浅谈如何才能做一名合格的人民教师_如何做一名合格的教师
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浅谈如何才能做一名合格的人民教师
我本人从事教育工作已有二十几年来，经历了许多风风雨雨，也走过了不知多少的坎坷之路。有喜有悲，有成功也有失败，但我始终还是喜欢这“教书育人”的事业。总而言之要做一名合格的人民教师，需要有各方面的素养，我概括起来主要以下有几点；
一，教师要有崇高的思想品德，理想与信念。
教师要有坚定的信念，理想。记得上中学时，教师提出；“你的理想是什么？”那时我毫不犹豫地写道；“做一名人民教师。”后来我选择了师范学校，而毕业后也如愿走上了讲台。有了崇高的理想，就必需具备高尚的情操，要用自己的言行去教育学生，更要有较高的道德理论修养和品质。
二，要懂得按照客观规律科学育人。
“教书育人”是我的喜欢的事业。本人认为，教师的劳动是专门培养人的教育劳动，即从事劳动力的再生产。科学知识再生产和社会成员再生产的特殊劳动，使学生在德智体美各方面都得到全面发展。俗话说“一年树谷，百年树人”，在培养人才方面要有长期性和长久性。不能只顾眼前的利益，而不顾长远的社会需求，要根据人才成长周期长的规律，坚持不懈的长期努力，锲而不舍，而不能急于求成，一口吃个大胖子是没有科学理论根据的。
三、教师要有渊博的知识，广泛的爱好和才能。
怎样才能做一名合格的教师？教师要进行教学工作必须具有扎实的基础只是和专业知识。不仅透彻地懂得所学学科，还需要有广博的文化知识和文化修养。具备多方面的爱好和才能。为了激发学生的学习兴趣，我不
断设计的课题，活泼的教学方案，根据不同的课文，采取灵活多变的教学方面。在教学中，我有时候采用绘图方面的才能引导学生；有时采用分析式，诱导学生；有时采用问答式启发学生；力求每篇课文中的教法各不相同，千方百计渗透思想于教育之中，努力培养出视野开阔，知识丰富，富于想象力，创造力的跨世纪人才。
所以我们教师必需不断更新自己的知识，要着眼明天的学校，教师的任务任重而道远。单靠自己的知识从教已远远不够，更不能适应社会发展需求。因此，教师必须从业务知识，思想品质和教育艺术等方面加强自身素质的提高，要有较高的马列主义理论修养和高尚的道德品质，要认真的探讨教育规律，掌握教育教学艺术，适应教师“博学多能”的要求，只有这样才能使我们成为一名真正的合格的人民教师。
《师说》（韩愈）原文和译文
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
师者，所以传道受业解惑也 ——记我的教师观
韩愈有云：“师者，所以传道受业解惑也。”意思是老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。这一古语是对教师工作的经典界定、严格要求和高度认可。所以，在我这三年教师生涯中，我一直是按照这句话来严格要求自己的。
传道
“传道”是每一个教育工作者的首要任务。何谓“道”？“皮之不存，毛将焉附”，“道”如“皮”，它应该是每一个人必备的基本道德素养，应该是一种良好的行为习惯，更应该是一种不屈不挠的精神，也可以理解为“仁、义、礼、智、信”。
基本的道德观念必须时时处处传授给学生，但是我的观点是，我做不到的绝不强求学生做到。教师应该是学生的榜样，教师也是从学生时代过来的，凭什么自己做不到的，要来苟求别人？“己所不欲，勿施于人”。要想让学生懂得道理，必须自己以身作则。
在日常教学工作中，我总是就学生的一些不良行为进行批评教育，从不空谈，这样的效果比说白话来得有用。比如有的学生上课坐姿不端正，还常跷脚，这不仅影响了班级整体的上课形象，也影响到部分学生的学习效果，对此，我不是严厉地批评他们，而是给他们阐述了这样做的害处，并希望他们能够尊重自己，尊重别人。由于结合了具体的事实进行教育，因此使思想教育脱离了空洞说教的模式而更显生动更有说服力。
受业
“受业”是每一个教育工作者的立身之本。作为一名教育工作者，不应该把“受业”仅仅当成是传授学生课本知识，而应该把认真钻研学问、孜孜不倦探索的一种精神和处事为人之道传承给学生，真正使“受业”成为立身之本。
这个世界变化太快，学生的学习和生活压力也与日俱增，我不知道当他们大学毕业的时候，会做些什么，是否有能力养活自己。所以我觉得光是把课本知识教授给他们，将来他们一定会有“书到用时方恨少”的感觉。因此，我在教授知识时，总是对他们说，答案是次要的，知道答案是怎么来的，才是重要的。结果虽然很重要，但过程更加重要，我们可以失败，但决不能缺少成功的勇气。
解惑
“解惑”是每一个教育工作者永远要解的结。作为一名语文教师，我总是在学生的作文本上，看到这样的话：我为什么而活着？学习究竟是为了什么？这样痛苦的学习和生活，真的可以有苦尽甘来的一天吗？……这些问题哲学家也思考了几百几千年，而且从来没有一个统一的答案。学生日常的小问题，教师可以凭经验来解决。但是像这种连自己都疑惑的大问题，怎么解答才是合适的呢？避而不答是一种方法，高谈阔论是一种方法，但我选择积极引导这一种。有很多问题，每个人的答案都是不一样的，教师可以引导学生自己去探索，只要方向不偏，我们都应为我们自己的人生负责。
作为一名新教师，我想我的教师观还太浅。事物总是在不断地发展变化的，而我的教师观也是如此。
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