诗他被别人诬告了_讽刺别人的打油诗
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诗七篇他被别人诬告了：概论
一、作者：大卫
二、流离歌，是大卫流离漂泊的生活时所作之歌
三、这是一篇求告伸冤的诗篇
四、要旨：大卫在神面前申诉自己是无辜的，并非说他毫无过失，他是在否认别人所指控他的罪。本篇可以看到神的公义、神的鉴察、神的审判
五、本篇分六段： 一段：诗7:1∕2 二段： 诗7:3∕5 三段：诗7：6:9中 四段：诗7:9下∕11 五段：诗7:12∕16 六段：诗7:17 诗七篇：他被别人诬告了 壹、申诉
诗7:1∕2
一、向神上诉
诗7:1 经文：（大卫指着便雅悯人古实的话、向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的 神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来。
1、诗人对神的投靠：耶和华我的神啊，我投靠你
诗7:1上（1）本句为过去式，表示诗人以前对神的信靠（2）我投靠你：①是大卫的宣告→宣告他的决心
②诗人的专一投靠，他一生经历了神是活的，除他以外别无投靠
2、诗人的求救：求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来
诗7:1下
（1）追赶我的：本句是象征的追赶，诗人遭受很多毁谤的话，不但损坏他的名誉和地位，而他的内心感到这些破坏性话的追赶（2）求神救他脱离这些人：追赶他的人（3）求神救拔他：①将我救拔出来
②本句也表明诗人的心意，我已经投靠了你
二、上诉的理由
诗7:2 经文：恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。
1、诗人向神陈明他仇敌的情况：恐怕他们像狮子撕裂我（1）诗人把追赶他的仇敌描绘成饿狮（2）把自己比喻成一只无助的小羊
（3）描写自己的情况：孤单、无助、在痛苦的恐惧里
2、诗人知道人不能救他
甚至撕裂，无人搭救
诗人明白，他在困苦中，在痛苦中，人不能救他，只有神能救他 贰、表明清白
诗7:3∕5
一、若然得罪了你
诗7:3 经文：耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里、1、本节诗人向神申辩的两个理由
2、理由：
（1）我若行了这事：可译为如果我作了这事，这事没有具体指明哪种罪行（2）若有罪孽在我手里：可译为如果我手中有罪孽 手中：表示全人的意思
二、若然得罪了人
诗7:4 经文：我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他)，1、我若以恶报那与我交好的人
诗7:4上 ∟可译为：如果我以恶回报那与我为友的人
2、诗7:4下是上半节的解释：连那无故与我为敌的，我也救了他
（1）本节解释：诗人对人真诚和恩慈的态度，对敌人尚且充满了恩惠，何况对他的朋友呢（2）诗人理直气壮的表示他没有得罪任何人，望天对得起神，俯地对得住自己的良心
三、愿受当受的刑罚
诗7:5 经文：就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）本节是诗人壮胆的宣告，若犯了罪，当接受当得的刑罚
2、就任凭仇敌追赶我，直到追上 我：①原文是我的灵魂
②包括了我的良心和身、心、灵，即全人的意思
3、愿受的刑罚：将我的性命踏在地下（1）我的性命：原意指生命气息
（2）我的性命：在此意义相反，就是死亡
4、使我的荣耀归于灰尘 荣耀：可译为灵魂
本节的总结：诗人真的有如敌人所指控的罪，就宁愿负上性命，任由仇敌践踏 叁、呼喊与恳求
诗7:6∕9中
一、求神施行审判
诗7:6 经文：耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。
1、诗人求神起来：耶和华啊，求你在怒中起来
诗7:6上 起来：表达了一个具体行动，站立起来
2、诗人求神为他抵挡仇敌：
诗7:6中 ①挺身而立，抵挡我的仇敌的暴怒
②诗人知道神为了保护自己的人而征战，去为他抵挡仇敌
3、诗人求神起来去审判恶人
诗7：6下
①求你为我兴起，你已经命定施行审判
②诗人知道神必施行公正的审判，按着各人所行的报应各人
二、诗人的两个心愿
诗7:7 经文：愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。
1、诗人为全人类恳求神：愿众民的会环绕你
诗7:7上 本句：诗人愿万民聚集敬拜神
2、诗人的祈愿：愿你从其上归于高位
诗7：7下
诗人求神归回高处，表示神高高在上，执行公义，审判万民，统管全地
三、诗人恳求神审判
诗7:8 经文：耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
1、诗人求神审判全人类 ：①耶和华啊，向众民施行审判
诗7:8上
②诗人知道神是公义的神，他必按各人所行的审判各人
2、诗人求神审判自己：耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我诗7:8下（1）本句：诗人情愿落在神的审判里
（2）诗人知道神明白是非曲直，而且审判时有恩典，也有怜悯
撒下24:14 经文：大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。
（3）诗人的夸口：①按我的公义和我心中的纯正
②表明诗人对神有绝对的信心，公义的基础和本质，就是诗人对神的信心
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四、诗人的心愿
诗7:9上
经文：愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人
1、诗人祈祷的消极方面：愿恶人的恶断绝（1）本句的表面意思：祈愿神中止恶人的恶行（2）诗人实际的心态：求神刑罚恶人，毁灭他们
2、诗人祈祷的积极方面：愿你坚立义人
诗人让神指引义人，并与义人建立关系，而保护义人 肆、称颂
诗7:9下∕11
一、神的察验
诗7:9下∕10 经文：9节下→因为公义的 神察验人的心肠肺腑。10节→神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
1、诗人对神的认识：神是公义的神
2、称颂神的理由：神察验人的心肠肺腑（1）神洞悉人心的秘密
（2）心肠肺腑：①含有人的思想和意念
②表明神察验人的内心，知道人的动机和心态
3、诗人知道神的保护：神是我的盾牌（1）盾牌抵挡敌人前面的攻击
（2）神是盾牌：神的保护是全面的，是稳妥的4、诗人对神进深的认识：他拯救心里正直的人 心里正直：心里没有诡诈与虚假
二、神的审判
诗7:11 经文：神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。
1、神审判的原则
诗7:11上
①神是公义的审判者
②表明神的审判是公平、公正的2、神天天施行审判：又是天天向恶人发怒的神
诗7:11下（1）表明神的忿怒把他的公义显明出来
（2）从本句中我们看到，审判在活人之地是神每天的工作（3）今天信徒当向神存敬畏的心 伍、警告
诗7:12∕16
一、回头是岸
诗7:12∕13 经文：12节→若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。13节→他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。
1、神要求悔改：若有人不回头
诗7:12上（1）本句可译为：如果不悔改
（2）是先决条件，要人悔改，向神回转
2、人不悔改的可怕
诗7:12下
①他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当 ②恶人不悔改，他们要面对神的迎战
3、神人让把握机会赶紧悔改
诗7:13（1）神预备了杀人的器械
可译为：他亲自预备了致命的武器（2）他所射的是火箭：可译为→他所射的箭成为燃烧的箭
本节的意思：人若不悔改，就无法避免这场战争，神的武器是致人于死地的。神必为公义而战
二、恶人的奸恶
诗7:14 经文：试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。
1、恶人要经历产痛:试看恶人因奸恶而劬劳
诗7:14上（1）本句可译为：看哪！恶人为了罪孽经历产痛
（2）本句描绘恶人的景况，他们像临产的妇人一样，要经历产痛
2、恶人所怀的：所怀的是毒害，所生的是虚假
诗7:14下（1）本句是恶人作恶的结局
（2）恶人因心存恶毒，生下的却是虚无，这就是神的审判和刑罚
三、恶人自食其果
诗7:15 经文：他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
1、本节诗人谈到想害人的人，反倒害了自己
2、神绝对不容邪恶得逞，恶人的行为是自掘坟墓
四、恶人自害自己
诗7:16 经文：他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。
1、本节是诗人进深地劝告人不要作恶
2、本节说明无论恶人怎样诡诈，怎样强暴，他们始终不能逃避神的审判，必定要吃下自己的恶果
3、例证：哈曼谋害末底改一样，他自己被挂在自己所造的木架上
斯7:10 经文：于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。陆、称谢
诗7:17 经文：我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
一、因神的公义：我要照着耶和华的公义称谢他
诗7:17上
1、本句是诗人称谢第一个理由：神的公义
2、神的公义：表明了神的信实，他必然看顾义人，而刑罚恶人
二、因神的名：歌颂耶和华至高者的名
诗7:17下
1、本句是诗人歌颂第二个理由：神的名
2、神的名，就是神自己
3、说明诗人满有信心和希望，所以他能高歌称颂神
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