装在牡蛎里的人_牡蛎片适合哪些人吃
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文学院2012级对外汉语三班李晓月20123640312
装在牡蛎里的人
《我是猫》中的牡蛎式众生相
牡蛎在《辞海》中的解释是：软体动物门双壳纲牡蛎目牡蛎科的通称。贝壳不规则，左壳，用以固着在外物上，较大而厚深凹，右壳，较小而平。牡蛎所生存的地方是海洋，时刻被汹涌的潮水冲击，而人类生存的地方是社会，一个用金钱编织的社会。作者借一只没有名字不知来源的猫之口，道出了生活在金钱海洋里的牡蛎式的芸芸众生。
最早被称作牡蛎式人物的是猫的主人，一名害有胃病却怎么也管不住嘴的穷教师。教师是个神圣的职业，教书育人、传道授业。而这位老师似乎不怎么走寻常路线。在这一点，与他朝夕相处的猫便最有发言权：“撑饱肚子就吃胃肠消化药，吃完药就翻书，读两三页就打盹儿，口水流到书本上，这便是他夜夜雷同的课程表。”老舍先生的《猫城记》中也有过类似的描写：“他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是———噢，他们就没有医生！”这个饕餮客同牡蛎的共同点在吃这方面也有共同点。牡蛎对其所吞食的食物，只严格选择食物体的重量和颗粒大小，而对被食物体的食用价值如何它却并不讲究。因此，在它的消化器官中经常可以找到大量沙粒和各种不容易消化的物质。在猫看来，这个主人的工作怕是这世界上最轻松享受、逍遥自在的吧，日日饱食而眠，可每逢朋友来访，主人总有怨天尤人一番，仿佛受了天大的累。
这个教师喜任情而思、任情而动，没有一点比别人高明的地方，但却凡事都爱插手，例如写俳句、写新诗、写英语文章，曾醉心于弓箭、谣曲、小提琴、绘画等等附庸风雅之事，然而遗憾的是，样样都稀松平常，皆以失败告终。偏偏他又有一群朋友迷亭、寒月、东风之流，常常谈论古今、嘲弄世俗、吟诗作文作风雅却也无聊之事。这恰如刚出世的幼蛎，在水中自由游泳，随波逐流，却也居无定所。但当它们遇到合适的环境，就开始寄生在岩石或其他坚硬的海中物体上，终生过着固着式的生活。幼蛎一旦固着，就像钉子入木似的，变成终生不会爬动的动物。这正如上文中提到的，穷教师依然找到了适合他的环境，书房，整日睡足而食、食抱而眠，与朋友谈论古今附庸风雅，周而复始，年复一年。
牡蛎属软体动物，它的内心自然是脆弱的、敏感的、坚韧的、善良的，可偏偏又有这两片看似坚硬的壳来阻挡，他又成了另一番模样：固步自封。自以为是、自私自利、外强中干。怕受到伤害便不肯轻易打开蚌壳，敞开心扉，哪怕为此而伤害了别人。偶尔有小石子进入了它的内里，即使自己忍受着极大的痛苦却也不肯言语，因着怕再次受到伤害，所以它不会也不敢再次张开蚌壳把这东西吐了出去。只能默默的熬，分泌珍珠质将小石子层层包裹，不见了棱角变的圆润光滑，成了珍珠。虽不再折磨，可这珍珠却也时刻提醒着自己所受的伤害。喜爱珍珠的人，自是不会了解，为了这富人眼里的玩物，牡蛎却要经受多大的痛苦。
。以主人公苦沙弥为首的明治时期的知识分子，他们正直、善良、鄙视世俗、不与败坏的社会时尚同流合污。穷教师苦沙弥“从当学生起就讨厌资本家”。他大骂金田“算什么东西!”他把铃木的名片扔“在那个臭地方判处了无期徒刑”。
他对金钱、资本家的仇恨甚至到“顽固不化”的程度。美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。理学士寒月不慕时尚，没作财主金田家的乘龙快婿。他们不满现实，揭露时弊，挖苦世俗，在他们尖刻、讥讽的语言中，却也表达了处在黑暗之中的人民愤懑的情绪
牡蛎的壳看似坚硬，却还是被无情的撬开，柔软美味的肉便被剥夺了去，只剩下两片残破的硬壳，再提醒着、讽刺着当时引以为豪的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的狂傲潇洒。
知识分子自身又有着种种弱点，甚至不良的倾向。苦沙弥愚拙、软弱、无能，不谙“世道”，他与金田斗争中，虽有“雄壮”的“架势”，但“一交锋就成了银样的枪”了。迷亭轻浮说谎，玩世不恭，还往往故弄玄虚、哗众取宠。哲学家独仙宣扬“心的修行”，用“大彻大悟”教诲大家，实则是一种戮害人们身心的毒剂。他们最大的弱点是胸无大志、无所事事；虽然自命清高，但是过着无聊、庸俗的生活。他们为了寻求精神刺激、填补生活的空虚，卖弄知识，故作风雅，嘲笑世俗。他们这种矛盾的生活状态和性格特点，正是当时一种既不满上层统治者又不与人民为伍的处在社会中间状态的中小资产阶级知识分子的典型写照。作者来自这个阶层，熟悉他们的生活习性和心理特征，因而在作品中真实地再现了他们的生活，有力地鞭挞和嘲笑了他们的弱点。在这种辛辣的讽刺背后，也隐藏着作者的苦闷和悲哀，作者说过：“比嘲笑他们我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”
近代日本社会，金钱统治一切。金田老爷便是这社会的“无冕之王”。如金田老爷一般的资本家自然也是牡蛎，不过他们的壳已经被金钱所腐蚀，柔软的蚌肉早已不知去向何方，只剩两片散发着浓重铜臭味的厚厚的壳。这次便任谁也打不开了，那壳已被金钱密实的包裹，一层又一层，直到他们看不到内心看不到他人。就算打开又有何用，他们不过是一群行尸走肉，为了所谓的财富出卖了自己的灵魂，践踏了他人的尊严甚至生命。
金田老爷是靠高利贷起家的、“穷凶极恶，又贪又狠”的大资本家，拥有大量的财产。他的“堂皇富丽的公馆”，与苦沙弥的“暗黑的洞窟”恰成鲜明对比。他发财致富的“秘诀”是“要精通三缺”，即缺义理、缺人情、缺廉耻。“把鼻子、眼睛都盯在钞票上”，“只要能赚钱，什么事也干得出来”，把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。他财大气粗，仗势压人。主人公苦沙弥安贫、正直，教书十年与他素不相识，只是慢待了他的老婆，他便兴师动众三番四次进行打击，致使苦沙弥的身心受到严重摧残。买通的落云馆的顽童搞得苦沙弥坐卧不宁，他却得意洋洋地说：“„„这个家伙„„不久将来，总会投降的呢。”一付奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以，连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。
同时还有明治政府的暴力工具—警察。在大部分人的眼中，警察虽不一定是美貌与智慧并重，却定是正义与力量的化身。他们斗智斗勇，降妖除魔，惩恶扬善，仗剑走天涯。而作者笔下的警察缺并非如此：在军国主义色彩浓厚的日本，警察、密探广布，钳制人们的行动，禁锢人们的思想，维护黑暗的社会。苦沙弥痛骂“侦探是和小偷、强盗一个族类的东西，其臭无比。”作者通过他们指出，真正的罪人是警察，真正的疯子是侦探。“良民出了钱雇佣的人，倒把雇主陷害，不是十足的疯子是什么呢？”小说把矛头指向维护地主、资本家剥削制度的专政工具，警察制度在警察、密探的监控、惩罚下，人民的反动性、进步性、民主性，被一点一点消磨殆尽。
你可以说近朱者赤近墨者黑，或者说旁观者清，再或者只缘身在此山中。其实那只猫又何尝不是牡蛎式的猫，文章一开头便写到“在哪里出生？压根儿就搞不清楚！只恍惚记得好像在一个饮食的地方咪咪叫。”一只不知姓什名谁的无名小猫，在主人的熏陶下竟也在这乱世混的如鱼得水、苟安一隅。尤其是它对大黑的溜须拍马、阳奉阴违，连偷吃年糕竟也悟出了年糕哲学：第一、难得的机缘，会使所有的动物敢于干出他们并非情愿得事来。第二、所有的动物都能直感的预测吉凶祸福。第三“临危之际，平时做不到的事这时也能做到，此之谓‘天佑’也”。第四、一切安乐无不来自痛苦。虽说是来自年糕的哲学，却也发人深省。
日本文学评论家厨川白村认为，作家之所以从事创作，乃是因为生命力受到了压抑，由这种压抑而生的苦闷懊恼，就是文艺的根底。力和欲求受到强制压抑，便产生出人间的无尽苦闷，这种苦闷情绪的发泄，便是文学艺术创造的原动力。
显然，夏目漱石便是这样的人，作为没落家庭的第八子，他的双亲并不希望他的降临，两岁被过继为严原家的养子，十岁回到父母身边，然而，父兄一向与他不睦，并对他浓厚的文学志向不以为然；十五岁时母亲病逝，十九岁时就已离家开始其外宿生涯。本该是五彩斑斓的幸福童年，在他这里却成了灰白的老胶片。，留学时期，他认到所谓的英国文学和他以前所认识的英文有着极大差异，精通英文不足以增强国势，这使夏目漱石赖以生存的理想几乎幻灭，再加上留学经费不足，妻子又因怀孕而极少来信，他的神经衰弱因此更为加剧，一直到回国后他始终为神经衰弱所苦，但也刺激他更专注于写作。为发泄多年郁愤而写成，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。匠心独运，以猫的视角看这混乱荒诞的社会，嬉笑怒骂皆成文章。这部富于诙谐的作品，以洋溢于字里行间的笑声引导人们驱散郁积在心头的愁云，振奋精神，从对现实的反思中燃起爱与恨的火焰。
其实人也好猫也罢，都是一颗颗牡蛎，在现实的海洋中随波逐流也顽强斗争，乐天安命也怨天尤人。夏目漱石写《我是猫》除了揭露社会的黑暗，同时还有更深刻的人生哲理.在并不安适的社会生活中，要学会一点猫的乐天精神，又或者是阿Q式的快乐，不要被金钱或者仇恨蒙蔽了双眼.最重要的是，万万不可丢掉了自己的灵魂，成为了像金田老爷一样的没有内核的蚌壳，一具被金钱奴役的行尸走肉。
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