人生的责任_读书笔记_人生读书笔记
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“当我们活着的时候，我们能为这个世界做些什么？有许多男女想要为人类服务，但是他们迷惑不解，而且他们的力量似乎非常渺小。他们为失望控制；热情最高的人，因为感觉到自己的无力，痛苦最深，而且因为缺乏希望的缘故，最容易造成精神的衰微。”
这恐怕是许多当世之人的感受。面对些许无奈的社会现实。多数人都或多或少对有些改造社会的欲望与热情。此后又分化为几种类型，不提绝对的划分，只稍做举例：有人认为现实不可改变，于是转向功利主义与实用主义（此处只是一般概念，或是概念的借用），他们大部分是社会的既得利益者，虽然有时怀疑这样的世界如此下去是否会有好的结果，但由于功利的刺激，毫无信仰的约束，他们往往不会有所顾及；还有些人是极度的责任主义，秉承天下兴亡，匹夫有责，似以全世界全人类为己任，尽管道路不同，但往往为自己的信仰，信念，思想而献身，他们往往被授予英雄的称号，但相似的，天下没有绝对的英雄，此时的英雄非往时的英雄，此人眼中的英雄非彼人眼中的英雄，暂且让我称其为“坚守信仰者”；还有更多数的一种是最深切地接触现实，却不曾深刻剖析事根源的普通人，他们懂得改造是必须的，但仿佛太了解自身力量的渺小，而只好放弃思考以及进一步的行动，毕竟思想不是轻松的活动。
由上面的三种典型来看，按照人们的经验推理，思想是人类区别于其它生物的特征，那么第二种人们应该是值得人称颂或崇敬的。如果你认为如此，那么就极其明显地犯了形式主义的错误。思想和坚守思想的行动不过是外在的表现形式，不能只因其出发点与动机是好的，便对随后的都予以肯定。这里会牵扯到在此对哲学基础的一种观点——即终极目标的不可知性，古代的哲学家，神学家大都描绘了一个天堂般的终极美景，并欲设了其达成的方式与规则。但这个终极的目标是否有人见到却又陷入了一种不可知，而经过推理和经验假定得出的事实又是那么理想化，妄图把人类生活用一个数学公式精确地推导出准确的答案，在这里被认为是荒谬，至少是值得怀疑的。拿约翰·杜威的话说：只要人是理性的，人就会怀疑。
那么一个理性的人应该对“社会的改造”持有何种态度呢？不是简单的折中或多元主义。首先我们认为人的责任感是必要的，至少每个人都应是对自己负责的人，而不应简单将负担推及到他人的身上，并尽量用其余力将责任或“爱”推广到更广阔的范围。古今对此的定义不下数十种：中国古代的“仁”，西方的“博爱”，已经通行中外古今的爱国主义都可以说是其在某方面的表现。第二我们需要智慧，并非天生的智慧或兴趣，而是广博的吸收与融会，这不仅需要大量的时间与耐心，还需要足够的定力，通常种种学说与思想的诱惑是很大的，她们也总有某一方面的合理性，或在逻辑推理上显得天衣无缝，但难保你不会误入歧途，所以为了保证你进入更高的境界，在了解了更多历史的精粹之前，不要轻易丢下所有而义无返顾成了某种思想的追随者，因为那通常会把自己引入一个过了时的窠臼。第三往往不再由个人决定，社会构成一个庞杂的系统，有了联系，有了限制，我们统称它们为环境。在某些环境中，你是自由的，事实上我们也向往这种社会，各种思想与方法，只要他们是负责的，就都应该得到发言的权利，整个社会在公平的对话之中，寻找到更佳的方法。这似乎也显得过于理想，任何学说都自有它的合理性如何判断“最佳”？（这又和我们稍后要谈到的绝对相关）但至少，一种容许共存，相互尊敬，和平对话的环境是最为可贵的。最后，按照罗素的说法“当一种思想做到之后，我们的思想还是不毛之地，除非我们能够使它与某中强大的政治势力发生关系。”这段话虽有他的阶段性，但在现在仍还是适用的。
上面有些复杂的论述仅表示此文的一些写作的目的，就是人应如何做到理性，进一步成为对社会的改造有所贡献的人。其中提到的某些观点会在下文进一步论述。
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