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浅谈李白送别诗和山水诗创作的情与景 陈sl
李白一生大部分时间皆在漫游中度过，他的行踪遍及大半个中国，离开一地，往往留下告别之作，故与同时代的诗人相比，其别诗已为数不少。如王维集中送别诗有70余首，而别作却不到10首。李白的送别诗约130首左右，约占李诗总数的六分之一。送别的对象有官宦、僧道、文人学士、妻子情人、亲戚朋友等等，牵扯到各种社会关系，涉及到的社会生活有求学、谋仕、从军戍边、行旅交游等各方面。它不仅成为我们了解当时社会景况和诗人心态的一个重要依据，也是我们认识李白生命历程中各式体验和感受的一个重要方面。并且它突破传统送别诗“有别必怨，有怨必盈”的情调，溶进了盛唐时代精神，以诗人独特的个性气质，呈现特定时间和特定场景下的情感氛围与境界，多能“感动激发人意”，具有与政治诗、饮酒诗。
李白游名山大川，寄清风明月，留下许多含 而不露，意境深远的山水诗的名篇。他改变了传统山水诗固有的形式和规律，开创了中国山 水诗的新纪元。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，也是他本人的气势，也只有他 桀骜不驯的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，他的生命力是无限扩张的，给人 的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。李白的山水诗明朗清新，意境开阔。
一、景物描写
在高度抒情的诗体中，景物描写占有重要地位，它介绍了环境的同时更烘托了离别的气氛。送别诗的景物描写大多以实景描写为主，实景描写放在不同位置有不同的作用，放在开端主要用于介绍地理方位，如“青山横北郭，白水绕东城。”(《送友人》)，《径川送族弟锌》(节选)也是其中一例: 浸川三百里，若那羞见之.饰石照碧山，两边白鹭鸳.佳境千万曲，客行无歇时.上有琴高水，下有陵阳祠.仙人不见我，明月空相知.问我何事来，卢毅结幽期.节选部分是诗歌的第一部分，主要介绍径川佳境。径川有三百里之长，上通黔欺，下接长江，会稽若耶溪也不可与之相比。锦石辉映青山，河岸点缀着白色的鹭鸳。水流千转，处处有佳境，游客舟行没有闲时。上有琴高乘鲤之溪，下有阳陵子明之祠，二仙人者，今皆化去，空见明月相对相知。诗人从多方面介绍了径川，从径川的自然景色到径川的人文名胜，读者一览无遗。
有异曲同工之效的还有《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》一诗，但这首诗和《径川送族弟锌》代表了李白的两种思维方式:《径川送族弟锌》是有顺序地介绍景物，是平静心态的反映;《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》则是跳跃性地介绍景物，反映了诗人激荡的情感，这也是李白思维的重要特征之一。朝策犁眉城，举鞭力不堪.强扶愁疾向何处，角巾徽服尧祠南.长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭.笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝.庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦.门前长跪双石人，有女如花日歌舞.银鞍绣毅往复回，段林暇石鸣风雷。远烟空琴时明灭，白呜历乱长飞雪.红泥辛子赤阑干，碧流环转青娜湍.深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。
诗人于尧祠送行，尧祠便是这首诗景物描写的对象。诗人采用远景和近景相间描写的手法，让读者的思维徘徊于现实和历史之间。首先，诗人以“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。”作为尧祠景物描写的开端，诗人由“长杨”、“石门”到“山光水色”，大跳跃地将镜头拉远;诗人又猛然拉回镜头，继续介绍尧祠，从门前的石人、行人到“远烟”、“白鸥”，诗人再一次将镜头拉远;诗人再次于刹那间拉回镜头，介绍红亭、碧水，就在拉回镜头的瞬间，诗人又将镜头拉开.镜头的每一次变化都是以近景在先、远景替代近景。近景和远景在心理和思维上给读者以不同的影响。近景属于现实的一部分，远景则多了其他意味。尧祠是一个带有浓烈历史意味的人文名胜，景物描写正是围绕尧祠在现实与历史之间穿梭，“望”代表了一种思维方式，正是“望”连接在远景与近景之间，连接在观看与思考之间。山、水是思考的媒介，诗人让它们走进历史，同时，也正是它们让诗人走进历史.景物跳跃地展现是诗人思维方式的体现，也是诗人感情激荡的反映。极大的张力将诗人和读者带进历史，在历史中感受现实。
有别于上述送别地实景描写，李白送别诗实景描写还存在一种特殊情况，即目的地实景描写。目的地虽不同于眼前之景，但大多围绕目的地实景进行，《西岳云台歌，送丹丘子》就是典型代表:
西岳峥嵘何装载，黄河如丝天际来.黄河万里触山动，盘涡毅转秦地雷.荣光休气纷五彩，千年一清圣人在.巨灵咆哮攀两山，洪波喷箭射东海.三峰却立如欲摧，琴崖丹谷高掌开.白帝金精运元气，石作莲花云作台。
节选部分是诗歌的一、二部分，第一部分主要介绍华山的峥嵘以及由华山之颠见到的黄河的壮观。黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来，奔腾万里，波涛冲击着华山，漩涡像车轮一样转动，发出山摇地动的声音，像巨雷在秦川大地上回响一样，河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。第二部分主要介绍云台之胜，非人力所能为。诗人之所以用《西岳云台歌》送别丹丘子，主要因为丹丘子隐居于云台，诗人描写华山之雄伟、黄河之壮观以及云台之神奇，主要是借赞美西岳、云台来赞美丹丘子的气韵不凡。
送别诗的景物描写虽大多以实景描写为主，但也存在不少虚景描写的例子，在这部分诗歌中，诗人主要是借景起兴或者通篇用比兴手法，用景物描写来反映诗人的某种情感，《鸣皋歌，送岑征君》就是其中一例: 若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。洪河凌竞不可以径度，冰龙鳞兮难容肋。邀仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。
霜崖编皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。玄猿绿黑，舔敌圭岌。
危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩慈。
节选部分是诗歌的第一部分，以路途艰险起兴，通过对鸣皋山的描写感叹仕途的艰辛。在“阻积雪兮心烦劳。洪河凌竞不可以径度，冰龙鳞兮难容肋。”中，诗人以冰雪阻道开篇，表现道路难行。在总说道路艰险之后，诗人描绘了道路艰险的具体表现:上承路险，诗人将镜头拉向鸣皋山，山之高峻、霜之严寒，不仅归山路途艰辛，上山也险情重重;接下来，诗人将镜头进一步移向山中，山中野兽凶猛，竞相味叫，让人心惊胆战;诗人将镜头移向鸣皋山更远的地方，山路己绝，唯有繁星挂于山间。“此送岑征君归隐，发衰世之叹。”诗人描写了路途的艰险，实际另有所指，即仕途的危险，这也正是岑征君别去的原因。李白在其他诗歌中也涉及到这种写作手法，如《蜀道难》。
李白的山水诗明朗清新，意境开阔。李白热烈地追求光明理想和自由解放，不肯“摧眉 折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击。他愤世嫉俗，到处寻访名山胜水，足 迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域。他的山水诗刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光，表现了 他对美好景物的热烈向往之情。例如，《秋登宣城谢眺北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响 自合，溪里言弥静”的碧水等等，无不以新奇而隽永的笔触，描画出壮美的山光水色，给人 以明朗清新、境界开阔的特殊感受。
二、情景交融
从诗歌创作的进程来看，诗歌意象由心物交感而产生，所以在意象基础上生成的意境，也离不开主体情意和客观物象之间的交流感应，接着实现于几经融彻，而常借情景交融以得到表达。从表达诗歌作品思想来看，由于古典诗词绝大部分为抒情诗，其表现手段不外乎情，景二端，情相当于“意”，景相当于“镜”,故“意于镜会”可以被理解为情景交融。“意于镜会”是诗歌的创作主体，而情景交融则是诗歌的表达方式，酒,在李白送别诗中是最常见的载体，也是最表层的内涵，是作为单纯的物质概念。饯行筵席上，酒必不可少，酒意象作为一种饮品屡次直接出现在送别诗中。
食出野田美，酒临远水倾。
东流若未尽，应见别离情。
——《口号》
此诗一作《口号留别金陵诸公》，“东流若未尽，应见别离情。一句以水的不绝喻指别情的绵长。“食出野田美，酒临远水倾。一则主要写酒食之美。和这首诗一样，很多送别诗直接写到宴别时的情景，如饮品、事物、歌舞等：
鲁酒白玉壶，送行驻金羁。(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙、范侍御》)
玉瓶沽美酒，数里送君还。(《广陵赠别》)
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。(《金陵酒肆留别》)
玉壶挈美酒，送别强为欢。(《送粱四归东平》)
置酒送惠连，吾家称白眉。(《泾川送族弟锌》)
在送别诗中，酒不仅仅是一种物质概念，它表达了诗人的某种思想和情感。酒意象在李白送别诗中的第二种情感内涵是表达了诗人的友谊、相思以及对再会的期盼。
吾多张公子，别酌酣高堂。
听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。
龙泉解锦带，为尔倾千觞。
——《夜别张五》
人们在临别之时设宴饯行，殷勤的劝酒，开怀的豪饮，酒在默默地传递着朋友之间的情谊。这首诗传情的关键在“龙泉解锦带，为尔倾千觞。一一句，诗人用宝剑换美酒，与友人干杯而不能表达诗人的情谊，同时也写出了诗人的不忍离别之情。在李白的送别诗中，这样的例子并不少见，如：
劝此一杯酒，岂惟道路长。(《留别贾舍人至二首》之二)
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。(《送韩侍御之广德》)
酒在默默地传递着朋友之间的情谊，同时，酒也在暗暗地消解着离别时的痛苦。
白鹭洲前月，天明送客回。
青龙山后日，早出海云来。
流水无情去，征帆逐吹开。
相看不忍别，更进手中杯。
——《送殷淑三首》(之二)
饮酒原是为了尽兴，然而分手在即，友人即将远去，双方又增添了许多愁绪。“相看不忍别，更进手中杯。”，此时感情复杂，既希望趁相聚之时多和友人共饮几杯，这是对友情的珍视，也是对离别的不忍；同时，此时也是鼻借酒浇愁妒，希望醉了可以忘却离别的痛苦，这是对痛苦的逃避，更是对痛苦更深层面的揭示。诗人的那份情谊、那份相思跃然纸上。这种情感内涵的酒意象在送别诗中很多，在李白的送别诗中更是明显，如：
送尔难为别，衔杯惜未倾。(《送储邕之武昌》)
愁为万里别，复此一衔觞。(《留别曹南群官之江南》)
同欢万斛酒，未足解相思。(《宣城送刘副使入秦》)
人分千里外，兴在一杯中。．(《江夏别宋之悌》)
何时更杯酒，再得论心胸。(《魏郡别苏明府因北游》)
酒在李白的送别诗中出现多次。酒有维持心理平衡的作用，在受挫以后，诗人常用酒意象来寄予他对理想生活的期望，对闲适生活的追求。
余亦如流萍，随波乐休明。
自有两少妾，双骑骏马行。
东山春酒绿，归隐谢浮名。
——《留别西河刘少府》(节选)
《留别西河刘少府》一诗可以分为三部分，节选部分为诗歌的第三部分。诗歌在第一部分和第二部分分别叙述了诗人的不得意和刘少府的不得意。在第三部分中，诗人道出了自己对不得意问题的解决方法，即“东山春酒绿，归隐谢浮名。”。隐逸与山和酒有着密切关系，酒是洒脱生活的代言词。李白一生都处于出世和入世的矛盾之中，两种思想此起彼伏，与其说归隐是诗人解决问题的方法，不如说是他的人生理想之一。李白的这种生活状态在
李白在山水诗的创作中，同样擅长于以情写景，以景抒情。在艺术表现上，诗人常只选择自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁 的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味。例如，《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千 里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”当时作者因永王璘案被流放夜郎，取 道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦 的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急切心情，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不 在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。全诗气势豪爽，情景交融，精 妙至极。李白有的诗，虽通篇不以写景为主，但以一二写景语而显得情景交融，韵味悠长。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，造就一种高远无穷的 意象，表现出对故人的无限神往。诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，深沉 而含蓄地表达了真挚感情，它给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献。李白的山水诗形象雄伟，气势磅礴。在李白咏叹山水的佳篇美作中，《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等一类表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具特色。例如 《望庐山瀑布》，诗人对瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直 下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，用夸张比喻，逸想遄飞，创造了无比壮阔的艺术 形象。又如《梦游天姥吟留别》，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，描绘出了天姥 山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊 层巅”的恐怖，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列 如麻”的神奇，瞬息万变，捉摸不定，充满了浪漫主义想象。最后，诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”这一千古名 句点明了全诗的主题，唱出了怀才不遇之士的心声，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解 放的执着之情。这些山水诗寄托了诗人开阔的胸襟和豪迈的气魄，表现了向往雄伟不凡事物的精神风貌，具有一股积极向上的激情。
综上所述，李白以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端。他将自 己对自由，对光明的渴望与追求，化入了送别诗与山水诗作之中。他常常于送别之际，与友人大谈自己的人生理想与抱负，并通过景物描写来寄托他对理想生活的期望，对闲适生活的追求 ；他壮绘直落九天的瀑布，以及奔腾 咆哮的黄河，并给予了汪洋恣肆的描绘，再现了大自然的雄伟形象，产生了气势磅礴、震撼 人心的艺术效果。简言之，李白的诗，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到 了审美性与社会性的统一，奠定了他在我国文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的地位。
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