学校德育教育低效无效成因分析_学校德育教育内容

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学校德育教育低效无效成因分析

黄俊虎

（泾川县黄家铺中学 744306）

摘要：道德教育低效无效的原因是多方面的，主要原因有：

一、德育教育的目标存在虚伪性。

二、德育教育的效果被抵消。

三、德育教育的动力不足。

四、德育教育不能坚持德行合一 关键词： 德育 效果 低效

党的十七大报告指出“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育优先。尽管“德育为首”的观念早以深入人心，德育教育的内容更加丰富多彩了，德育的方法和组织形式更加生动活泼一些了。但学校德育工作却陷入进退两难的泥沼，整体效果仍然令人失望，花费了许多时间和精力，结果常常是低效，甚至无效，以致不少人对德育的前景逐渐失去了信心，大有一种黔驴技穷的无奈。有人将其根本原因归结为改革开放，认为是改革开放冲击了社会主义的道德价值观，并使德育工作失去了以往良好的社会基础，导致了道德的衰落。现在的德育工作在相当程度上成了一种过场和形式，成了令教育者无奈、受教育者生厌的负担。我认为，德育工作及其效果之所以会落到如此尴尬和无奈的境地，其根本原因并不是德育无能，也不在于改革开放以及由此所带来的社会转型，而在于我们对道德本身、尤其是对道德的核心的认识的不当。由于对道德本身认识的错位，由此所进行的德育的目标、内容、方法和组织形式等方方面面的改革也就自然从根本上是不对路的、徒劳的。因此，很有必要探究成因，只有这样，才有可能在新的形势和新的社会条件下找到德育教育的出路，使德育工作真正有所突破。

一、德育教育的目标存在虚伪性

长期以来，我国德育所推崇的可以说是一种“圣人道德”和“英雄道德”，不切实际地要求人们“毫不利己专门利人”、“党叫干啥就干啥”、“大公无私”、“心中只有他人唯独没有自己”、“只讲奉献不讲索取”、“见困难就上见荣誉就让”，以及遇到危险就要挺身而出，等等之类的“无限道德”。甚至在有些人头脑中至今还存在着：“党叫干啥就干啥”，领导叫怎么做就怎么做，“心中只装着人民，惟独没有自己”，“不要问党给了我什么，只问我给了党什么”。等思想。这其中，有的道德标准（“圣人道德”）严格地讲无论在理论上和实践上都不可能存在和为任何人所真正做到，有的道德标准（“英雄道德”），虽然可以为部分人所做到，但也不可能为大众普遍的道德践行。在一般人心目中，我们所宣扬的一些道德标准就如同海市蜃楼，虚幻飘渺、遥不可及，使人感到做一个有道德的人难之又难，甚至有些令人畏惧。道理很简单，这些道德标准没有对合理的个人利益的最起码尊重，缺乏公平、公正的内核和与这些原则相关的必要前提。实践证明，“圣人道德”是严重脱离社会发展现阶段实际的，也是有违人的本性的。“英雄道德”尽管很感人，也有一定的教育意义，但它毕竟在实践上难以转化为一般人的道德行为。这种道德，是集权、专制、个人崇拜和愚民政策的产物，与其说是纯朴，不如说是愚昧，与其说是道德，不如说是不道德的道德。在“*”以前，许多做法在表面上看是道德的，但从本质上看，这种道德的背后却隐藏着一种不道德。道德的真实都没有了，还有什么道德。人们不得不违心地说自己不愿说的话，做不愿做的事，开不愿开的会，表不愿表的态，见不愿见的人„„精神作弊，话语作弊，表情作弊，人性被践踏，性格被扭曲，心灵被污染。由此看来，我国德育教育的目标有一定的虚伪性，教育工作者抱着虚伪的目标进行德育教育，无论形式多么花样翻新，其结果只能是在泥潭中越陷越深。

二、德育教育的效果被抵消 尽管教师不厌其烦的对学生进行着各种美好品德的教育和培养，可是，人际互动关系构成的育人环境氛围，造成德育的威信或可信度丧失，学生甚至教师不再相信教科书的道德原理是真理，教者和学者内心充满矛盾、困惑、无助、无奈、无聊，这种学生道德认识形成中的“无氧”化氛围，无疑是导致学校德育低效化的主要根由。

（一）信任危机导致德育低效。

无论是“毒奶粉”“苏丹红”“瘦肉精”，还是“逗你玩”“蒜你狠”“姜你军”，或者官员贪腐，这些社会问题成为抵消德育教育效果最强大的力量。就学校来说，教师失信于学生，导致

敬畏心理丧失。有时为了应付上级检查，课表作息时间表，用两套应对，为了考核，无中生有，瞒天过海等等手段，无所不用其极，这势必给以信任和权威为心理基础的道德教育造成客观障碍，再加上个别教师职业精神底线频频失守。结果造成学生精神偶像和学习范式缺损，学校精神家园荒芜，教师职业的神圣性和崇高性动摇，是德育教育的效果大打折扣。

（二）不公平造成部分学生逆反

社会上的一些不公平现象和学校“以分数论英雄”的作法是部分学生心理失衡，出现逆反心理，导致越教越差，越育越弱。

三、德育教育的动力不足

美国学者麦克默林宣布“情感的因素是道德教育和宗教教育的基础”[1]。这与我国一些教育理论工作者所主张的“用情感的方式，将教育期望的社会内涵负载在一定的人、事物及其关系上，引起人的特定价值反应，从观察、注意、反应到自己赋予价值，乃至构成一定的价值体系”[2]的观点是一致的。因为情感是将道德认识转化为道德动机、道德需要、道德行为，确立从知到行实现“知行统一”的关键环节，更是将知、意、行粘合在一起形成道德信念的黏合剂。有了道德情感的参与，就等于增加了一个新的心理动力和中介环节，使得道德认识与道德意志之间的结合才最紧密，道德意志才能变成“自由意志”，道德信念才能确立。也可以说，只有架设了道德情感的桥梁，道德个体从道德认知到道德意志、道德行动之间的道路才可能畅通起来。道德情感对道德认知赋值，从而使外在于个体的道德规范转变为个体内在的道德价值观念，个体才会去真正践行之。

从整个社会来看，情感已然成为了需要媒体大肆急呼的稀缺品，而现实学校中由于人与人之间心理互动有序有效的前提——“信任”的危机和缺失，情感这个信任的衍生物也就失去了赖以生存孕育的基础。学校中知识传授拓展了多媒体、多渠道，可师生之间的情感沟通的大门却缩小到了近乎关闭和堵塞。本应该以工作生活热忱去激发学生的生命活力、丰富情感的教师，课上课下的职业脸谱形象和两面人格，使失去了情感色彩的道德教育成为苍白无力和干瘪伪善的说教，这种学生道德情感培育中的“缺养”化土壤，同样是导致学校德育低效化的又一重要原因。

四、德育教育不能坚持德行合一

在构建品德的“四因素论”中，道德行为是评价个体品德水平高低的最关键因素。因为无论是个体对道德规则的理解、认同、接纳，还是道德情感和道德意志的动力作用，最终还是要有一个现实的具体的体现——实践，即道德行为。反之则一切将流于空洞的、虚无的、脆弱的泡沫。

道德行为并不是在三因素基础上水道渠成般自然产生的，它需要个体从小时候、从小事情开始经受扎扎实实的严格训练和体验，这种训练和体验有时甚至看似机械无谓和浪费时间生命。只有这样才能使个体笃信“做”所蕴涵的道德力量和人格魅力，养成行为习惯，形成思维定势和动力定型。如果把道德认知比喻做砖和钢筋，道德情感和道德意志比喻做混凝土，那么道德行为就是建筑工人的具体建造行为，只有这样理想中的“家园”才能诞生。同样只有“道德行为”才会为个体建造一个道德大厦——理想的精神灵魂家园。

现实教育中道德规则从小学阶段起就成为了一纸空文，正所谓“德育文件不断，德育效果瘫痪”。德育只停留在理论研讨、口头宣讲和书面答题、墙壁条文等虚拟环境形式上。学校不愿意花时间去训练，因为它不会带来升学率，没有了升学率也就没有了口碑政绩，没有了生源，没有了经济效益这个市场经济社会最能触动神经、引起高度兴奋的“尤物”。正所谓“智育好吃，美育好看，体育好活，唯独德育无用”。这样的结果是我们的学校德育一直在补课，补到大学毕业也没有补上“五讲四美三热爱”这一基础课，文明古国、礼仪之帮的后代，却让老外帮我们捡拾长城的垃圾，让老外视我们的游子为垃圾的制造者被警告拒游。世界观、价值观、人生观这些高层次的东西也就无处着陆，又进而加剧了信仰危机、享乐主义、自私自利、惟利是图、损人利己等道德缺陷。事实上我国生活中的富人也很多，但慈善事业却举步为艰，泱泱大陆但骨髓捐献者却比不上台湾省。道德教育不是培养静观者，也不能简单的归结为“道德知识学习”，必须是训练培养学以致用的行动的实践者。道德之知内在于人的行为，只有去行，才有真知，这是陶行知的体悟，也是亚里士多德、康德等人称之为的实践理性。相比美国孩子从进幼儿园大班起即开始接受正规教育。虽然以中国的标准衡量，美国孩子在二年级以前学的文化知识少得可怜，学校对学生的生活习惯培养却毫不含糊；美国的家长对孩子也如此要求，学生违纪家长惟恐老师认为他没有家教而自惭。正是因为美国老师和家长对孩子从小一丝不苟的态度，严肃认真地训练文明礼貌习惯，才使孩子长大后不会在家给父母带来耻辱、出外远游让祖国蒙羞。

正是由于我国学校道德教育实践中这种过于重视理性和我思的错误做法，导致了道德行为的偏瘫，进而形成恶性循环，导致学生道德认知偏差偏激、道德情感苍白干涸、道德意志软化脆弱。这种道德行为形成中的“缺钙”化状态，无疑是导致学校德育低效化的关键环节。参考文献：

[1]美国，琳达 兰奇，《情商培养》第２８页 [2]美国，琳达 兰奇，《情商培养》第９６页 作者简介：

黄俊虎，男，生于１９６７年５月，自考兰州大学本科毕业，中学一级语文教师。通讯地址：泾川县黄家铺中学

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