的关系

◆ 世界观决定人生观，只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。

◆ 人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。

人生观

•人生观是指主体在社会生活的实践中形成的对人生基本问题的根本观点和态度。•人生观主要通过人生目的、人生态度、人生价值三个方面体现出来。

•人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。其中人生目的是人生观的核心。

人生的路怎么越走越窄

•1980年，《中国青年》第5期在“人生的意义究竟是什么”的栏目 中刊登了潘晓的“人生的路啊，怎么越走越窄……”的来信，在全国引起了一场关于人生观的大讨论。《中国青年杂志社在7个月的时间里，收到了57000多篇稿件，共编发了111位读者的111份稿件。

•潘晓在信中有这样几段引人注目的话：“社会达尔文主义给了我深刻的启示：人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本性进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。过去那些宣传，要么就是虚构，要么就是大大夸大了事实本身。如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有谁能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？”“我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就象太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象。照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展就成为必然的了。”

大学生冒死救老农值得吗

1982年10月18日《文汇报》头版以《奋不顾身跳下粪池、舍己救人道德高尚、张华不愧为大学生楷模》为题报道了第四军医大学空军医学系三年级学员、二十四岁的共产员张华为救一位晕倒在粪池里的老农而英勇献身的光辉事迹，并以《当代大学生的好榜样》为题发表评论员文章，引起社会上和大学生中的广泛反映，但也出现了一些议论，即“值不值得的问题”。

大学生郎郎的困惑 • 1988年第1期《中国青年》，《我们究竟出了什么毛病？》，开篇是：

• 郎郎不是一个人，而是我们一群生活在当代大学校园的学生。共同的经历，共同的话题，共同的苦恼，共同的困惑使我们那一颗颗躁动不安的心碰撞着，以致我们不得不下决心撕扯下自己那素来孤傲的面纱，用郎郎这个笔名，用坦诚真切的心，将我们及同代人的丑陋和渴望，毫无保留地端出来，通过我们自己的刊物《中国青年》向父母诉说，向老师诉说，向社会诉说……

• 这篇文章描述了一群大学生理想的失落，生活的疲软，身份的掉价，心态的“没劲”，在他们中出现了寻求刺激及消极的行为，在此基础上，大学生们追问“我们到底要什么”？从而引发了对大学生成长、发展的讨论。这一讨论一直持续到1997年，有人提出《大学生如此丑陋》……

保尔和比尔谁是英雄

•2000年初，根据世界名著改编的电视连续剧《钢铁是怎样炼成的》，经中央电视台播出以后，在全国引起了巨大反响。多家媒体就作为我国以往数代人精神偶像的保尔精神展开了讨论，并且通过将保尔与微软缔造者比尔·盖茨进行比较，来观照当前一代人价值观念、尤其是人生理想的变迁与现状。

二、追求高尚的人生目的人生目的是指生活在 一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一 人生根本问题的认识和 回答，是人在人生实践 中关于自身行为的根本 指向和人生追求。

人生目的在人生实践中的作用

爱因斯坦对居里夫人的评价:追求高尚的人生目的在当居里夫人这样一位祟高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者；它们取决于品格的程度也远远超过通常所认为的那样。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断，所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚永远不给自满留下任何余地。居里夫人的品德力量和热忱哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。

上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。

三、确立积极进取的人生态度

人生态度是指通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。思考人生态度问题，有助于思考人的一生应该有怎样的生活，从而知道该如何对待生活。

人生态度的形成◆ 是社会环境影响的结果。

◆ 是一个复杂的心理过程。其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三种因素。

毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活

说心里话，我是一个从本质上对生命持悲观态度的人，但对生活，基本上没产生过厌倦情绪。这好像是矛盾的两极，骨子里其实相通。也许因为青年时代，在对世界的感知还混混沌沌的时候，我就毫无准备地抵达了海拔5000米的藏北高原，猝不及防中，灵魂经历了大的恐惧，大的悲哀。平定之后，也就有了对一般厌倦的定力。面对穷凶极恶的高寒缺氧，无穷无尽的冰川雪岭，你无法抗拒人是多么渺弱、生命是多么孤单这副铁枷。你有1000种可能性会死，比如雪崩，比如坠崖，比如高原肺水肿，比如急性心力衰竭，比如战死疆场，比如车祸枪伤…。但你却在苦难的夹结当中，仍然完整地活着。而且，只要你不打算立即结束自已就得继续活下去。

毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活

愁云惨淡畏畏缩缩地是活，昂扬快乐兴致勃勃地也是活。我盘算了一下，权衡利弊，觉得还是取后种活法比较适宜。不单是自我感觉稍愉快，两且让他人（起码是父母）也较为安宁。就象得过了剧烈的水痘，对类似的疾病就有了抗体，从那以后，一般的颓丧就无法击倒我了。我明白日常生活的核心，其实是如何善待每人仅此一次的生命，如果你珍惜生命，就不必因为小的苦恼而厌倦生活；因为泥沙俱下并不完美的生活，正是组成宝贵生命的原材料。

人生态度与人生观

◆ 人生态度是人生观的重要内容。◆ 人生态度是人生观的表现和反映。

四、用科学高尚的人生观指引人生

由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生不同的意义。

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不离开群众，把人民的利益而不是个人或小集团的利益放在首位、作为行动的出发点。

2004年感动中国人物——任长霞

一、价值观与人生价值

你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

价 值

•价值所表现的是一种主客体关系，即客体是否或在多大程度上满足了主体的需要、符合主体的目的和愿望。•某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的和追求的对象。

价值观

◆价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。

◆价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本观念和理想追求。

◆任何社会在一定的历史发展阶段上都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。

人生价值

◆是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。

●

人生的物质价值与精神价值 ●

人生的自我价值与社会价值 ●

人生的内在价值与外在价值 ●

人生的现有价值与应有价值

人生价值观

◆人生价值观是人们对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，表现了对人生价值的稳定、综合、持续的看法或取向，是人生目标和理想、人生价值的标准的统一。

◆大学生的人生价值观是其素质形成与提高的“心理过滤器”，是导致大学中期大学生明显分化的主要因素。

二、人生价值的标准和评价

（一）人生的自我价值与社会价值

前提

每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——着重相互关联是一个必然的事实。

——《马克思恩格斯全集》第46卷下 册，人民出版社1980年版，第473页。

（二）人生价值的标准

一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。——爱因斯坦

人生价值的标准

◆根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

◆普遍标准：劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。

◆社会主义社会中，衡量人生价值的标准在于：看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。

分析

◆ 劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质发展的基础。（劳动使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并创造了社会关系系统。）

◆ 社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造的。劳动是人类生存发展的基础。◆ 社会价值决定个人价值，人的社会价值主要表现为劳动和奉献。◆ 社会对个人的满足，是以劳动和奉献为前提的。

分析

◆ 金钱至上贬斥劳动人民的人性，使人随金钱增长而道德堕落。

◆ 金钱至上贬斥劳动，特别是存在分配不公的社会里，将严重损害劳动者的积极性。

◆ 金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益，陷入发展的盲区。

•坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。•坚持物质贡献与精神贡献相统一。•坚持完善自身与贡献社会相统一。•坚持动机与效果相统一。

个人条件

故事：一生磨一镜

在荷兰，有一个刚初中毕业的青年农民，来到一个小镇，找到了一份替镇政府看门的工作。他在这个门卫的岗位上一直工作了60多年，他一生没有离开过这个小镇。

也许是工作太清闲，他又太年轻，他得打发时间。他选择了又费时又费工的打磨镜片当自己的业余爱好。就这样，他磨呀磨，一磨就是60年。他是那样的专注和细致，锲而不舍，他的技术已经超过专业技师了，他磨出的复合镜片的放大倍数，比他们的都要高。借着他研磨的镜片，他终于发现了当时科技尚未知晓的另一个广阔的世界——微生物世界。从此他声名大振，只有初中文化的他，被授予了他看来是高深莫测的巴黎科学院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过他。

故事：一生磨一镜

创造这个奇迹的小人物，就是科学史上鼎鼎大名的、活了90岁的荷兰科学家万·列文虎克，他老老实实地把手头上的每一个玻璃片磨好，用尽毕生的心血，致力于每个平淡无奇的细节的完善，终于他在他的细节里看到了他的上帝，科学也在他的细节里看到了自己更广阔的前景。

话外语：一花一世界，一沙一天堂。你能执着地把手上的小事情做到完美的境界吗？

四、在实践中创造有价值的人生

使我们的工作或多或少地扩展人类的理解范围，因而给这个世界增添一分欢乐。

——爱迪生

大学生志愿者：在理想和现实的碰撞中成长

当代大学生内心有着深深的社会责任感和乐于奉献、乐于回报社会的精神，志愿服务为大学生认识和了解社会提供了机会，也是大学生磨砺意志、陶冶情操、提高综合素质的有效途径。高校青年志愿者用自己的爱心和友善、知识和技能，在不计报酬的奉献中，不仅获得了内心的快慰、人生的充实和自我实现的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足迹。

一、促进自我身心的和谐

健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简单而充分的描绘。凡是身体精神都健康的人就不必有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。

——洛克

忽视心理健康 •身体疾病会危及人们生命，人们对此已经有了足够认识，但心理问题也能引起死亡或严重问题。

•嫉贤妒能、心胸狭窄是卢刚犯罪的症结所在。

•中国青年一代，尤其是与卢刚年龄相仿的青年精英的心理承受能力(承受失败、挫折、苦难等等)正在不断下降。

——中国访美学者

•卢刚却是一个既没有家，又没有一群朋友，无法改变自我的人。他变成了大海里的一个荒岛，岛上只有沙，每颗沙都是寂寞的。据我所知，卢刚生前有很长时间，经常一个人到酒吧里借酒消愁。这种长久的孤独是可怕的，太久的话，任何人都有崩溃的一刻，而崩溃的结果也往往是出乎人们的意料……

——中国留美学生

1．有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。2．处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。

4．应变能力强，能适应外界环境各种变化。5．能够抵抗一般性感冒和传染病。

6．体重得当，身材均匀，站立时，头肩、臂位置协调。7．眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不易发炎。

8．牙齿清洁，无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血现象。9．头发有光泽、无头屑。10．肌肉、皮肤有弹性。

1．有充分的自我安全感。

2．能充分了解自己，并能恰当估价自己的能力。3．生活理想切合实际。4．不脱离周围现实环境。

5．能保持人格的完整与和谐。6．善于从经验中学习。

7．能保持良好的人际关系。

8．能适度地宣泄情绪和调控情绪。

9．在符合团体要求的前提下，能有限度地发挥个性。

10．在不违背社会规范的前提下，能适当地满足个人 的基本需求。

1．能保持较浓厚的学习兴趣和求知欲望。2．能保持正确的自我意识，接纳自我。

3．能协调与控制情绪，保持良好的心境。4．能保持和谐的人际关系，乐于交往。5．能保持完整统一的人格品质。

6．能保持良好的环境适应能力，包括正确认识环境及处理个人和环境的关系。7．心理行为符合年龄特征。

外因：社会环境的影响

•树立正确的世界观、人生观、价值观。•掌握应对心理问题的科学方法。•合理调控情绪。

•积极参加集体活动，增进人际交往。

二、促进个人与他人的和谐

人性最美好的品质，犹如果实上的粉霜，只有轻手轻脚，才能得以保存。然而，人与人相处，缺乏的就是这种柔情。

——美国作家亨利· 戴维· 梭罗

促进个人与他人的和谐应坚持的原则

故事：最好的报酬

弗莱明是一个穷苦的苏格兰农夫，有一天，当他在田里工作时，听到附近泥沼里有人发出求救的哭声。于是，他放下农具，跑到泥沼，发现一个小孩掉到粪池里，弗莱明忙把这个孩子从死亡的边缘救了出来。

隔天，有一辆崭新的马车停在农夫家，走出来一位优雅的绅士，他自我介绍是那被救小孩的父亲。绅士说：¡°我要报答你，你救了我小孩的生命。¡±农夫说：¡°我不能因救了你的小孩而接受报答。¡±

就在这时，农夫的儿子从茅屋外走进来，绅士问：¡°这是你的儿子吗？¡±农夫很骄傲地回答：¡°是。¡±绅士说：¡°我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这个小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。¡±

故事：最好的报酬

农夫答应了。后来农夫的小孩从圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，也就是盘尼西林（青霉素）的发明者。他在1944年受封骑士爵位，且得到诺贝尔奖。

数年后，绅士的儿子染上肺炎，是什么救活了他的命？盘尼西林。

那绅士是谁？上议院议员丘吉尔。他的儿子是谁？英国政治家丘吉尔爵士。

启示：一个农夫的一点点善良，竟然给世界带来如此重大的变化，善莫大焉。促进合作的广度和深度

三、促进个人与社会的和谐

人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

——马克思

科学把握个人与社会的辨证关系

四、促进人与自然的和谐

我们不要过分陶醉于对自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

——恩格斯

环境问题

人类是一种动物，和其他动物一样，必须与环境维持适应的关系才能生存。虽然人类是以文化为媒介而达到这种适应的，但其过程仍然跟生物性适应一样受自然法则的支配。

——基辛：《文化·社会·个人》，辽宁人民出版社1988年版，第151页。

随着‘科学’革命的推进和自然观的机械化与理性化，地球作为养育者母亲的隐喻逐渐消失，而自然作为无序的这第二个形象唤起了一个重要的现代观念，即驾驭自然的观念。

——卡洛琳·麦茜特：《自然之死》，吉林人民出版社1999年版，第2页。

“天人合一”所涉及的问题很多，但其基本内容则是一种古朴的生态哲学。肯定人同自然界的有机联系，认为自然万物的本性及其变化关乎人类生命的存在，要求人事活动应同自然机制保持协调……这将不但为现代化提供优越的自然环境和自然资源，也是保护人类生存摇篮和提高人们生活质量的一项基本措施。——冯天瑜

思考题

1.人的本质是什么？如何理解人性与人的本质的关系？ 2.人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？

3.人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？如何理解当代大学生的人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致？

4.如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关系？

5.如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？

6.如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题？

推荐文献

1、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。•

2、《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1997年版。•

3、朱永新：《大学生与现代社会》，高等教育出版社2004年版。

4、江泽民：《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，《人民日报》1998年5月5日。

5、胡锦涛：《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》，《十六大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2005年版。

6、《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社，1997年版。

7、爱因斯坦：《我的世界观》、《社会和个人》，《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版。

8、黄希庭、郑涌：《当代中国青年价值观研究》，人民教育出版社，2005年版。

推荐文献

9、休谟：《人生论》，商务印书馆，1980年版。

10、教育部高等教育司组编：《大学生心理健康与咨询》，北京:高等教育出版社，2003年第一版。•

11、姚纪纲：《交往的世界——当代交往理论探索》，人民出版社，2002年版。•

12、郑晓江等：《中国人生理论史鉴》，广西人民出版社，1991年版。•

13、梁漱溟：《人心与人生》，学林出版社，1984年版。•

14、喜子：《人生成本论》，上海三联书店，1999年版。•

15、[美]诺曼·V·皮尔（Norman Vincent Peale）：《人生光明面Thinking》，中央编译出版社，1999年版。

The Amazing Results of Positive