戴嵩画牛_书戴嵩画牛

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戴嵩画牛

蜀中有杜处士(1)，好书画，所宝(2)．以百数。有戴嵩牛一轴，尤(3)所爱，锦囊．(4)玉轴。一日曝书画，有一牧童见之，拊．掌(5)大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐(6)入两股间，今乃掉尾(7)而斗，谬．．(8)矣！”处士笑而然(9)之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。．．【注释】

①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（sōng）。处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。②宝：以„„为宝，名词活用为动词，意为“珍藏”。③尤：特别、尤其。④囊（náng）：袋子。此处指画套。⑤拊（fǔ)掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。《汉典》上说：搐，形声，从手,畜声。本义是“牵动,抽缩”。

⑦掉尾：摇尾巴。掉，形声。从手，卓声。本义:摇，摆动。今成语有“尾大不掉”⑧谬：本义:极端错误,非常不合情理。⑨然：认为对。婢（bì）：女佣人。

●耕当问奴，织当访婢

耕：耕田种地；奴：男仆；织：纺织；访：询问；婢：女仆。耕田的事情要问奴，纺织的事情要问婢。比喻办事应该向内行请教。《宋书·沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”

为什么“耕当问奴，织当问婢”呢?因为“奴”和“婢”都是为主人无偿劳动的人，他们什么活都干过。所以对于“耕织”这些事问他们，他们知道，他们在行。奴婢

(1).旧时指丧失自由、为主人无偿服劳役的人。其来源有罪人、俘虏及其家属，亦有从贫民家购得者。通常男称奴，女称婢。后亦用为男女仆人的泛称。《史记·汲郑列传》：“臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢以赐从军死事者家。” 晋 袁宏 《后汉纪·质帝纪》：“或取良民以为奴婢，名曰„自卖民‟，至千人。” 唐韩愈 《柳子厚墓志铭》：“其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。” 康有为 《大同书》丙部：“又有鬻卖人口者，收为奴婢以供富贵者之用。”

(2).宦官对帝、后的自称。元 无名氏 《抱妆盒》第二折：“［ 刘皇后 云］ 陈琳，你那里去？［正末云］奴婢往后花园採办时新果品来。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事六·刘瑾》：“ 瑾 等遂号诉：„ 岳 等交通害我，明日奴婢不能见天颜矣！‟” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“奴婢 高力士 见驾。”

译文

四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！启示

此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。