地藏菩萨本愿经圣宇法师讲解_法华经讲解圣宇法师
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地藏菩萨本愿经心地法门 主讲人：圣宇法师
地点：辽宁盘锦净莲寺市 时间：2009年5月1日
地藏菩萨妙难伦
化现金容处处分 三途六道闻妙法
四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路
金锡振开地狱门 累劫亲姻蒙接引
九莲台畔礼慈尊 南无大慈大悲地藏王菩萨摩诃萨
第一集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
好，放掌请坐。尊敬的各位法师，各位菩萨同修，非常的高兴，去年跟我们道场约定，今天要来报告《地藏经》，而我们今天讲《地藏经》，方法跟以前不太一样，不单单讲要诵《地藏经》，还要忏悔，再来跟大家一起学习《地藏经》。
离开我们道场，快一年了吧，是不是快一年了？（师父问大众）快了。这个一年半载当中，我们在外面走来走去，也学习了几部经典，来到我们净莲寺。大家有没有欢迎我来？（大家鼓掌欢迎）。非常的感恩，也非常的高兴，看大家这样的心情。这一次我们来学习《地藏经》，准备讲十四天。当然地藏经要讲详细，一百个小时也不够，两百个小时还不够。那我们一天三个小时讲课，要把《地藏经》的内容，讲得很详细不容易，也不好讲。那么这一次来给大家报告《地藏经》心地法门。好不好？（众人鼓掌说好）
我算一下时间，心地法门用三十多个小时，四十个小时来报告，比较容易。但是心地法门也不好懂，所以大家要很专心的，共同来学习。
在报告心地法门之前，我们要先懂得，学佛人离不开家庭，对不对？这个家庭比什么都重要。那么我们利用这个时间，利用这个环境，先把学佛与家庭先讲一下，讲完以后再来报告《地藏经》心地法门。这样我们有个基础，有个对学佛的认识，和家庭的关系。
我们今天这一堂课，先讲学佛与家庭。
诸位同修，我们在座的这些出家也好，在家也好，算不算学佛人？你们说算不算？（大众中有人回答：算。）真的吗？真的算学佛人吗？好，我再把学佛和家庭分两段。
什么叫学佛人呢？
第一学习佛的存心，佛的用心，佛的观念，佛的知见，佛的心地。这才叫做学佛。那好我们先把佛的用心和存心了解一下，佛心是清净平等的、是正觉慈悲的、是真诚清净平等正觉慈悲，没有任何的自私自利。佛的存心，是清净平等觉。那么我们有没有这个心，没有了。好，再来，佛的用心永远是慈悲喜舍的，永远是平等的，永远是什么，利益众生的。这是佛的用心，我们有没有？（大众中有人回答“有”）有啊？好了。既然是有刚才讲，佛是没有妄念的，没有执着的，没有分别嫉妒贡高我慢的。我们有没有达到？（大众回答“没有”）没有。好。既然没有学习佛的存心和用心，利益法界有情。我们达到没有？（大众回答“没有”）没有。那我们算不算学佛人？不敢鼓掌了。这个时候，刚才你说你是学佛人，现在不敢说了吧。
不说不知道，说了吓一跳，我们先把道理搞清楚。表面上在学佛，实际上心地没有在学佛。我们是什么？诸位在学佛身、行为、观念、知见、心地、没有学佛。这样的人叫做口念弥陀佛，心存刺血刀。刺血刀知道吗？小刀。那一种，也叫做佛口蛇心。念出来的是佛的口号，存的是什么？你看叫什么？（师父做出蛇的手势）蛇，蛇心。
我国语讲得不是很标准，但慢慢来。这样能听懂吗？（众人回答“懂”）我以前国语更不标准，现在好一点点，以前怎么讲呢？我的国语并不是很标准，念标biu准，不念标biao准。后来这几年到东北学习以后，这个舌头要修理、修理、摩诃修修理。好一点了。所以在座同修，我们现在要认识只是嘴边在学佛，口号喊学佛，身和内心根本没学佛。这一点一定要认识，那么刚才读《地藏经》已经讲了，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯」什么造？「心造。」既然「一切唯心造」，我们没有学习佛的存心和用心，这样能往生西方极乐世界吗？往生不了。这个就是说「末法时期亿亿人修行，罕一得道」的根本。表面上很像，实际上根本没学佛。所以诸位同修，我们只能看别人成就，而自己不能成就，我们也只能看祖师大德的开悟，自己永远的被耽误。
所以在座同修，你们有没有发现一个问题，从学佛到现在，一直在拜佛像，拜祖师大德。从来就没有想过，我要怎样修，怎样学习，反过来让祖师大德拜我们？有没有这想法？只要你成佛了，祖师大德，观音菩萨要不要拜你呢？只要你成佛，他就倒过来拜我们。所以在座同修，我们今天要讲《地藏经》的心地法门，一定要懂《地藏经》的四大纲领。只要你掌握了，学习《地藏经》，心地法门就懂了。
那么《地藏经》的四大纲领又是什么呢？
第一 心同地藏心，行同地藏行，愿同地藏愿，言同地藏言。这四大纲领你掌握了，学习《地藏经》就非常轻松了，也好懂了。那么佛的存心是菩提心，真诚清净平等正觉慈悲。佛的用心都是利益众生的，菩萨就是跟佛这样的学习。虽然他没达到圆满，但是他已经达到八十分、九十分、九十九分了，所以当了菩萨。
那么今天诸位同修，我们来到净莲寺，来到这个讲堂，大家百忙偷闲，来到这个地方，共同学习佛法。你要懂得，学佛学习佛的什么？存心，好懂吗？用心。这好懂吧？如果这不好懂记不住。这一句话，学习佛的心地，这最简单吧？佛的心地。当然，诸位同修我们永远要肯定的，佛会不会害人？不会的。佛会不会悭贪吝惜？也不会。佛会不会心量狭窄?也不会。佛有没有自私自利？也不会。我们这些人来骂佛，佛会不会生气？也不会。学习佛的心地，这样你学习任何法门都能成就！为什么？「一切唯心造」这个纲领，这个心地和见解，如果你没掌握，念阿弥陀佛你怎么念，都是「口念弥陀心散乱 喊破喉咙」，怎么说？「也枉然」「拜佛容易敬心难」，就是恭敬的心困难。恭敬的心提不起来，这个「额头磕破了也徒然」。
所以诸位同修，多少在家和出家表面上，都在学佛，实际上真正的存着佛心、佛的心地、佛的思想，有几个呢？对不对？所以，在《法华经》告诉我们「开佛知见」就是「心同佛心」。
我们今天虽然表面上，念佛、诵经、打坐。好了，做了一些好事，没有佛那样的心地，所修的都叫善道。《华严经》告诉我们「忘失菩提心修一切善法，是名魔业。」这个要懂。所以在座同修，那么从年轻也好，老年来学佛也好，今天我们懂了，学佛的存心和用心。做到了，很好。做不到的怎么样？努力来做到。
第二什么叫做佛？是不是这尊就叫佛（师父指着面前的佛像问）？错了，这一尊叫做佛像。你们看到了，这一尊叫做佛像。佛像和佛，一定要懂，佛像是表法的，让我们知道。什么叫做佛。所以佛与佛像要分开。那什么叫做佛呢？我们先讲佛学名词，自觉觉他，觉行圆满叫做佛。对不对？那好诸位同修，我们有没有自己觉悟了？有没有帮助众生觉悟了？有没有「觉行圆满」了？如果都没有的话？我们连什么叫做「佛」，都没认识。一个连「佛」都不认识的人，怎样能够成佛呢？对不对？就这么简单一个道理。
再来，讲修行的方法，「佛」你们写一写，单人旁加一个“弗”。舍利弗，那个字是“不要”的意思。有了人就有欲望，有了烦恼，有了痛苦，有了是非，有了恩怨，有了执着和分别。这个人能够把这些全部都放掉、放下、放弃，统统放下了，那么没有烦恼就是智慧，没有了是非就是清净。对不对？这样转过来这个人，就叫做「佛」。
你们有没有发现，居士林道场里面，念佛堂这些人，表面上在修行，实际上恩怨一大堆，执着一大堆，动不动就什么，拉帮结派。动不动就怎么样？争名夺利。动不动就是非恩怨。有没有？你们看得出来，这个就是看了「佛像」，不懂得什么叫做「佛」。没有「自觉」，没有「觉行」，没有「觉他」，没有「觉行圆满」，这个道理。所以在座同修，表面上在学佛，行动上没去做。再来，「佛」这个字，教育我们放下了，一切的悭贪吝惜，贡高我慢，种种一切不善的。那我们今天没学佛呢，当然不懂得佛法，说悭贪吝惜。学习佛以后，跟人家争名夺利，这种对象不叫学佛人，是在破坏佛教，破坏佛的形象。所以诸位同修，你可以去看看六祖，他到了湖北，见到五祖，五祖问他，你来干什么呢？六祖回答一句话，弟子远来礼师，为求作佛，不求余物。就是说我从广东来到湖北，找五祖您没有求其它的，只求成佛，其它我都不要。只求作佛，其它都不要。
那么今天在座的同修，你们从远地来，从家庭来，来到我们这个讲堂，大家在一起，学习《地藏经》。你们来的目的是干什么呢？真的要作佛吗？你们从家里，从外面坐车，来到这个讲堂，目的是真正为了作佛吗？问题来了，有的说不是，有的说是。好了，我们就讲一个道理，让大家好懂。如果你真正为了来作佛的，为了来成佛的，很简单，简单到什么程度呢？简单到一念之间，一念之间而已。这一念之间怎么回事呢？祖师大德讲了，一念觉悟就是佛菩萨，一念迷惑颠倒就是凡夫。对不对？那既然是这样诸位同修，你要来作佛很简单，释迦牟尼佛怎样作佛的？你看释迦牟尼佛是太子，对不对？他可以当皇帝，甚至可以当什么？转轮圣王。他什么都不要，儿子呢他也放下，妻子也放下，财产也放下，然后高官贵族，皇位全部都放下了，任何的利益，任何的物质，任何的赞叹与诽谤，全部都放下了，修道去了。所以诸位同修，这个道理好懂了，修道其实很简单，成佛也就很简单，开悟也很简单，最关键的就懂得这个理，明白这个道理以后，开悟也好，修道也好，成佛也好，什么简单，两个字，哪两个字？放下。
那么在座同修，我们现在记住，不是放下外面的，放下什么，放下自己的内心，放下自己的观念，放下自己错误的知见，和错误的思想。放下，放下越多，自在越多，这是放下了。那么你们来到这个地方，要放下什么，放下个人的心地和观念，来存着佛的心，存着佛的观念。这样能不能做到？（大众答：能。）真能做到？诸位菩萨，我说不见得，假如当你来听经的时候，你的老公外面去找小老婆，你能不能放下？我已经放下我的心了，你去找小老婆不要紧。能不能达到？八十多岁的老菩萨说：“能！”二三十岁这些菩萨不敢说，为什么？你老公七八十岁没人要，你就说能，你老公还很年轻，你就不敢说能，对不对？所以放下自己的心，放下自己的观念，放下自己的欲望和执着。但记住，并不是放下家庭，并不是放下工作，并不是放下教育儿女，放下自己错误的心和观念，这一定要懂，那你们说能放下，回家以后，会不会再跟家人打仗了？不敢说了，有没有修一看就很清楚了，有的没修行的人还很慈悲，有很多修行以后脾气更大。没修脾气不大，越修脾气越大。他说我们是修行的，那是假修行。我们是真修行还是假修行？你还敢应，你还敢说真的，你敢说你真修行吗？
在座同修，自己的心地很清楚的，都不需要去问别人，我们这几年，现在听经内心很开心，很快乐，但是偶尔事情来了，你就受不了了。不要以为我是吃素的，吃素还挺有力量，要揍你几巴掌还没啥问题，有没有？所以在座同修，这个问题搞清楚了，开悟也好，成佛也好，修道也好，明心见性也好，离苦得乐也好，最关键就这两个字，「放下」。
「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，意念纷驰总是魔。」诸苦都是贪欲而来的，贪嗔痴，修行人、学佛人、修道人、在家和出家，如果放不下自己的心，所谓的没有遁入空门，空门就是什么都放得下了，对不对？没有入这个空门，你不会开智慧的。所以在座同修，今天你们从家庭来了，从外地来了，如果当你回家的时候，家人很生气，老公很生气，一巴掌打过来了，你觉得很好，我以前没有学佛被你打，我肯定要跟你拼命的，现在我学佛了，我懂得佛的存心和用心，我不会跟你计较，我不会跟你打仗的，放下我自己贡高我慢的心，报仇计较的心。老公这边再来一巴掌，刚好平均，能不能达到？（大众答：“能”。）能？真能假能？那我开始骂了？现在准备骂一个小时，你们能不能向后转，起步跑呢？所以在座菩萨，如果把这个心地搞清楚了，学佛就很轻松了，这样的佛的心地，佛的存心，来念阿弥陀佛，一称南无佛，皆已成佛道，一称佛号就成佛，为什么？关键不是念多少的问题，是存佛心的问题，这能懂吗？有的人没怎么念佛，他成佛了。有的念了很多佛，一天念十万，念二十万，他都不能成佛，原因就在这个地方。他虽然没有念很多佛号，但是他存佛心，只要存佛心，行、住、坐、卧，统统是佛法。这能懂吗？只要存着佛心，行住坐卧统统是佛法。我们没有存着佛的思想、观念，每天诵经，每天念佛，每天打坐，统统不叫佛法。一定要知道的，成佛是心地的相应成佛，叫做「一念相应一念佛，念念相应念念佛。」这好懂吧？所以在座同修，学佛的存心和用心，再来，什么叫做「佛」？好懂了，「自觉觉他，觉行圆满」放下自己的欲望，放下自己种种不善之心，这个就叫做「佛」。
那这样说起来，「佛」，第三个，「佛」与「我」的两个字关系。诸位同修，我们先讲一下，「佛」与「我」两个字的关系。现在自己要领悟，我们是学「佛」这个字，还是学「我」个字。你从以前到现在检讨一下，我们是学「我」这个字，还没达到学「佛」这个字，所以我们虽然穿海青，穿曼衣，披着曼衣，拜着佛，包括也诵经了，也打坐了，其实都是个人的观念思想行为，并没有「佛」这样的观念、思想、行为。为什么这样说？你不信我马上给大家做一个实验。实验什么呢？这一套大藏经在这里面，大藏经，佛能不能看得懂？能不能？如果佛看不懂，我们还有什么话可说呢。大藏经是佛讲出来对不对，我们自己能不能看得懂，为什么？所以我们以前，只是学「我」这个字，没有学「佛」这个字。诸位同修，应该要把错误的观念，错误的行为，好好检讨一下。我们如果有佛的观念和行为，大藏经一看就懂了，不用老师说，不用别人教，一看就懂。因为《华严经》告诉我们，「一切众生皆具如来智慧德相」，个个本具，人人都是本具的，那佛有，我们也有。而佛为什么能看懂呢？他自性流露。我们为什么看不懂呢？我们有「我」的观念，我慢、我爱、我知、我见。这样的情况，妄想分别，所以在座同修，学「佛」与学「我」这个关系一定要搞懂。
那这样说起来，你今天来到道场，是来学佛的，对不对？为什么要学佛？学做佛、学成佛。这样说起来，道场里面的是非，社会那些是非，人与人之间的是非恩怨，跟我们有没有关系？一定懂得，一定要懂得，没有任何关系。因为我们学「佛」这个字，并不是学「我」这个字。所以有道场就有人，有人就有是非，记住，人有是非，老佛爷怎么样？没是非。我们学的是「佛」这个字，并不是学「人」这个字，不是学「我」这个字。这样你到哪个地方去修行，很简单，「心地清凉，处处清凉。心地清净，处处都清净。」这样的学佛，要不要选择道场？不用，诸位同修，「调伏其心，处处道场。」这能懂吗？调伏了自己的心地，处处都是道场。所以以前的祖师大德，告诉我们选佛道场，选择佛的道场，就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」把自己身心调伏了，静下来了，「自净其意，是诸佛教」当你把自已内心调伏过来了，家庭你就能修行，道场里面你也能修行，如果你的家庭不会修行，你来到道场，是非多多，恩怨多多，跟别人共业了。并不是来学佛，是来造业的。怎么这样说？观察别人的是非和毛病，从来没有检讨自己的心地，这能懂吗？一个修道的人，一个学佛的人，他总观察其心，用六祖一句话，「应无所住」外面的是与非，好与坏、高与低、男与女、种种的善与恶，应无所住，而生什么？学佛的心。佛的清净心、佛的慈悲心、智慧心。外面的风风雨雨，跟他没有关系，这个就是「应无所住」，也就是说，外面一切不会放在心上，只看好自己的，清净、平等、觉，「而生其心」这能好懂吗？如果是这样来学佛，你需要选道场吗？不需要。你需要选择家庭吗？也不需要。做好你自己的行为，跟任何人都没有关系，那这样说起来，道场有是非吗？没有。家庭有恩怨吗？没有了。这个就是「若见他人不清净，须知自己苦未了」。
所以诸位同修，「佛」与「我」的关系，一定要搞清楚，所以在座同修，这一堂课，这一部《地藏经》，给大家报告心地法门，时间也不是很长，希望你们要认识自己，提高自己的境界，讲完以后，时间到的时候，你在请我讲，我给你说一句，没时间。因为讲完，就得要到别的地方学习。希望你们来的同修，手机都关掉，不要干扰别人，不要影响别人。「愿动千江水，不动道人心」所以我们自己今天来，是为了成佛，其它的都是什么？小事情。对不对？希望诸位同修，这样三个问题：第一，学习佛的存心、用心；第二，什么叫做「佛」；第三，「佛」与「我」的两个字之间的关系。这样能听清楚吗？那好，既然能听清楚，我就把学佛这个概念，这样简单向同修报告一下。报告到这里，是不是我们有很多的错误，有很多的毛病，有很多自己邪知邪见的念头和行为。有没有？（众人答“有”）那要不要忏悔？一定要忏悔。为什么诵完《地藏经》以后我们先忏悔？忏悔完以后，再来讲课。当然诸位同修，个人吃饭个人饱，个人的生死，个人因果，都是个人负责。坐在台上的我，只能给大家报告什么？一个方法。做不做，在谁？「师父领进门，修行靠个人」修行靠个人。那么在座同修，怎么修？现在这个道理，心地已经知道了。怎么办？现在讲落实。
落实，每个在家出家，都有一个家，对不对？没有这个家庭就没有了我们，学佛与家庭的关系，一定要懂。第一，家庭的组合，有父母、有夫妻、有儿女、有朋友、有认识不认识的这些，家庭的组合。那好了，诸位同修，我们有了自己的身体，来自父母，对不对？那么学佛的人，佛陀永远慈悲喜舍的利益众生。这样说起来，我们一个学佛的人，最基本的，要不要来报父母恩，要不要？诸位菩萨，不但要，而且是本分，而且是应该。爸妈教育我们，是什么？爸爸妈妈教育我们，他是什么？天性。我们来孝养、来报答。知恩报恩，孝养父母是什么？是本分，是应该，是自然，是规律。这样只是讲本分，讲应该，还不是讲孝道。诸位菩萨要记住，什么样的情况下，才达到孝道呢？成佛了，才叫孝道，成菩萨孝道还不够圆满。
所以《地藏经》，也叫孝经，你看，孝养父母之身，让父母亲吃得好、住得好、这样不叫孝，只叫本分。孝养父母之心，让父母亲快乐，让父母亲开心，这是应该还是本分。也不叫做孝，孝养父母之志，父母之志是什么？望子成龙，望女成凤。对不对？自己成佛了，这样才叫孝养父母，也就是说成佛的人，才叫做孝道。没有成佛的人，统统叫不孝。那这样说起来，《地藏经》的心地法门，诸位同修，我们现在自己有没有成佛了？有没有？还没有。对不对？还没有统统叫大不孝，统统叫大不孝。有多少人认为自己是孝子，自己是孝女，自已什么？自己是个很好的人。你看《地藏经》，刚才我们诵了，婆罗门女，光母女，为什么要这样做呢？在行孝道。这样说起来诸位同修，当爸爸妈妈骂我们，打我们，种种的做法，我们要不要反逆？要不要反逆？不可以。为什么？天下怎么说？没有不是的父母。那么从学佛到现在，我们在道场里面供养，道场里面包红包，道场里面搞建筑，是不是忽略了家庭的第一？孝养父母。有没有，忽略了？这是一个错误。第二个错误，从你结婚到现在，你用什么样的心态来看老公？来看妻子，老公听你的，你就，亲爱的，可好了。老公要不听你的，你就变成孙二娘了。孙二娘知道吗？母夜叉。换句话说，满足你的欲望，你就很高兴，没有满足你的要求，你就变成孙二娘了。诸位同修，这样的学佛人，是在反面的破坏佛教，反面的破坏佛法。并不是在学佛。你没有像佛陀那样的悲心，那样的存心，来利益家庭利益老公，孝养父母。所以爸爸妈妈不同意你学佛，老公不同意你学佛，错误的原因，是在自身没改过，并不是家庭有了错，这能懂吗？这是一个夫妻之间的关系，如果你能够用悲心的，这样对待，能够像佛陀那样，觉悟的心那样对待，你想一下，你的家庭多幸福。
诸位同修，一个学佛人，连家庭都不幸福，你还谈上什么成佛？那是在骗人，你一个家庭都不幸福了，你还谈什么成佛？对不对？《三字经》《弟子规》都讲了，「以德服人方无言，以势服人心不然」你一个学佛人，搞到家庭乱七八糟的，七七八八的，你怎么能成佛？连自己的爸爸妈妈，公公婆婆都不孝养，你还算什么佛教徒？举个最简单的例子，不孝爸爸妈妈，公公婆婆的人，这样的人是好人还是恶人？你们肯定一下，这种人是好人还是坏人？肯定是坏人对不对？西方极乐世界，《阿弥陀经》怎么说？「诸上善人 俱会一处。」所以在座的菩萨，虽然表面在学佛，行为都错了。这个是夫妻之间的，和父母之间的认识。
再来，教育儿女的，那么诸位同修，有的当母亲，当父亲了，有的当爷爷奶奶。我们今天教育下一代，教育他们什么？是教育他们挣钱？还是教育他们道德做人？现在多少父母亲，问，你一个月工资挣多少？然后儿女，他说没有多少？父母亲很不高兴，在不高兴的情况之下，儿女他就想，我怎样挣钱？让我父母亲高兴，他到逼到最后，他就挣那一种昧良心的钱，没有道德的钱。只要有钱花，只要有钱挣，他什么都干，甚至十八岁的年轻女孩子，嫁给七十岁的老人。问她你为什么嫁给他？有钱花就好，管他老不老，死了再来找。她的心中只有钱这个字，没有道德底线，没有道德观念。为什么？父母亲从小就没有教育他，走上了良好的道路，道德的道路，这个就是《无量寿经》讲的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」那么在座同修，我们这么多人，你想一想，教育儿女，教育他什么？留给他的又是什么?《三字经》告诉我们「人教子，金满赢，我教子，帷一经。」你们可以去读读《三字经》，「窦燕山，有五子，名具扬，」窦燕山这个人，他生养五个孩子，他结婚之后悭贪吝惜，可以说坑蒙拐骗，恃才傲物，仗势欺人，又有权，又有钱，结婚好几年没有一个儿子。有一天晚上，他的爸爸给他托梦，父亲给窦燕山托梦，你呀改变心地，改变行为，否则你会断子绝孙。他醒过来害怕，不得了了，我这样会断子绝孙。后来他开始行善，积功累德，开始布施，行善积德以后，生下了五个孩子。这五个孩子个个都考上了，登科了，所以历史才说了一句话。「五子登科」听说过没有？就是《三字经》的窦燕山，他从父亲给他指点以后，拼命的改过，拼命的积功累德。
诸位同修，现在我这一个小时，给大家报告心地法，从学习佛的存心和用心，包括什么叫做「佛」，「佛」与「我」之间的关系，家庭的组合，家庭的关系。这样报告以后，我们是否能要认识一下，在今天学习这一堂课以后，要不要改变一下。这个一定要注意的，你要不改变，谁也救不了你。在座同修。再来，教育儿女，从本身做起，并不是要求儿女。一代的道德，定有一代的子孙来相保，你道德好，心地好，思想观念都正确，儿女在你身边，慢慢的受你感化了，慢慢的受你感染了，他自自然然就转过来，所以我们今天的心地思想和行为，影响到下一代的兴旺，影响到下一代的一切。诸位同修，你的儿女，你的子孙，如果下一代优秀的，这一个家庭是光明的。现在贫穷一点，你的前途、家庭，面对是光明明亮的，对不对？如果你现在的家庭很有权，又很有钱，而儿女子孙不优秀，你面对的家庭是黑暗的，面对未来的道路，家庭子孙的发展是坎坷的。一定要懂这个道理。所以我们今天学佛的，一定要懂的这一个关系，用最慈悲的心，来孝养父母，这是本分工作。用最清净平等觉的心，来圆满佛道，这才叫做善道，才叫做孝道。
所以诸位同修，夫妻之间的感情和家庭的组合，这样我们就懂得，我们一辈子只有付出。这能懂吗？只有付出，不要要求收获。要求收获是错误的，也就是说爸爸妈妈你怎样教育我，你教育，而我孝养爸爸妈妈，而我来报答，知恩报恩，这都是我的本分，也是我的工作，也叫做天经地义。没有为什么。我嫁过门以后，来相夫教子，这是我自己这一辈子的命运，也是我自己所找的道路，没有为什么。嫁给人家就得好好怎么样？帮助老公，教育好自己的儿女，完成了这一辈子工作，也完成了自己的人格。养子在佛陀，完成在人格，人成佛即成。这样任何的困难？任何的环境，无怨无悔，不会怨天尤人，为什么？都是自己的两个字“果报”。自己的果报。那这样的家庭，你就充满着阳光明媚，充满着幸福温馨，因为你一直的在付出，一直的在努力，一直的在劳动。那么因种得好，家庭就好，家庭就好了。整个社会上，看到学佛的家庭，学佛的关系，学佛这个行为以后，你不需要外面怎么说，自自然然，你就成为了佛化家庭，和谐家庭，和谐社会，从自己本身做起，好不好？（大众鼓掌并答“好”），当然你们只会鼓掌，做不做，是在你。
再来，学佛与家庭，还有一个更重要的，你要认识是什么？每个家庭都有三个共同的问题。第一，感情烦恼。很多人想不开，感情烦恼。第二个问题，经济烦恼。特别在今天的社会，很多人都想几百万，几千万，几个亿，但偏偏没有。第三个，培育儿女的烦恼。有没有？今天我在南北，发现这三个问题。夫妻之间的感情，太多太多的话要说了，有没有人告诉你怎么说？感情烦恼，经济烦恼，南方也是这样的，我们北方怎么样？是不是也是这样？第三条，现在多少小孩子，一年级，幼稚园，初中高中，孩子，太难教育了。所谓的，家家有本难念的经，我们北方也是这样的，怎么办呢？怎么样来对待这三个问题？学佛与家庭的第三个。感情烦恼，经济烦恼，培育儿女的烦恼。怎样来对待？怎样来学习？改变自己人生观？让家庭能走上，更幸福、更美满，请听下回分解。
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第二集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）好放掌请坐，打死不开悟这句话能懂吗？诸位菩萨，打死能开悟，死了也价值。对不对？最怕连打死都不开悟，白死了。白死怎么办呢？白死就不能打了，不能打怎么办呢？不能打靠教育。靠说，靠来学习，早上这样一句话，还不会，到中午还不会，下午还有一堂课，如果第三时还不会，你说怎么办？要不要拉出去打死了？要拉出去打死了，你吓死了对不对？一定要觉悟。佛门很多规矩，我们都要学会。上一堂课讲到哪里呢？学佛与家庭的第三条，感情烦恼，经济烦恼，培育儿女的烦恼对不对？这个到记住了，这个不用打死都记住了。所以在座菩萨，你们现在当中，这三条都没烦恼的举手，我看几个。没有。有人举手，没有感情烦恼，没有经济烦恼，又没有没有培育儿女的烦恼。你举手了，除非你没心没肺。你有心有肺，很定不会举手的，就这么简单。只要是凡夫，离不开这三条烦恼，除非你是圣人，除非你是佛菩萨，除非你是再来人。除了再来人以外，没有这三条烦恼的人，没心没肺的人。吃了好睡，没心没肺。这能懂吗？诸位同修，很简单。你们结婚前应该是比较轻松一点，比较自在，自由一点。结婚以后，有了这个家庭，可啰嗦了，对不对？亲戚朋友，夫妻之间的关系，儿女子孙，内外应酬，很伤脑筋。对不对？你们都说对，那我说一句话，谁叫你结婚的？你说很烦恼，那谁叫你结婚的？你要结婚就得认命，认债，认自己的因果。以前有一句话，嫁狗跟狗走，嫁鸡跟鸡飞。现在不是这样的，有钱就夫妻，没钱就是打架的公鸡，有钱夫妻感情可好了，用我们东北话讲，老好了。有没有？但是没钱怎么样？打架。打不了几天，离婚吧！有没有？现在就这样的。所以诸位同修，女人结婚，为了男人听她的话，这是错误的。男人结婚为了妻子照顾他，这也是错误的。所以有一句话叫做，女人最没能力的表现是什么？哭鼻子。男人最没能力的表现：打老婆。这是最没能力的。所以在座同修，只要把感情搞清楚了，转情为智，开智慧。这在《楞严经》里面有讲，「存情则堕，存想则升」往上升。诸位同修，想一想自己，是爸爸妈妈逼你结婚的，还是老公逼你结婚，还是自己有个欲望而来结婚？现在要冷静。诸苦尽从贪欲起，是自己的欲望，跟别人没有关系。一个想解脱的人，是要在生活当中，家庭当中，放下自己的欲望。并不是要求老公对我们好，要求妻子对我们好，要求别人对我们好，这叫邪知邪见。我再讲一遍，要求别人对我们好那叫邪知邪见。为什么这样说？佛菩萨有没有要求别人，要求众生对佛菩萨好？有没有？没有。为什么没有。佛菩萨是正知正见，佛菩萨只有利益众生的，对不对？所以诸位同修，妻子要求老公对自己好，错了。老公要求太太对自己好，也错了。所以感情是这样的因缘，善缘，恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债，还债，无债不来。有个女众就问，师父我看过《西游记》，您能不能教我紧箍咒？我说紧箍咒干啥呢？我老公不老实的时候，我也学会紧箍咒，给他念一念，让他老实。他的目的是要降伏老公，并不是说在家庭当中，来了脱人生的痛苦，家庭当中明白宇宙人生的真相，家庭当中来走了这一辈子人生的道路。所以以前我看到老人家写的对联，包括以前人结婚些什么呢，百年合好。有没有？夫妻永结同心，有没有？现在没有了。现在太太多少钱，老公不知道。老公多少钱，妻子也不明白。个留一把，个留一手。为什么？提防对方，最多叫合作，不能叫夫妻。合作合作而已的。所以在座同修，有一句话就叫做怎么样呢？爱情一阵风，来无影去无踪，有缘来相聚，无缘就拜拜。所以诸位女众、男众同修，认识这个道理，爱情是假的，感情还假的，因为他的心，源头是动的，动的就会变，真的是纯净纯善，真的是智慧，真的是真理，真的是觉悟，真的是道德，突破了时间，突破了空间，这才叫真的。
感情是个因缘，感情是个业力，感情是个果报，感情是自己的因果。那诸位同修，一个学佛的人，目的为了成佛，他只有两个字，了果，了果，给自己的果报全部都了了。从这个地方，既然自己走上结婚的道路，走上去了，就要认识自己的因果，认识自己的命运。你们结婚以后累不累？然后有没有打过架？夫妻之间打打架有没有？吵闹的有没有？多少也有打过架对不对？打死是活该。师父你够狠！怎么打死是活该呢？你老公怎么不打我呢打你呢？因为你嫁给他。如果你能认了这个命，认了这个因果，我无怨无悔，感情是合好的，家庭是怎么样？幸福的。我们来到这个人间，爱不重不生娑婆，念不一，不生净土。一个觉悟的人，一个学佛的人，他没有离开家庭，只是在这个家庭当中，了了自己的因果债，欠情还情，欠债还债，欠命还命，欠什么还什么。无情、无债，无欠人家一身轻。说没有为什么，你就认识了，了解了，你会把家庭，照顾得好的不得了。如果你没从这个地方来觉悟，用逃避的，用一种无奈的，用一种情不得已的，你的家庭是痛苦的。诸位同修，现在多少离婚率越来越高，女人没有认命，男人也没有认命，男人没有做到仁、义、礼、智、信。女人没做到温、良、恭、俭、让。所以，夫妻之间，老公要管老婆，一定老婆得听我的，太太怎么样呢？老公一定听我的，我这一次不给他制服了，还得了呢？这是错误的。所以诸位女众同修，男众同修，这是错误的。多少女人现在都把男人制服了，给他降伏了，让他老实的不得了，听你的。注意！男人站不起来，代表男人是窝囊废。诸位同修，你降伏了男人，错了！应该要降伏自己的欲望和执着，这才对的。不能降伏对方。降伏对方是错的。今天这个是你老公，我说不是。一百年以后，他是谁的老公？在座同修你想一下，一百年以后他说谁的儿女？一百年以后他是谁的家产？一无所有。六祖讲了，本来无一物，何处惹尘埃。我们就落在自己的观念和情执，产生了无量无边的痛苦。所以，听到这个地方，诸位同修不要听错，你们不要回家以后，你老公说，你回家了，你不是我老公了。我不是这样讲的，你不要自找麻烦，不要欠揍，欠揍知道吗？这样。懂吗？没事找事。给你讲个道理，明白这道理以后，就懂得在家庭当中了了自己的因果，然后你家庭突然间改变了，怎么改变？以前的观念是满足自己的欲望，现在的观念是把一生当中，奉献了人生，奉献了一切，你的家庭当中，只有奉献的思想和心态，哪来的对立？所以佛菩萨走到哪里，为什么能够教化众生呢？佛菩萨没有个人的知见，个人的观念，因为佛菩萨已经内心清净平等觉，没有个人的观念。所以在座同修，讲到这个地方，我们人生的痛苦哪里来的？四个字，自作自受。没有为什么，既然是自作自受，想要觉悟的人现在怎么样？自净其意，调伏自心。你这样的修行，不管你在家修，不管你出家修，念佛堂、道场、家庭，若能心地无挂碍，高山平地总西方，处处都是道场。所以修道是修自己的心，来道场里面到别的地方是要锻练自己的心地。包括嫁给人家以后，娶了太太，了解到人生这个因因果果，事事非非，知道自己的欲望和执着，在这样的环境当中，不断的锻炼，不断的了解，不断的付出，来圆满我们这一生的人格，圆满了我们这一生的道路。了解到这个感情。所以学佛与家庭，一定要认识。
当然，在今天的传统佛教，大家要认识，传统佛教讲的是教育，教育我们怎样来断恶修善，怎样来离苦得乐，怎样来转迷为悟，转凡成圣，并不是在求佛菩萨保佑，求佛菩萨帮忙，升官，发财。前一段时间，我都给大家报告了，有一位女众同修呢，跪在地藏王菩萨面前说了，大慈大悲大愿大力地藏王菩萨摩诃萨，保佑我全家吉祥平安，把所有灾难给别人家庭，你说地藏王菩萨能保佑吗？绝不可以。求佛菩萨保佑，求佛菩萨帮忙，这叫迷信。世间法，出世间法，离不开因果。你今天不去上班，然后求佛菩萨拿钱给你，有这个可能吗？不可能。今天身体有病，不吃药，不治疗，身体能好吗？不可能。所以在座同修，现在多少人动不动就求佛菩萨，不去种那个因，你哪来的健康？哪来的福报？求的就是「宗教佛教」，这是迷信。还有一种「作秀佛教」，大家要知道的，会念经，不懂得经是什么意思，会念咒，不懂得咒是什么意思，会念佛，不懂得佛什么意思，会穿海青，会披曼衣，会披袈裟，会打法器，会搞寺院里面的一切工作，不懂得如来的本意，不懂得佛法，统统叫「作秀的佛教」。就是说表面很像，实际不懂，这个叫作秀。还有一种，哲学佛教，哲学佛教就是说，你辩倒我，你是第一，我辩倒你，我是第一，互相对立，互相辩论，互相将对方给他怎么样？压下去，抬高自己的身份，抬高自己的能力，抬高自己的水平，这叫「哲学佛教」。更恐怖的「歪门邪道佛教」，歪门邪道佛教，今天是几号？二十五号。昨天，大昨天，二十三号，有人给我打电话，说法师，我们这个地方，现在流行有一种药，吃下去不堕落三恶道，就是说，那个人拿一罐药出来，只要你吃到我的药丸，就不会堕落三恶道。我就给他讲，把牛羊马都抓起来，一头牛，一只鸡，全部给它灌药，药灌下去，它当下就离开三恶道了。有这个可能吗？纯粹就是骗人，骗害，这个道理。而说也奇怪，很多人去吃那个药，可高兴了，说吃下去以后，就不堕三恶道。我就问一下？那些拿药给人家吃的是谁？给我吓了一跳，住在道场二十多年的老学佛人，老修行人。可怕不可怕？学佛二十多年，这样的人拿那种药给人家吃，吃下去就不堕三恶道，如果是这样的话，释迦牟尼佛需要讲三藏十二部吗？所以在座同修要认识，只有一种「传统佛教」，教育。讲清楚了，讲明白了，我们今天的痛苦与快乐，好与坏，善与恶，记住，没有任何人给我们，统统是什么？自作自受。懂这个道理以后，那诸位同修就懂得，善因善报，恶因恶果，从这个地方，我们要不要认认真真的来付出，来为家庭，为众生而服务呢？他懂这个道理明白了，所以，感情的烦恼，这一方面，第一个，不了解了自己的欲望，而来降伏制服了对方，这就邪知邪见。佛门有一句话，罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。那诸位同修，现在你们想一想，家庭当中的烦恼，从夫妻之间的感情不和合，感情当中有分歧，感情当中分散，是自己的问题，还是家庭的问题？了解到这个地方，你就懂得怎样认识了自己的人生观，你就能懂得做一个贤妻良母的作用。所以当时的孟子的母亲，在《三字经》有记载，「昔孟母择邻处，子不学，断机杼。」有没有？《三字经》。她知道自己要走上了一条光明的道路，儿女是她生的，她把本身做得好，也没有埋怨了老公，也没有埋怨别人，她懂了。从这个地方，我们今天在座的男众女众同修，欲望和执着，当你搞清楚了，你的内心就放下了。放下一分自在一分，理通了，迷破了，迷破方看透，看透自放下，放下即随缘，随缘心清净，清净念弥陀，弥陀自相应。那这样说起来，你老公有没有错误？现在不敢鼓掌了，这个时候，你要说你老公有错误，你是没错误，你就可高兴了。在座同修，回家以后，好好买一些礼物，送给父母，送给你老公。以前我对你不好，现在懂了，然后买一些玫瑰花，买一些红玫瑰，像买一些好的花，送给你先生，送给你家人，能不能做到？做不到，听是归听，师父说的，师父说的对不对？对是对，你做不到。还对？你还是做不到。诸位同修，人很难认错，很难认错，都以为别人是错误，自己是正确，有这个「我」的观念太强烈了。有一个法师，这位法师讲得很好了，「虚空法界尽是佛，其中多一个小人是谁？就是我。」有没有？所以在座同修，我们今天学佛人，最大的失败，不能成就的原因，不肯认错。认为自己是良好的，认为自己是正确的，认为自己是ok的，从来没有反省到自己缺点和错误，达不到，如果你认为你修得那么好，为什么你不直接到极乐世界去？还来到娑婆世界，到人间来干啥呢？用东北话讲，你来干啥呢？对不对？自己错不肯承认，把责任推卸到别人的身上。今天懂这个感情，自作自受。回家以后买一些好的东西，买个玫瑰花，你是我的玫瑰，你是我的花，这样就可以了，送送老公，给家庭，好不好？这些年纪比较大的，师父，我老公我现在好不容易给他降伏了，万一给他怎么样呢？对他好了，他一下子爬起来了怎么办呢？好不容易给他打趴下去了，今天是要成佛的，是要了脱生死的，是要离苦得乐的，诸位同修，要记住，这一辈子的感情你没还完，这一辈子的债你没还完，下一辈子有的还，有的麻烦。能懂吗？这一辈子你欺负他，下一辈子倒过来怎么样？他欺负你。因因果果没完没了。所以诸位同修，一定要认识，我们女人同修，女众同修修得好，老公也开心。关键在儿女，儿女也好了，你家庭就很好。所以今天一定要学习传统的佛教，不要学习迷信的宗教，佛教，不要学习作秀佛教，哲学佛教。更不可以学习歪门邪道的佛教。传统佛教只有教育，没有其他的。
所以在座的同修，你不要以为你在道场住那么多年，不要认为你海青穿那么多年，连海青都不懂，这件海青是表法的，不是拜佛用的。拜佛穿海青也可以，不穿海青也可以。这件海青代表行慈尽孝，表法的作用。我们今天穿了海青，走在前面，就这样的，大摇大摆的，靠后面去！我穿海青的，我是皈依的，我是佛教徒的。就这样的。连当鬼教徒都不够资格，还当佛教徒？所以，认识到佛法以后，懂得佛法是解脱，解脱的当下，是了断自己的心地，当自端心，当自端身，耳目口鼻皆当自端。内不起贪、嗔、痴欲诸想，外不着色、声、香、味、触法。《无量寿经》的第八品积功累德，有没有？到后面还讲到无量寿佛，阿弥陀佛，法藏比丘，恩德布施，八方上下，无有穷际。所以我们今天，佛教徒有很多很多错误的观念，自己都没做好，不但没做好，还说老公障碍你修行，老公障碍你学佛，老公障碍你跑道场，错了。没有人障碍你。诸位同修，你们以为有魔王，我说没有。如果说有魔王，那个魔王就是自己，绝对不是任何人，绝对不是任何众生。《楞严经》、《法华经》明确的告诉我们，内心杀盗淫妄就是魔子魔孙。《法华经》告诉我们魔王波旬还发大心拥护佛法，所以最大的魔王，最严重的魔子魔孙是我们自己的心魔。你看，本来无一物，何处有魔王？对不对？所以今天在这个地方，了解了以后，就懂得做一个丈夫的责任，更懂得一个做妻子的责任，怎样把家庭照顾好，当下自身怎样为家庭付出，因为这个家是我们的责任，也是我们的义务，也是我们的归宿。也是我们人生、人格当中圆满的第一个锻练的地方，你这个关都过不了，你想成佛，你想开智慧，两个字，没门。开不了的！这样听起来，诸位同修，年轻到现在，是不是做了很多不够和错误的事情，对不对？怎么办？人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。从现在来做，来回头，浪子回头金不换，来得及。如果你听了以后，无所谓了，这一辈子就这样了，爱咋地就咋地了，你没救了。
所以在座菩萨，在座同修，第二点，经济烦恼，有的人几十万，几百万，甚至有的人好多亿花不完，我们连几百块，几万块都拿不出来。穷得要命。这个要讲两个，第一个内在的内在的认识，第二个外在外在的行为，什么叫内在的认识呢？我有了钱，从来不帮助别人，都是满足自己的欲望，杀盗淫妄。我这一次看了一些资料，现在可吓人了，广东一带，有的吃婴儿，你们可以上网调查一下，吃婴儿，百度一下。小孩怀孕五六个月了，堕胎给他打出来，然后五六个月，七八个月小孩，手脚头脑都很清楚了，放在锅里面煮，煮完以后吃了小孩，整身都吃掉了，可可怕了！现在的人心那样的堕落，你说将来会怎么样？想像一下。然后，有了钱，开始到处，不来端正其身，到外面挥霍，到外面杀盗淫妄，你说这个果报，真的是天堂有路不上去，地狱无门自己开。地狱是自己开的。在座同修，经济来自于心大量大，福大。心大量大，所有的利益一切众生，除了自己该吃该喝，该用的范围之内，其它都来利益于社会，这个社会自然就和谐。为什么？内心和谐，身心和谐，家庭和谐。所以现在多少大老板，儿女子孙不优秀，甚至儿女子孙出问题了，怪别人，我给大家讲一个公案，去年我们出去讲课，有个女众哭哭啼啼，师父，你看看我，怎么这样呢，我说看什么？我儿子二十八岁，读大学了，有一天想不开跳楼自杀了，跳楼。我问她，你有几个孩子？只有一个，又在清华大学读书，这很不错吧？这很不错了对不对？二十八岁跳楼自杀。那么你是干什么的？我是当医生的。那你老公呢？我老公也是当领导的。我眼睛看看她，那你儿子死掉以后，你是不是很伤心，哭得很厉害，我说你肯定有做一些错误的事情，才导致到儿女子孙这样的。她说没有啊，师父我做人很好，也没有做过什么伤天害理的事情，我已经注意看她衣服，包括她养得白白胖胖的。我就给她说，你家里现在最少现金有十万块。她说，师父你怎么知道？其实我不知道，我看她衣服都穿着名牌，白白胖胖的，看起来就不像干活的样子，肯定家里条件特别好对不对？否则的话，哪有办法那个样子。然后她说你怎么知道，我说其实我不知道，就你的样子说明。那我就问她，你一个月工资多少？你老公一个月工资多少？你又买房子，又有小轿车，然后又培养一个儿子读大学，家里现金又十多万以上，你没有收人家的贿赂，你没有坑蒙拐骗，哪来那么多钱？我很不客气的瞪着她讲这句话。她怎么说？别人比我还坏，为什么别人儿女不会死。我说你这句话足够你儿子要跳楼自杀的，就你这样的思想，这样的心地，你肯定后代子孙不可能生存，不可能优秀。一代子孙要有一代的父母，对不对？一代的道德要有一代的子孙相保，你就这个思想，怎么能保得住你未来的儿女子孙优秀？你看，你工资能领多少？你算一算吧，你今年才四十多一点点，你家庭，你也没做生意，靠上班，你老公是领导，靠工资，你也是上班，靠工资，你的房子一下子还几套，有好轿车，你没收贿赂，你钱哪来的？你是人，我们也是人，所以在座的同修，人，这个经济，不懂得来利益众生，到下一代死了，到没儿女子孙了，就跪在那个地方开始哭了，没效果，没效果了。所以在座的老菩萨，年轻同修，记住，来空空，去空空。对不对？万般将不去，唯有业随身。我没怎样来积功累德，怎样来跟佛菩萨学习？财布施，法布施，无畏布施。财布施，内财和外财，外财是物质，内财是什么？当义工，做好事，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。觉悟的人，是在有限的生命，创造无限的价值，就像佛菩萨，走到哪利益众生到哪，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。哪一部经讲的《金刚经》到后面讲到，无我见，无人见，无众生见，无寿者见。《金刚经》说，「应无住之心，而行布施。」也就是说，把我们人生观，人生的念头，思想改变一下，你可以去上班，你可以去努力工作，但是不要满足自己的欲望，应该转过头来，来圆满自己的人格，当你创造多少利益给社会，你的人格，你的人生，就多大的价值。当别人怀念你多少年，你的寿命就多少年，就像释迦牟尼佛，三千多年前，他就入涅槃了，离开了我们，现在我们还念着南无本师释迦牟尼佛，他现在还活着，对不对？还在我们的心里面，还在我们学习的榜样，我们如果今天死掉了，离开人间了，有没有人念你呢？南无某某老菩萨，有没有？死了，拉出去火化了，谁念我们？没有人搭理我们。不要说没有人搭理我们，还没死，就没人搭理我们，释迦牟尼佛几千年前，我们都要念他，南无本师释迦牟尼佛。这个大家都知道。所以在座同修，学佛不但不可以迷信，更要破除迷信，而我们今天这些老菩萨，念哪念？不知道在念什么，内心牵肠挂肚，执着的要命，你也想成佛？我举个最简单的例子，凭我们现在的心量，凭我们现在的认识，凭我们现在的知见、观念和行为，够不够成佛的条件？够不够？那怎么办？就这么简单的道理。所以在座同修，有一个人问我，法师，你们佛法无边，能不能给我出一点招？出一个方法？我说你要干什么？我想买体育彩票，我们这边有没有？现在还有吧，他说，你给我出点招，我如果中奖五百万，我拿三百万出来做好事。我说你最后还挣两百万，挣五百万你还能挣两百万。对不对？三百万拿出去，我说我有办法，让你中奖五百万，他一下子给我坐过来了，师父，什么办法？可认真了。你给他讲其它，他都不听，要听什么办法得到五百万。我说你过来，我送你一个东西，你们把这个看成镜子，镜子知道？美人照镜。我说我把这个送给你，看看你的五官，你的长相，你的人格，你这个样子，有没有五百万的福报相，他一下子看一看，头小小的，黑不溜秋的，瘦瘦的，然后走路又带佝偻下去的，向每一个人都问讯的，他一看我这个相貌，值不了五百万。那你这个相貌，都值不了五百万，你怎么能达到五百万的体育彩票中奖呢？他一下子明白了。所以在座的菩萨，你们想不想发财？想不想？不想是假的，想又不敢说怎么办？我送你一个镜子，让你回家慢慢想，多少万？慢慢去照，照自己。所以在座同修，每个人都想发财，对不对？但是君子爱财取之有道，从来没有反省自己的心量，认识自己的道德，能值多少钱？有没有？发财是果报，但你没有那个因，哪来的发财，是不是？所以在座的这些老菩萨，年轻同修，我们有个错误的观念，什么观念？都很想得到好的果报，祈想幸福安康美好的果报，从来没有种那个因，哪来的果？所以一个觉悟的人，不看果报，只看因，为什么？因就是果，因果同时。这能懂吗？因果是同时的。只要你把这因种上去了，自自然然，果报就现前。我举个最简单的例子，你今天喝的这一杯是凉白开，并不是鹤顶红，因是凉白开，喝下去怎么样？就没事，对不对？如果你喝下去鹤顶红，还没喝完，怎么样？就不用说了。为什么？喝下就知道了。因要清净平等觉，果就是大乘无量寿庄严。所以在座的同修，我们今天对这个经济的烦恼，记住，福报和能力要搞清楚，有能力的人，没有福报，你再有能力，都办不了多少事，有了福报，走到哪个地方好办事，有福好带动人，有德好佩服人，有智慧教人，有人格让人家敬佩。所以我们今天在座的居士同修、男众女众，要懂得，我们一个觉悟的人，只要你种那个因，因种上去了，果报是自然的，就像你们来到道场种什么因？听经听清楚了，道场的卫生，道场的环境，然后厨房里面帮忙，讲堂里面种种去帮忙，只要你因种上去，种什么因，结什么果。如果你是财布施，当然得财富，法布施聪明智慧，无畏布施健康长寿，如果念佛的因，成佛是果。如是业因，如是果报。可是这个问题，没有几个人会相信。我们在学习《华严经》的时候，就一个标准，当你要学习《华严经》，有一个条件，一定要放下自私自利，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢，放下五欲六尘，这才是入华严的基础。刚刚入门，还不是圆满。而我们今天在家庭也好，在单位也好，总想升官，总想发财，你没有那个因，你扛不住的。命里没有莫强求，命里若有自然得。所以在座同修，从这一方面要认识了，学佛就是改变自己的人生观，学佛就是改变自己的心地。用《无量寿经》讲，叫做什么？洗心易行。用《楞严经》讲，若能转物则同如来。用我们《地藏经》来讲，调伏其心。心都调伏了，妄想没有了，痛苦没有了，心态转了，人生就解脱了。学习的是方法，并不是迷信。那么想一想，我们自私自利的心大，还是慈悲喜舍的心大？这个就很清楚了，到处都是自私自利，哪来的升官发财？哪来的吉祥如意？
所以在座同修，人生的道路，自己的选择。你看《地藏经》，我们刚才已经念诵了中卷，第五到第九，你有没有发现，地狱名号品第五，有没有？统统讲地狱。地狱哪来的？自己造作的，地狱并不是地藏王菩萨给的，也不是阎罗王给的，自己造出来的。所以在座同修，当然讲这些有的不相信，哪有地狱呢，好，到他相信有一天，看到地狱的时候来不及了，那么从这几年当中，诸位同修你想一想，种善因得善果，种恶因得恶果。这个道理不是我讲的，历史到现在都这么讲。对不对？那么大家可以反省一下，年轻到现在种什么因多？善因多还是恶因多？什么叫善因呢？利益众生叫善因，利益自己叫恶因。那么从年轻到现在想一想，哪个因比较多？如果坦白讲一句，坦诚讲一句，恶因比较多。那么在座出家也好，在家也好，我们开始反省到自己，恶因比较多，未来的道路是什么？黑暗的，是恶道的，是坎坷的，是堕落的。那就看你自己要不要回头，看你自己要不要选择走上一条菩提大道。所以经济是人创造出来的，并不是别人给的，自己福报修出来的，这是感情与经济。
第三个，培育儿女的烦恼，我听他们怎么说呢你知道吗？有一对夫妻，打麻将打的可好了，朋友来一个就开始打麻将了，诸位同修麻将得几个人才能打得起来？（众人答：四个。）你们都挺内行的，是不是？看起来挺精通，是不是？一说就知道了。然后，来一个朋友少一个，怎么办，开始教他儿子，八岁。小孩子几天就学会了，几天学会以后，全家经常打麻将。过了几年孩子长大了，到了这个儿子二十六岁也还没结婚，全家的家产，地契了，所谓的什么？房产本，全部都输掉了，输掉以后全家没有了，一无所有了。他老爸老妈坐在那个地方气得怒发冲冠，能懂吗？气的头发立起来，把帽子顶掉，怒发冲冠，他儿子说，爸妈不要生气了。父母亲怎么说？家庭一无所有了，怎么不生气呢？他儿子说一句话，我会打麻将，是你们教给我的。在座的女众同修，你们会不会打麻将？会还是不会？不会？才怪。你传下来的给儿女错误的方法，教他看电视，杀盗淫妄，教他打麻将、贪心，教他出去搞那些不好的行为。你说你儿子将来能成为优秀的人吗？有道德的人吗？现在可以先反省一下。我们先教给儿女的是道德，还是其他的，近朱者赤，近墨者黑。我们没有教育儿女的这些做人的方法？人之初性本善，对不对？性相近，习相远。那儿女学习不到好的行为，好的思想观念，他怎么能够做好人？前一段时间，有个新闻在报告，学校老师在讲课，那个老师头经常疼，戴着帽子在讲课，二十多个学生在听课，其中有个男同学，大概十七八岁。上去的时候，直接把老师的帽子摘掉，摘掉的时候学生怎样呢？全班的同学哈哈大笑。诸位同修，老师这样教学，学生能得到吗？第一个老师是谁？妈妈。学校的老师，只是第二个老师而已的，对不对？所以妈妈是第一个老师。在座的同修，我们今天这个学佛了，学佛与家庭，怎样来教育儿女呢？本身做起，自行化他，己所不欲勿施于人，这样能听明白吗？当然这个时间，大家比较容易睡觉，你们睡觉也不要紧，反正我们准备要下课了，你想听也没有了，能明白吗？我是很认真的，很诚心诚意的向大家报告，这样学佛与家庭，转变自己的心念思想和知见来改变自己，才能带给家庭儿女子孙的幸福美好安康，这样能听懂吗？听懂还不会鼓掌？你们要鼓掌我就准备下课，下一堂课，我们直接来讲《地藏经》心地法门。下面，慢慢站起来，来念回向。
回向
法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
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第三集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
放掌请坐，诸位同修，你们走过这么多的道场，拜佛也好，参加打七也好，有没有参加过，像这样打地藏七？（大众答“没有”），没参加过。我们这个打法，有诵经，有讲课，还有念地藏王菩萨圣号，还有忏悔的。你们晚上回家是比较麻烦，如果不着急的话，大家中午休息一下，晚上再一堂课，那就比较好。像一点到三点的时候，如果没有诵经，诸位同修，你会发现什么呢？我估计，打骂的，打瞌睡呼噜的声音，超过我的麦克风，你信不信？那么你们晚上都要回家了，如果晚上没有回家，我们再加一堂课是比较好的。那没办法了，然后天气又不好，又下雨，所以晚上我们没办法加一堂课，只能中午不休息的，大家在一起来学习《地藏经》。当然打七的方法很多种，像这种打法比较少，你们这样感觉累不累？（大众答“不累”），这样一般是不累了，坐也能坐得住，念经也不会太累，以前我们打过了，但是道场条件要具备，比较好打七。
当然每个人的学习方法，跟环境的不一样，所以有不同的方法，方法应该说，只是个助缘。根本是什么？心地。那么经题，六个字，「地藏菩萨本愿」，这个是别名。「经」是通名。我们第一个字，看到「地」，「地」指的是心地，所以地藏法门，可以说是心地法门。也是什么？大乘法门、小乘法门的根本，也是基础，学佛的基础。当然我们念佛也好，修行也好，不单单看环境，也不单单看这个，表面上的功夫。要做什么？心地上的相应，把心地了解了，我们学佛就方便了。
那诸位同修，一般所谓什么呢？念念从心起，念念凡归心。心就是佛，佛就是心。「是心是佛，是心作佛。」心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心。此方即净土，净土即此方。这些都是经常听过的。那么请问，我们有几颗心？一般都说：一颗心。对不对？或者说，一个心。诸位同修，我们一般认为一个心，如果一个心，心在哪呢？有很多人都说，这个就是心。记住，这个是心脏。如果这个心死了，是不是一切都没有了？不是这样讲。《楞严经》「七处征心，十番显见。」中峰国师三时系念，告诉我们，曰：「心有三：第一，肉团心；」父母血气所生者是，这个是心脏。这个会坏，这个会病，这个会死，这个是肉做的心脏。第二种心叫做「缘虑心」，什么叫缘虑呢？因缘的缘，考虑的虑，会想象、会思维、会考虑、会做梦、会计较、会琢磨、会思维，这个叫做缘虑心。这个心很坏，想东想西，想好想坏，都是在这个缘虑心，一般叫做什么？妄想。释迦牟尼佛说，这都不是真正的心，真正的心是什么呢？「灵知心」，或者叫做「真心」。当然，真心很多人不懂，《楞严经》告诉我们，在哪里呢？「无在，无不在。」你说他有，确确实实。你找不着，你说他没有，确确实实，他有一个心在主宰。所以真心，灵知心，是不在而不在。为什么呢？你把心地的道理搞清楚了，「心性本空寂」这句话能懂吗？「心性本空寂」。
当然这样讲你不太好懂，我举个例子你们注意听，听到没有？能不能把声音抓住？这就好懂了。声音本空寂，映现一切声，好懂吧，心性就是这样的，心性本空寂。能现一切相。所以它抓不住，因为它空寂。而为什么他说有呢？因为他现一切，这个心很难懂。五祖给六祖讲一句话，学佛人，修行人，「不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。」六祖听了以后，彻法源底。也就是说，想要成就，一定要认识本心，本心是什么？就是「真心」。真心，心包太虚，心包太虚的真心，就能够量周沙界，那么祖师大德怎么样来教育弟子呢?他用教育的方法，讲课，传法，法则以心传心，把心地搞明白了，心性通了，皆令自悟、自解，自己明白。自古佛佛唯传本体，佛和佛，成佛，包括传法，师师密付本心，这样走上了无上道。所以，五祖给六祖，讲一句话，叫做「无上菩提，须得言下。」这一句话就是说，无上菩提并不是用嘴说的，并不是用言语，文字来表达的。「识自本心，见自本性，不生不灭，菩提当下，性德圆满。」这样说起来，诸位同修，我们今天，五祖最后又讲一句话，「学道者顿悟菩提，各自端心，各自端心，自见本性。」《无量寿经》告诉我们「得一乘道，不由他悟。」
我们今天不能开智慧的原因是什么？第一 用心脏的心，「肉团心」来念佛。什么意思？我今天身体很好，心情很好，家庭很好，我就来念佛。今天心情不好，家庭不好，生意做得不好，拉倒吧，不干了！有没有？他是用这个肉团心在念佛。这样肉团心死了，他佛也不念了，这样的人也就死了，这种人不会成就。第二种人，用什么心来念佛？用「缘虑心」，刚才讲了，缘虑心是什么心，妄心。妄心是什么心？自私自利的心。今天来念佛有利益，我就来念佛，今天念佛没利益，怎么说？不干了。这样的人，这样的心，念到什么时候能成佛？念到大概是驴年就能成佛。我们辽宁这一代，盘锦这一代，有驴年吗？今年是牛年，牛年过去是虎年，并没有说，牛年过去是驴年。就这样说的，用自私自利的心来念佛，念到驴年才能成佛。而诸位同修，在今天南北的同修，学佛、修道、学习佛法，可以给大家说，百分之大部分的人，都是用这个妄心在念佛，什么意思？有利益上，一直上！干!认真干!没利益,回家睡觉就好了，念佛干什么呢?有没有?这个是南北发生的。很多很多的问题而没有搞清楚，搞明白。
那么诸位同修，我们今天真正能成佛，想成佛。一句话「本来清净，那是菩提自性，但用此心，直了成佛」。什么心？真心。那好，我讲大家好懂的，不要讲佛学名词太多，「真心」里面有没有名闻利养？有没有烦恼？有没有嫉妒？什么都没有。「真心」里面就是清净平等觉，真心里面就是什么？慈悲喜舍，六度波罗蜜的圆满，十大愿王的圆满。这个就是当下成佛，我们不是用这颗心在念佛。我举个最简单的例子，我们今天听到说，西方极乐世界，七宝池八功德水，莲华化身，金光闪闪，西方极乐世界清净无比，才要念佛。对不对？大部分的人是用这颗心念佛，这错误。如果有人给他讲，西方极乐世界都是丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石须弥土山。他就不念了，所以他是以利益的心，来念阿弥陀佛求生西方极乐世界。记住，这个是错误的思想，这个不能往生。利益之心。诸位同修，念阿弥陀佛求往生，这是错误的观念。你要注意了，我这里可是讲心地法门，你要听误解了，不要怪我。我讲详细一点，讲慢一点，念阿弥陀佛求往生，这是错误的观念。为什么这样说？你知道阿弥陀佛那个地方太好太好了，你才要念佛，你是利益的心在念佛，所以念阿弥陀佛求往生，是错误的。这种人难以往生，也可以说，不能往生。那什么样的人能往生？用阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的那一种慈悲，那一种庄严来融化我们的心，这样的人念佛，百分之百往生。
这能听懂吗？这是两个概念，我举个例子，把阿弥陀佛比喻为学校的老师，我们是学生。老师，你给我知识，老师你赶快来给我知识。天天不念书，天天不学习。整天，“老师，你给我知识。”这样能不能知识得到？得不到。你要这样的把老师的知识，把老师学习的方法，把老师所得到的成就来融化自己的心，自己的心跟老师一样，学习跟老师一样，知识跟老师一样，你得到了，你也就是那个老师了。明白吗？（大众鼓掌），就这个道理，所以在座的同修，我们今天南北在家出家，就这样的，阿弥陀佛你快来接引我，我快不行了。你永远不行！你永远站不起来。你是有所求之心来念阿弥陀佛，这样是错误的念头。应该要把阿弥陀佛的行为，阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的能力，那一种庄严，那一种智慧来圆满，来度脱、来融化我们的心地。我们的心地被阿弥陀佛融化了。我们的心地跟阿弥陀佛一样了。这样的真心念佛，万修万人去。所以今天在座的同修，南北方的修行人，有了阿弥陀佛的口号，没有阿弥陀佛的心地。这能懂吗？
有了阿弥陀佛求生西方极乐世界的思想，没有阿弥陀佛那一种恩德布施，八方上下的威德。那一种精神，那一种心地，所以才念佛人很多，往生的人很少，原因在这里。我讲一句话，你们老实回答，如果当你今天听到，念阿弥陀佛有问题，你还肯念佛吗？说西方极乐世界有牛粪，西方极乐世界有三恶道，你还念佛吗？你马上不念了对不对？所以证明，你听到说，求他，一直求他，知道求他没有利益，你马上不求了，懂吗？所以我们今天有个错误的观念，以为求，能解决问题，求阿弥陀佛的功德，来流露到我们的心地，我们的心地跟阿弥陀佛流露的功德完全相应，这才叫念佛往生。
所以在座的同修，「真心」里面没有任何的肮脏，没有任何的观念，没有任何的妩媚，没有任何的狭窄。「真心」里面就是清净平等觉，那我们这样说起来，「肉团心」、「妄心」、「真心」，这几年用哪一个心在念佛呢？这几年用真心吗？记住，真心里面没烦恼，真心里面没欲望，真心里面永远是什么？永远是什么呢？清性平等的。那么在座的同修，你现在内心里面一点烦恼都没有的人举手，我看几个。证明我们念佛还是用妄心，达不到入佛法藏究竟彼岸，所以在座的同修，《楞严经》的心地法门，「七处征心 十番显见」，你要懂了，那么容易开智慧，所以祖师大德讲「迷人念佛求生于彼」，迷人念佛求生西方极乐世界，「悟人自净其心」能懂吗？想觉悟的人，自净其心，圣人念佛自净其心，凡夫念佛只明其意，圣人求心不求佛，贤人求自不求佛，凡夫求佛不求心。所以历史有一句话，大家一听就知道。「明心见性 见性成佛」只要明白自己的心，降伏自心，梁武帝建了四百八十座大道场，帮助了多少人出家？梁武帝没有往生极乐世界。请问梁武帝会不会念佛？绝对会。诵经念佛、念咒都会。而梁武帝没有往生极乐世界，有人问六祖：“六祖，梁武帝做了那么多的好事，为什么没往生成佛？”六祖讲一句话，梁武帝「心邪，不知正法。」不知道那个正法，正法哪来？「万法归心」。自性流露叫做正法。梁武帝建道场，帮忙别人出家，布施、设斋，名为求福，福报，就是《无量寿经》讲的，「假令供养恒沙圣，」这个就是求福，「不如坚勇求正觉。」这个是「明心见性」。
所以梁武帝为了求福报，不可将福报以为功德，福报是在善道，功德才是解脱。所以我们今天大家要知道，平常时都用两种心念佛，第一，心脏。今天心情好，内心比较爽，身体比较健康，可以跟人家来念佛。心情不好，烦恼来了，欲望来了，不念了。第二种心，有利益的，有好处的，能得到自己的目的，达到自己的那一种享受。这样的心来念佛，没有一个人能领悟，或者说，很少人领悟，念佛是什么？诸位同修，一定要懂，念佛是本分。这能懂吗？好要念佛，坏也要念佛，男人、女人，年龄不管怎么样，都要念佛。因为念佛，佛念佛念佛，这样的心地，是自自然然的规律。为什么要念佛？没有为什么，本来就得要念佛。如果这样讲大家不懂，我给大家报告一个，为什么要喘气，呼吸、喘气，为什么？你们回答一下为什么？没有为什么，人活着就得喘气，能懂吗？一不喘气，怎么样？这能懂吗？（师父把食指伸出来，下弯。）这不是九。这是死翘翘，能懂吗？人活着就得喘气，对不对？离开喘气就是死亡，所以真心的流露，修道的相应，他自自然然就念佛，念佛佛念，念念佛，佛佛念，念佛佛念，佛念佛。就这么简单。这能听懂吗？能还不会加个油（大众鼓掌），这种心地法是很少讲的。诸位同修，也许你听不懂，不要紧，我们会把它录下来，让你作参考，所以今天诸位同修，我讲到这个地方，念佛是本分。那行善呢，也是本分。今天我来讲课还是本分，你来听经也是本分，我们建立在本分的基础上，就能流露了本性的自然规则。自然性德，自然智慧，自然心地，自然这是什么？心地风光，这样我们本心相应了。本心是本觉，本觉是本正，本正是本净，觉正净。自自然然就没有贪嗔痴，自自然然就没有迷邪染，统统没有。所以纯粹的纯净、纯善。
这样的心地，你认识清楚了。再来祖师大德还给我们说什么呢？这些修行人的危险，危险是什么呢？在学佛当中，学法当中怎么学？把妄心看做是什么？真心。《楞严经》告诉我们「佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶又聚，诸修行人，不能得成，无上菩提，乃至别成，声闻缘觉，即成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知，二种根本。」二种根本是什么呢？「第一 错乱修习」方法错误，理念错误，「犹如煮沙成饭」想把那个沙煮成饭，能煮成吗？不可能。为什么？「沙非饭本」，所以今天在修行当中有个错误的观念，我们想修成佛，这是错误的观念。注意！你们一定要全神贯注，注意听。想修成佛，这是错误的观念。为什么？我举个例子。想修成佛，有一天成佛了，有生就有灭，有来就有去。能懂吗？所以想修成佛，本身是生灭法，那诸位同修，佛是什么？佛是本具的，佛是本具。所以我们把「妄心」当作「真心」。这一个，再来。一者，从无始生死根本，用的攀缘心。不懂得人人本具的佛性。就像西方极乐世界，是本具的。佛性是本具的，三藏十二部本具的，我们先要修，后来再成功了，这都是错误的观念。所以今天诸位同修，在《楞严经》这样说「诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体」，既然是这样的。我们今天大部分的修行的同修，恰恰就落在这个地方，我先使劲修，修啊修，修到有一天我老了，老了以后，躺在那个地方，头勾下去了，就成佛了。错了！佛性不来不去，不增不减，不大不小，不一不异，不生不灭。佛性是本具，那佛性究竟是什么？这个道理要懂。佛性究竟是什么？我这样讲不好懂了。用这个，你们看到我这个是冰，不要给它看成玻璃，看作冰了，那好，冰的体是什么？（大众中有人答“是水”）错！冰的体不是水，大家知道。冰融化了叫做水，并不是冰的体是水。好了，你注意看，我把这块冰融化为水，现在看到水了，对不对？好，现在你看到我这一杯是水。我这里使劲烧，用火来燃烧，烧完以后这一杯水变什么？开水对不对。开水变什么？水蒸气。水蒸气现在怎么样？蒸没了，是什么？空空的对不对。水蒸气蒸没了，这水也没有了，水没有了，冰怎么样？也没有了。那么冰的体，水的体，讲好懂，就是什么？水蒸气。这能好懂吗？那水蒸气是什么？空性的。所以空性才是物质的本体。叫做世间法、出世间法，「无所有 毕竟空 不可得」，能懂吗？这才是体。既然这个是体，你执着什么？执着你是老公，你是妻子，你是儿女，这是我的家，这是我的宝贝，来空空去空空。
有一个祖师叫永嘉菩萨，永嘉祖师。叫做「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」既然是这样的，冰的体、水的体，是空性。那好了，既然空性就是没有障碍，对不对？空性是没障碍，而我们今天恰恰的，不懂得这个道理，不懂得当下的国土，就是极乐世界。当下的极乐世界就是清净心的流露，清净心的流露，满地都是黄金，黄金代表不变；满地都是莲华，莲华代表清净，清净其心，心地清净莲华现前。极乐世界在真心里面，不是在西方，西方是回头，这样的心地，这样的思想，你能领悟到这个地方，并不是死亡再往生，「当下转心」叫「往生」，能懂吗？（大众鼓掌），这个道理是深。当下转心叫往生。所以很多老人等到我老了，我讲话没力气了，死了再往生，死了应该要火化，不叫「往生」。所以在座同修，这样说起来，极乐世界是什么？本具的。我举个例子，阿弥陀佛没有成佛之前，有没有极乐世界？记住，也有极乐世界。如果你说阿弥陀佛没成佛之前，没有极乐世界的话。我请问，极乐世界是生灭的，还是不生灭的？一定要懂，极乐世界不生不灭，对不对？既然极乐世界不生不灭，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。如果说没有阿弥陀佛之前没极乐世界，有阿弥陀佛才有极乐世界，这个极乐世界还是生灭的，生灭的世界，还不是真心，还不是解脱的，还不是圆满的。所以没有法藏比丘之前，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。那这样说起来，极乐世界就是我们的真心，真心就是不生不灭。这样说起来，「念佛不是求念佛，往生不是求往生，念佛是本分，往生是自然。」能懂吗？（大众鼓掌）这个道理很深！我再讲一遍，念佛是本分，往生是自然。所以祖师大德才讲一句话，叫做求佛，求菩萨，不如求自己，这样说起来，肉团心，妄心，真心，诸位同修，你们用哪一种心念佛？
心地法门《地藏经》，我们把这个问题再倒回来，我们以什么心在读《地藏经》，如果以利益之心来读《地藏经》，读到猫年都不会开悟，刚才是驴年，现在换猫了，猫也出来了，到猫年都不会开悟。用真心来念地藏王菩萨，一念相应，一念地藏王菩萨，那地藏王菩萨在哪里？地藏王菩萨就是“一念的孝道之心”，叫做地藏王菩萨。一念的孝道之心，当下的做到，当下转过来，在家庭、在社会、在每个地方发挥了孝道的作用，发挥了行慈尽孝，当下这个人就是地藏王菩萨。记住，地藏王菩萨，不单单指一个人。我举个例子，大学生是一个人还是很多人，大学生是一个学习成绩的德号，学习成绩德号。他不单单指一个人能懂吗？你考上就叫大学生。地藏王菩萨是一个修行成就的美德，修行成就的美称，修行成就的德号。你要你一念行孝道，一念行慈悲，一念行慈尽孝，这个时候一念行孝就是地藏。「王」是自在的意思，又自在，又解脱，又能够明理，这个就叫地藏王。
所以诸位同修，先认识这个地，「心地」，心地认识清楚了，还能明白，「法性地」，第一个讲「心性地」，第二个讲「法性地」，法性地，很少听说过吧。就是说，一个学佛的人，他怎样来选择道场，怎样来修行，怎样来明理，怎样来明心见性？很简单，诸位同修，盘锦的虚空，大连的虚空，鞍山的虚空，我们沈阳的虚空，包括本溪的虚空，所有的虚空，是空的还是有的？都是空性的。既然是空性，也就是说陆地上，有各个地区的差别，而法性是平等的，空性，法性地和法性论，你要懂了。那么这个道理懂了，你需要选择修行吗？注意！你需要选择修行吗？不需要。为什么不需要？「令心不增不减」就是修行。令我们自己的心，不增不减是修行。什么叫不增不减，土地有增减，而法性虚空怎么样，不增不减。不增不减的法性，不增不减的虚空，就是我们的「本性论」。而我们的本性论就是人性论，这样说起来，人性是善还是恶？（大众中有答“善”），错。有善就有恶，有高就有低，人性是非善非恶。能明白吗？非善非恶，恶的和善的是什么？懂吗？对立，人性的话是心空寂，本性什么？本性空寂。不能说本性善恶，能不能领悟。好像要叫我唱一首歌的感觉，我要讲「人性论」，「法性论」，「本性论」。大家头勾这样的，我注意看，有没有人流口水了，有时候我们在讲课的时候，有些老菩萨可有禅定功夫，一打坐就睡着了，一睡着那个叫什么呢？（师父作出流口水的手势）智慧水就流出来了。这么长！我看了以后，又被收回去了。甘露水就喷出来了。诸位同修，学佛悟不到这个心性，你的念佛都不及时的，你的念佛都是有目的的，你的念佛都是有要求的。这样的心还是「生灭心」，你领悟不到「本性论」，领悟不到「法性论」，领悟不到「本体论」。所以你就不会认认真真的行善，你会有意思、有条件、有利益，才会行善。没有利益的你就不会行善。你把这个心地的道理，和法性论的道理领悟了，你就自自然然的流露应该的本分。
所以释迦牟尼佛讲法，释迦牟尼佛教化众生，他是心性的流露。那么在座同修，这样说起来，禅宗祖师大德讲那一句话你就懂了，「生者决定生，」决定往生西方极乐世界，「去者实无去，」为什么？当下的心，就是净土。当下的净土就是极乐，所以极乐世界叫做「广博严净，包括十方」就是这个道理。「广博严净」的并不是说这个地方是极乐，那个地方不是，不是这样讲的，如果把这个道理搞明白了，我再举个例子，大家更好懂。释迦牟尼佛死掉成佛的，还是活泼泼成佛的？这好懂了，那释迦牟尼佛，从结婚到出家后来成佛，度化众生，一辈子示现给我们看。我们今天等到死掉以后才成佛，是不是错误的观念？就这么简单。我再举个例子，释迦牟尼佛能不能往生西方极乐世界？如果释迦牟尼佛不能往生西方极乐世界，大家赶快回家睡觉了。对不对？释迦牟尼佛本身就是佛，他住的就是极乐世界，那他还要往生什么。这能懂吗？释迦牟尼佛住在我们娑婆世界，本身就是极乐世界，还需要往生吗？那好了，释迦牟尼佛不需要往生西方极乐世界，我们今天念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，是不是错误的念头？这是错误的念头，不懂得用心性的念佛。诸位同修会念佛的人，「当自端心，当自自净其意。」这样把阿弥陀佛的功德，把阿弥陀佛的威力，把阿弥陀佛的那一种，种种的精神，法藏比丘自心清净，「发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛第十」这些来圆满我们当下的心，我们的心就是阿弥陀佛。「是心是佛 是心作佛」我心即阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心，这个时候的此地即极乐，极乐即此地，此地即净土，净土即此地。这样的心法相应，和合圆融无碍的大妙法，还要外面修学吗？就在一念的觉悟心，悟道到这一点，「自性能生万法，自性本来圆满，自性当下空寂。」何有生灭？何有轮回？轮回是妄念，轮回是自己的因果，轮回是业力。完全背道而驰，没有用心性的妙法，而用外在的妄心，你要修到何年才能成佛？（大众鼓掌）。
那好你们都会鼓掌了，代表有一点听懂了。好，既然有一点听懂，诸位同修，念佛要不要选时间？要不要？不需要，念佛要不要选择环境？不需要，念佛要不要请别人指点？也不要。为什么？你就念下去。就这么简单。为什么？本分。如果这样讲不好懂，喘气，要不要选择环境？我这个地方能喘气，那个地方就不行，你就闭住，我不能喘气，还没到那个地方，就死翘翘了，能懂吗？所以一个念佛人，没有时间观念，没有时间限制的，也没有空间限制，没有环境限制，没有各行各业的障碍，因为他就像喘气一样，是本分，是应该，是自己的规律。
所以念佛也不需要人家指点，就这样念下去，好的念下去，不好也得念下去。因为本性论和法性论的道理，「是法空寂 是心空寂」念何依？地藏心地含藏无量意思，那我们的心地，要含藏什么？刚才讲地藏，现在讲「藏」。
「藏」是含藏的意思，你要含藏什么？记住什么都不能含藏，你要含藏东西就麻烦大了。这个道理能懂吗？所以「地」认识了，含藏的意思就是说含藏什么？含藏智慧。这个可以，含藏智慧可以。含藏空性，空性就能包含一切，这个就是「心性论」，所以诸位同修记住，我们头脑里面有东西，就错误。没有东西就正确，所以阿弥陀佛的「阿」就是无，无的意思。什么呢，来空空去空空，含藏智慧。可以这样说，有是智慧，没有是什么？空性。这个是「人性论」和「心性论」，那么诸位同修，你们现在内心含藏什么？最基本的老公、儿女、妻子、家产、银行里面的密码ABCDEFG有没有？含藏这些，你没有把头脑里面给他刮空了？心里空了，你念佛念到哪一年能成佛？没有「心性论」的认识，法性在当下，明心也就在当下！我们头脑里面太肮脏，含藏太多太多的东西。地藏菩萨有了这样的觉悟，菩萨的觉悟有情，自觉又觉他。
地藏菩萨本愿，「本」就是本心，讲文字的好懂，「本」就是四弘誓愿，四弘誓愿叫本愿。如果讲心地法，「本」就是本心，发出去，流露利益众生的愿门，叫做「本愿」。地藏菩萨本愿。那么诸位同修，地藏菩萨有个本愿，我们在座的同修有没有本愿？各个具足了，这样说起来《地藏经》，是讲地藏王菩萨，还是讲我们每位大众的心地菩萨呢？心地菩萨的妙道，心地菩萨的流露，本愿的相应，你也就是地藏王菩萨。所以《地藏经》又是释迦牟尼佛讲的，又是我们每位大众每位众生心性的具足。那这样说起来，讲《地藏经》就是讲自己内心的问题，那念阿弥陀佛大家好懂了，念阿弥陀佛原来就是回到自己的本位。有一句话叫做“回老家”，听说过了，“回老家”或者叫什么呢？西方极乐世界才是自己的家。经常这样说的，那这样说起来，在座同修，我们今天以什么样的知见和方法来念《地藏经》，来念阿弥陀佛，来求生西方极乐世界？都认为娑婆世界太苦了，人生命太短了，老公太坏了，我叫他不要找小老婆，他又不听话，所以我干脆就学佛了，我干脆念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛„„你给我记住！你找小老婆你给我记住！南无阿弥陀佛„„
有办法往生吗？没办法往生。诸位同修，有的人念佛念到，一边念佛一边眼泪怎么样？哗啦哗啦，眼泪都下来了。有的人念佛，阿弥陀佛，我说阿弥陀佛都受不了，不要说别人，鬼都被你吓死了。念那一种佛，好像佛欠你多少条命，欠你多少万的样子，一点欢喜的心也没有，一点高兴的心也没有。你看印光大师念佛，南无阿弥陀佛„„非常悦耳，听了很舒服，听了很清净，我们念佛：（师父作出难受的念佛声）南无阿弥陀佛„„实在受不了，有没有？所以在座同修，「心性论」、「本性论」、「法性论」心地法门你了解了，来者本来就这样，去者还是回归到空性，你有什么可执着的？有什么可留恋的？当你老公骂呢，你「本来无一物」，何来有骂我呢？解开了，能明白吗？（大众鼓掌）「本来无一物」，何来有鼓掌呢？能懂吗？这样的现场，突破了心地的岗位，突破了心地的范围，突破了心地的圈圈，你的心法领悟了。这样的修学方法，是求佛还是净心？就这么简单。小菩萨都懂你看到了没有，净心。那么诸位同修再讲一点，心需要净吗？本来是佛，你净他干什么呢？那你说你这样的心，是不是空荡荡的，坦荡荡的，非常非常的舒服。为什么？原来极乐世界就是一念之间，地狱也是一念之间，娑婆世界还是在一念之间。佛为什么能成佛？佛就两个字：「止念」。停止的「止」，观念的「念」。
特别在天台宗讲得很清楚，止观、止念，止念讲一个字叫什么？就叫做「定」，为什么他是定？他心性了解了，他知道法的根本，他知道宇宙人生的本体论。那这样说起来，在座的同修，念佛是该不该念佛，不能说该，不能说不该，念佛是自然的。能懂吗？所以这个人念佛的时候，他是心性的流露，这个人往生西方极乐世界回归到自己的本位。这个人行善的时候，他是自然的相应。没有为什么的，把《地藏菩萨本愿经》，这七个字你搞明白搞清楚了，为什么地藏王菩萨没有发愿到极乐世界，而发愿到地狱度化众生，懂吗？本分。因为地藏王菩萨在地狱也是极乐世界，他到极乐世界是什么？也是为了利益众生。当他看到众生受苦的时候，他在地狱也就是极乐，为什么这样做？没为什么，本分。所以地藏王菩萨发一个愿，什么愿呢？地狱众生度尽方证菩提。对不对？众生度尽了，他才成菩提呀。「地狱不空 誓不成佛」有没有？为什么发这个愿？他并没发愿。能懂吗？他只是在自己性德圆满自然规律的流露而已，有发愿就有生灭，而地藏王菩萨的愿是不生不灭，能明白吗？所以地藏王菩萨在无始劫，无始劫，再无始劫，他都发这个愿，为什么？这个是他的本愿，也是他性德的流露。他没发愿，没发愿是名真愿，有发愿是名生灭之愿。所以我们今天发愿往生西方极乐世界，你看有发愿往生西方极乐世界。那有一天被人勾引了，被人劝化了，他就不念了。现在多少念阿弥陀佛的人，念不到多长时间，学密宗了，学禅宗了，学巫婆了，学跳神了，学算命了，学给人家看风水了，看地理。有没有？一定的时间他就不念了，因为他刚开始，我要！我要！要啥？要往生！要干什么？要成佛。一直发愿，发愿者是名生灭，所以没发愿。记住，我这里的没发愿，绝对讲心地的，不是讲文字，地藏王菩萨的没发愿。他是原来性德自然规律的流露。所以他这样生生世世，无始劫到今天，他都不会退道心的。而我们这些念阿弥陀佛的人，有发愿、发愿，不懂得是心性的流露，法性论的道理和本性论的道理，所以发了愿，懂得了这个发愿的道理很好，不懂得发愿的道理麻烦大了。他被别人接引，被别人劝化，佛也不念了，不懂得念佛、行善，学地藏王菩萨的救度众生是什么？自然的，是规律，是性德的流露，是本来如是。释迦牟尼佛叫做如是如是，如是降伏其心，如是怎么样呢？来修学佛法，这个就是心地法的认识。经题简单报告一下。七个字，这样能听懂吗？能就下课。
回向
法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
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第四集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
好！放掌请坐，下面请掀开经本，第一品。经题我们上一堂课，用心地方法简略的向诸位同修，已经报告了，我们今天这一堂课，直接的讲经文。因为时间才几十个小时，所以我们直接的来讲一下，那么《地藏经》这一部，在我们今天这个生活当中，是非常重要的一部经典。为什么这样说？这个时代的，学佛很多，但真正有成就的，却寥寥无几，原因是什么呢？都是个人的观念在学佛，并不是依教奉行在学佛。
诸位同修，我给大家举个例子。释迦牟尼佛是成就后度化众生，还是先度化众生再成就？其实是同时的，同时的。所以我们现在，我们一般都说研究经典，研究佛学，这个要知道。给大家举个例子，大家好懂，释迦牟尼佛开悟后，流露出三藏十二部，还是开悟前流露出三藏十二部？大家就好懂，开悟之后流露了三藏十二部。对不对？而我们今天怎么样呢？没有学习释迦牟尼佛的行为和心地，放下欲望和执着来研究释迦牟尼佛讲的三藏十二部，能研究通么？研究不了。只要你跟释迦牟尼佛心地相应，果报就相应。所以《地藏经》这个地方，分为三卷，一到四、五到九，有的分法，五到八，十到十三。我看了大藏经里面的记载，大藏经里面分为两卷，一到六、七到十三，后来印光大师，很赞叹一到六、七到十三，上下卷。但印光大师没有反对分三卷，因为都是十三品，所以我们的版本有的不太一样。但是经文统统是一样的。
《地藏菩萨本愿经》呢，第一品，《忉利天宫神通品第一》来干什么的？释迦牟尼佛讲完了《法华经》，到忉利天讲《地藏经》，讲《地藏经》干什么？报恩。所谓的知恩报恩，饮水思源。所以在座同修，水有源头，树有根，第一伟大父母恩。佛陀八万四千法，孝道法门敬上人。佛陀都要报恩，那我们要不要报恩？要！这一定要懂的，所以在座的同修，很多在家包括出家，学佛以后，学佛已经很多年了，不知道自己要干什么。有的修了十年二十年了，甚至有的学佛五六十年还不知道学佛要干什么，用《地藏经》这一部经典来学习，很简单，用最简单两个字，是什么？报恩。报谁的恩？（众生答“报父母的恩”）错。报一切众生的恩。昨天已经讲了，报父母恩，本来就得这样做的，那不叫报恩，能明白么？就是说，只要是人，一定要孝养父母，这不叫报恩。报法界众生的恩，没有为什么的，在座同修，我们如果报答了这一辈子的父母亲之恩，那上一辈子的呢？生生世世的父母要不要报答？要。所以要报一切众生的恩。那这样说起来，报答一切众生的恩，有没有敌人？没有。所以我们以为说，现在给公公婆婆吃，爸爸妈妈喝，住、穿得好、用得好，叫报恩。错了。那个叫本分工作。
把《地藏经》学习了以后，报答一切众生的恩，也是本分工作。那这样说起来要记住了，我再讲深一点，没有做坏事，没有杀盗淫妄酒，自己已经成佛了，才叫报恩。这能懂吗？地藏王菩萨就这样，他自己成佛了，到忉利天才叫报恩。我们今天还没成佛，还没得度，还在伤害众生，都没有报恩的能力，更谈不上报恩的资格。大乘戒律，第一条 不杀生，如果杀生就杀过去的父母，未来的诸佛。《梵网经》里面有记载，「一切男人是我父，一切女人是我母，我生生世世从之受生。」杀害众生就杀害父母，杀害诸佛，杀害自己的心性，所以释迦佛陀成佛了，要入涅槃之前，到忉利天来报恩。为什么？母亲在忉利天，那么成佛了才有能力报恩，那我们今天是什么？要这样说起来，我们有没有成佛了？还没成佛，统统是忘恩负义。这样说起来你们能不能接受得了？实际就这样的。孔老夫子说，知恩报恩最少，忘恩负义最多。所以在座同修，佛陀这样示现给我们看，释迦佛陀，释迦太子刚降生的时候，母亲七天就死了，离开人间了，当然很多说了，这位孩子太可怜了，一出生七天，妈妈就死了。世间人不懂得看三世的因果，只看其一，不知其二。其实他的母亲福报太大了，然后，生了一个佛陀，世间没地方享福报，只有到天上享受福报。那么平常人看，这个小孩太可怜了，一出生妈妈就走了。
诸位同修，你有没有发现，往往好人很短命，有没有发现这个问题？有没有？为什么？好人有好报，世间没地方享受，赶快离开人间，到好的地方去享受福报。这个道理要懂，以前我们读书的时候，有一句话，学习雷锋好榜样。有没有？大家都提倡雷锋精神，雷锋的事迹，雷锋的行为，其实雷锋也不是普通人。在座的同修，释迦佛陀的示现，我们一定要注意看，我举个例子，释迦牟尼佛，有没有超度父母亲？有没有？有没有给父母亲诵诵经？念念佛？来助念一下，来超度爸爸妈妈，有没有？没有。而他的妈妈，直接就到忉利天，凭什么？凭她生下了一个佛陀。他的父母，怎么说呢？「一子得道，九祖升天。」我们现在不修行，现在不断恶修善，给父母亲超度，给爷爷奶奶超度，有没有效果呢？不能说没有了，可能很小很小。这道理能懂吗？人家佛陀超度历代祖先，超度爸爸妈妈，是自己的行为来断恶行善，来深入经藏，来积功累德。自己成佛了，他的父母亲不需要超度，就到忉利天了。我们今天来到道场，来到寺院，请了出家人，诵经念佛做超度。你的妈妈到哪呢？正确给你回答，不知道。真的不知道。所以有一些居士请了出家人给他爸妈做超度，超度完了以后呢，问出家师父，“师父，我父母亲现在在哪里了？”这位出家人说：“你在这里，我也在这里，我哪知道？”在座的同修，今天我们给父母亲做超度，是不是有点错误了？请别人来念经，请别人来念佛，请别人来做事，而自己没有断恶修善，自己不积功累德，这是错误的超度方法。诸位有没有发现问题，南北方的，请一些道场来做做法会，自己回家以后，怎样杀盗淫妄不改变，怎样贪嗔痴慢不改变，那样的超度，没感觉，没感觉。听说过没有？没什么感觉，你是给父母亲做什么？意思意思一下而已。并不是你真正要超度父母亲。所以释迦牟尼佛，今天到忉利天报恩，他自己成佛了，妈妈自然就在忉利天，这个道理一定要懂。
下面，我们来看经文：
《忉利天宫 神通品第一》
「如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法，尔时十方，无量世界，不可说，不可说，一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议，大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云：」
先看这一段，这一段看一下大家知道了，「如」就是真如本性，好懂了。怎样来学习佛法呢？依真如本性来修学，这开智慧了，开悟了。佛所说的一切，都是从自性里面流露出来的，这个就是。不是从自性里面流露出来的，就不是。这样说起来好懂了，依真如本性的就叫「如」。依如就是，不依如就不是，叫「如是」。如果这样讲不好懂，跟佛经相应的就叫如是，跟佛经不相应的不如，也不是。这点好懂吧。如果再不好懂，跟阿弥陀佛存心相应的，就如，跟释迦牟尼佛存心相应的就叫如；跟诸佛不相应的就不如，不如就不是。所以，如是，这个地方要懂了，「一时」一就真，二就妄，一是真的，二是假的。
「一时」，那「佛」在忉利天为母亲说法，其实就是表演给我们看的。「佛」已经讲过了，放下自己的欲望，执着、分别、贡高我慢，去掉这些贪嗔痴，这个人就叫做「佛」。用文字来表法，自觉 觉他 觉行圆满。「为母说法」，为什么没说为父亲说法呢？诸位同修，为什么没有说为父亲说法？我们讲两种，第一 父母是一体的，第二 母亲关系到未来，关系到一个民族，关系到一个国家，关系到世界。所以一个家庭男人死掉了，这位女人带着孩子，这一个家庭还像个家样。如果这个女人先死掉了，男人带着孩子怎么样？这一家就不像个家样了，有没有？所以，有一首歌叫做《世上只有妈妈好》，有没有？后来有一首歌再说一句《世上只有爸爸好》，有没有？我前一段听说有个母亲节，后来很多网友建议也要来个父亲节。其实诸位同修，不需要父亲节，为什么？男人本来就得顶天立地，男人没有休息。男人没有放逸，男人不可以放松，男人本来就要顶天立地。所以那些短信和报纸在报告说女人很累，男人也不容易，应该要给男人放个假，让男人休息休息，错了，男人不可以休息的。赴汤蹈火，在所不惜。千刀万剐一句，不能怨天尤人。你们不会给男人加个油？（鼓掌）。诸位同修，要说父亲节不需要，男人本来就是这样的，有说男人顶天立地，有没有说女人顶天立地？没有。女人只说贤妻良母，说女人相夫教子的，她嫁过门以后，所生的孩子都不能属于自己的姓，所以说苦。女人比较苦，说地位女人比较什么？差一点。实际上男女是平等的，男人做到第一，女人做到第一，这个叫平等的。形象没办法平等。
所以在座的同修，母亲的责任太大了，你看，岳飞的成就，关键在他的母亲。对不对？孟子的成就，关键在他的母亲。母亲也是第一个的老师，第一位。今天佛陀来报父母之恩，「为母说法 尔时十方无量世界」，你看这个地方，十方无量世界，那么东方琉璃国，药师佛有没有来？来了。你们看到没有？我看到了。在哪里？经文里面，你以为阿弥陀佛跟药师佛来的时候要金光闪闪？要怎么样？经文都要记载。来了。那既然来了，阿弥陀佛有没有来了？也来了。所以诸位同修你看，讲《地藏经》药师佛来了，阿弥陀佛来了，那阿弥陀佛来，观音势至菩萨有没有来？也来了。那我们有很多人听经，有没有发现，讲《无量寿经》我就来，讲其他的经我就不来，有没有？这是错误的观念。你说阿弥陀佛都来了，西方三圣菩萨都来了，他说讲《地藏经》，跟《无量寿经》是夹杂，这是错误的观念。
诸位菩萨记住，「专修」意思叫做专心，专心就叫做「专修」。能懂吗？如果你以为念一部《阿弥陀经》，念一句佛号叫做专修。其他的祖师大德统统夹杂？诸佛都夹杂？如果你这样讲，你看释迦牟尼佛三藏十二部，释迦牟尼佛讲的，那么释迦牟尼佛是「专」还是「夹杂」？释迦牟尼佛「专」，专什么，专心。所以现在很多学佛的，我就一句佛号念下去，其他的经我不读，其他的经我不听，我这叫「专修」，有没有？这是错误的观念。「专」是专心，一定要懂，所以诸位同修，如果你认为念一句佛号，其他的经都不听，印光大师算不算祖师大德？第十三祖。印光大师还提倡《楞严经》，印光大师，我这样讲你们可能不太相信。可以给大家说，《大势至菩萨念佛圆通章》在哪里？《楞严经》里面。印光大师不但提倡《楞严经》，还把《大势至菩萨念佛圆通章》找出来，在哪里？挂在五经一论里面，你看，那印光大师是夹杂，还是专修？后来才知道大势至菩萨。
所以现在的学佛头脑有问题，不懂得道理，瞎编乱造，破坏佛教，破坏道场，「专」是专心，一定要懂。所以希望诸位同修你看，「尔时十方无量世界，不可说不可说，一切诸佛」诸佛都来了，不单单一尊，全部都到了，「及大菩萨摩诃萨」文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、韦陀，诸大菩萨，小菩萨全部都来，「皆来集会，赞叹释迦牟尼佛」，为什么要赞叹释迦牟尼佛？这里一定要知道。第一 赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世当中，现身说法，又能够示现种种神通，种种的教育，教育这些刚强众生。你看，这一句话，调伏「刚强众生」。我们是什么身份呢？「其性刚强 难调难伏」这一类的，打，打不死，骂，骂不听。这一类人，又不能打又不能骂，这样的人。经文很清楚了，「知苦乐法」，什么意思呢？以大智慧，说种种法，出三界。告诉我们，什么是痛苦，什么是快乐，告诉我们，「知苦乐法 各遣侍者 问讯世尊」。为什么没顶礼？一般要讲顶礼世尊，对不对。这里没有讲顶礼，含义很深。意思就是说，释迦佛陀您这样做，诸佛都这样做，这好懂吧。不单单一尊佛这样做，十方一切诸佛，都在教化刚强众生，所以没有顶礼问讯一下了。那么诸佛都这样做了，我们要不要这样学习？上一次，我们听他们说，道场里面不知道开什么法会，很多人。然后那些没受皈依的人，先进来了，进来以后，后来受三皈依五戒的也进来了。大家知道，没有皈依的人，他们都没有穿海青。对不对？然后皈依以后的人，他们都穿海青，穿海青的人进来，就给这些没穿海青的，怎么样？慢慢挤，挤，挤到一会儿。不到一会，披曼衣的又进来了，进来以后，又挤这些没披曼衣的。穿海青的，那么披曼衣的，把穿海青的挤到后面去，穿海青的把没穿海青的，挤到外面去了，强给他挤出去。挤出去以后，他们就问，你们出来干什么？他们说，“穿黑衣服的特别凶，给我们挤出来了。”记住这句话：“穿黑衣服的特别凶。”
诸位同修我们这些穿黑衣服的要注意，佛法是要调伏其心的，并不是穿了海青、穿了曼衣，雄赳赳、气昂昂，跑在前面，把别人挤出去了。而且说，我已经披曼衣了，我一定要走在前面，走在前面有两种，第一成就走在前面，第二堕落走在前面。你要注意，你要走哪一条路？要堕落在前面？还是成就在前面？成就在前面得忍让，得谦卑、得智慧，如果要堕落在前面，将别人挤出去了。所以这些穿黑衣服的要注意，在座的菩萨，我这样讲起来，你们能不能接受？法师这一次来怎么回事？都挑我们的毛病，你们有没有毛病？（大众答“有”）。有要不要改过？世间法、出世间法，第一大善就是改过，我们来佛门就是要学习佛法，改过自己，叫做改过自新，并不是来佛门管大管小、管男管女、来忽悠别人的。不好使。
所以在座的同修，看到这一段，诸佛菩萨都来到忉利天，释迦佛陀、诸佛为众生讲什么？讲「知苦乐法，各遣侍者，问讯」每一尊佛都这样做，菩萨都这样学习。这个时候，释迦牟尼佛笑笑的，释迦牟尼佛笑什么？我讲一下大家比较好懂，第一 释迦牟尼佛笑，我并没有度众生，是众生自己，自解 自悟 自度。第二个笑什么？「一切众生皆具如来智慧德相，」，我哪有度他们？是他们自己不明白。「但以妄想、分别，而不能证得。」第三个笑笑，笑什么意思呢？一切众生内心具足了一切万法，而内心不求法，向外求，向外求，就是外道，就是魔道。所以释迦牟尼佛笑笑的。第四个笑什么？这些众生怎么这么样的可爱，自己不拜，来拜我释迦牟尼佛干什么呢？他本身也是佛，为什么不来调伏自己的心性，早日成佛，而来拜我这一尊释迦牟尼呢？第五个笑笑，极乐世界就在清净心里面，为什么当下不来转心，而来求生一个极乐世界？所以释迦牟尼佛笑笑，含义很深。那么我也笑一笑，你知道我在笑什么？我也不知道。我不知道你笑什么，你也不知道我笑什么。我笑什么？我笑你们今天都能出家，为什么现在还留长头发呢？你们今天要都出家，我们灯光全部都得闭掉，不需要打电灯，为什么？够亮了。对不对？所以小菩萨都很乐，都那么开心了。对不对？在座的菩萨同修，出家人也是人做的，在家人也是人做的，对不对？那么在家相和出家相都是一个人，只是什么？转了心，转了思想，转了形象。这样就转了在家相。成什么？出家相了。那么佛陀也是人，凡夫也是人，凡夫是利益自己，佛陀是利益众生。
转了自己的欲望，放下了来利益众生，这个就是佛。所以说释迦牟尼佛笑笑，笑我们怎么这么不听话，怎么这么不回头，你看，你们今天如果都出家，能不能？连鼓掌都不敢鼓掌。（听众鼓掌）这个时候，害怕了，是不是？所以在座的菩萨，我在外面遇到很多居士，对出家人很恭敬，又磕头，又包红包，我就问他，为什么对出家人这么恭敬？出家太好了，人天之师，三宝之一，一定要恭敬，一定要供养。那就问他，那你儿子叫他出家。不 不 不，师父你出家就好，我儿子不让他出家。挺奇怪的。喜欢别人的儿女出家，不喜欢自己出家，你们这些年轻的菩萨，你老公出来出家，好不好？不敢说了吧。这些老菩萨就说，好。你老公七八十岁了，好，可以。你老公四五十岁，三十多，四十多，不让他出家。这个就是控制，这个就是霸占。当然我没有叫你们出家的意思了，就是说要明白，法的本身是在当下，不要向外求法。「释迦牟尼佛放百千万亿大光明云」，下面请看经文：
「所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云，放如是等，不可说，光明云已，又出种种，微妙之音，所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音。」
我们简单讲一下，「大圆满光明云」，是总纲，赞叹这一种大圆满光明云，圆满是什么意思呢？自性本具，称为圆满。佛有，众生也有。这叫圆满。如果说阿弥陀佛有，释迦牟尼佛有，我们没有，这是不圆满的。一切诸佛都有，一切众生都有，这个叫大圆满。那么这样说起来，众生佛性，与佛性跟诸佛当中，无异无别，那这样说起来，诸位同修，我们的自性，也是大圆满光明云，圆满是讲总纲、是讲体，讲体，「大慈悲光明云」讲什么？用利益众生。因为大圆满的后面，要有慈悲，没有慈悲，这个流露出来。大家好懂了，有了圆满功德云流露出来，就是能拔法界众生之苦，能给法界众生的快乐。「大慈悲光明云」，「大智慧光明云」，这个可以说讲相、体、用和相，大智慧，当然如果你有慈悲，没有这个智慧，慈悲多祸害，方便出下流，这个地方好懂了。慈悲是平等的，为什么？慈悲是智慧的，慈悲是没有自私自立的心。大家要知道，爸爸妈妈给儿女的财产，不叫慈悲。叫什么？还债。叫还债，不叫慈悲。慈悲是没有对立面的，慈悲是没有范围的，「体」 是大圆满，「用」 是大慈悲，「相」 是大智慧，那这样说起来，我们人人都本具，为什么今天搞成这个样子呢？
我们今天没有去了解道理，所以用个人的观念在做，个人的那个思想，在处事、待人接物。诸位同修，《了凡四训》有记载，有的发好心干坏事，有的是发很多的心，很大的心，很好的心，天天干坏事，就没智慧。好，这个地方好懂了，我们要根据大圆满的体，来落实，落实的同时，更要有智慧的辨别，如果你辨别错了，我举个例子：你拿五百块，五百块来，给人家请客，吃饭，杀生，喝酒，同样的这五百块，来给别人请客吃素菜，那么，同样花五百块，果报有没有同样？这就好懂了，果报不一样。对不对？再来你拿五百块来做好事，和拿那五百块做坏事，同样五百块，果报怎么样？也是不一样。后面我们会讲到。
《地藏经》教我们的做法，「大般若光明云」，智慧是断烦恼，般若是破无明，「大三昧光明云」，翻译过来正常的享受，正定正受，大三昧觉 正 净，断烦恼，破贪嗔痴。为什么这样说？贪嗔痴是不正常的，觉正净才是正常的。「大吉祥光明云」，吉祥是灭罪福生的瑞相，吉祥，那么，在座的同修，什么是吉祥？不造业，才叫吉祥。因为不造业就没有恶报，从这个地方，自性流露真吉祥。这样讲起来，不起心不动念最吉祥了，怎么办呢？我们现在只能说，乌云转白云，白云转到什么？晴空万里。所以牵动所有的念头，转到善的念头，当然转善的念头，不好转，你天天念阿弥陀佛，念啊念，念到一定程度，念而无念，无念而念，这就正确了。所以在座同修，看到这段经文，「大福德光明云」，注意看，真正要福报，那么福报是哪来的？是修出来的，从这一点一定要注意了，有福报的人还有烦恼，他只能说大福德，但没有光明云，这样能懂吗？有权、有钱、很有福报，但是这样的人有欲望，有烦恼、有痛苦，这样的人叫做有福德，而没有光明云。
那在座的同修，像我们得人身了，又能听经闻法了，又能上班，家庭经济又能过得去，这些统统叫福德，但你们有没有烦恼存在呢？还有烦恼存在，没有光明云。所以这个地方告诉我们，大福德，还要着重在心地的开智慧，叫做光明云。当然要注意，大福德是没有解脱六道轮回的，只是在善道，大功德才有解脱。功德才能跳出六道轮回，福德跳不出去。从福德往上就是功德，功德与福德不一样，众生自性，能断一切，能断一切贪嗔痴、邪知邪见，而在六祖里面有了记载，有了说明，这一个功德，我们以为拿几块钱，放在功德箱就叫功德了。没有那么容易的，六祖讲了，功德在法身当中，在法身里面，六祖也讲过，「见性是功 平等是德」。这是六祖讲的，讲深一点，圆成佛道叫做「功」，普度众生叫做「德」。很多人以为说拜一拜，就功德无量了。诸位同修，六祖也讲到，「常见本性，实名妙用。」真实妙用叫做「功德」。内心谦下叫做「功」，外行于礼叫做「德」。自性建立万法叫做「功」，心体离念就是「德」。这些功夫就高了。所以我们以为拜一拜，就功德无量了，自修性是「功」，自修身是「德」。
那我们每天念，「愿以此功德，庄严佛净土„„」，我们有没有功德来庄严佛净土？所以每天都说，要上报四重恩，报多少了？国家恩，父母恩，师长恩，也没有去做。下济三途苦，还在三苦里内搞轮回，哪来的帮助？自己还把三途的众生，鱼抓到吃掉，鸡抓到吃掉，抓到鸡吃鸡，抓到鱼吃鱼。你救谁呀救？有没有？所以在座同修，我看到很多人去放生，这边去放生放完以后，开车到酒店好好去杀生。痛快的杀生，这边在放生，这边在杀生。人 要觉悟，确确实实不容易呀。这个地方讲大功德，是在福德之上，灭见思惑，尘沙惑，无明惑，叫做大功德光明云。
「大皈依光明云」皈依圆满的自性三宝，以自性皈依，当然诸位同修要记住，我把皈依稍微讲一下，很多人都把皈依讲错了，认识有问题了，怎么讲？你皈依以后，就皈依一个人，然后开始拉帮结派，这是错误的。皈依是皈依自性三宝，如果讲皈依好懂就是回头，怎么回头呢？向善的回头，向觉悟的回头，那这样说起来，哪一个人最善最觉悟的？你要慢慢的领悟了，慢慢学习佛菩萨，所以在佛菩萨面前，发愿皈依，发愿回头，发愿行善，好好的发愿觉悟，是这个道理。你是皈依自性三宝，不是皈依一个人，皈依以后所有的出家人，都是我们的师父。只要他剃头统统是我们的师父，因为三宝是一体，记住，我是说，剃头的出家人，并没有说光头。有一些老人年纪大了，秃顶了，他也光头。所以光头和剃头不一样，剃发染衣只要一出家，不管他是男众女众，都是我们的师父。这能听懂吗？你的礼敬要平等，但是你的学习选择，跟你有缘的就可以。学习当中，跟谁学习，你不要选择跟人学习，依佛所行，常随佛学。没有？这些都是经文，所以人有错误，人有毛病，人有是非，人有恩怨，佛是清净平等觉。那么这样子说起来，诸位同修，你今天来听《地藏经》，是谁的《地藏经》，记住，释迦牟尼讲的《地藏经》，不是我讲的。你是跟释迦牟尼来学习的。并不是听我小和尚来学习，你要跟我学习，你死路一条。我真实给你讲，诚心善意给你讲，大家要知道。你来跟《地藏经》学习，向释迦牟尼佛学习，我来报告《地藏经》，向《地藏经》学习，向释迦牟尼佛学习，因为《地藏经》是释迦牟尼佛讲出来的，并不是圣宇法师讲出来的。所以你们是学习释迦牟尼佛，并不是学习圣宇法师，这能懂吗？所以这个道理要搞清楚，有的人都说，听圣宇法师讲《地藏经》，错了。我能讲出《地藏经》，就不叫圣宇了，那就是佛了。佛才能讲，我们今天只是来学习。所以这个法，是释迦牟尼佛的，并不是我们自己讲出来，这个观念一定要认识，希望诸位同修，这个道理搞清楚，回头了，皈依了，在佛菩萨面前发愿行善，发愿做好事，发愿跟觉 正 净相应。
「大赞叹光明云」自性里面只有赞叹，只有流露利益众生，没有伤害任何的众生，「大赞叹光明云」，为什么？自性圆满了，具足万法，能生万法，本来清净。「放如是等，不可说光明云已」，又开始出微妙音，出这微妙音是度众生，断烦恼、成就功德。「所谓檀波罗蜜音」，檀是檀那，指布施。众生自性能生能舍，犹如大海能生万物，能舍万物，供养一切众生，「檀波罗蜜音」，所以菩萨怎样能成佛？菩萨行菩萨道。菩萨怎样行菩萨道？就是六度波罗蜜，用《楞严经》那一句话，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，样样利益众生，样样能放下。罪从心起将心忏，自己的身已经不执着，心也不执着，心都空了何来的罪？今天最痛苦的就是心，自己的烦恼心、邪知邪见的心，所以在座的同修，学佛这么多年当中，你们做了多少件好事，只是在佛门凑凑热闹，人家哪里热闹哪里去了，然后身上背着香包，那个叫什么香袋，朝山袋，今天这个地方热闹，来到这个地方，那个地方热闹到那个地方，好听的叫学佛，不好听的叫庙游。庙游知道吗？这个庙游到这个庙，就像人家赶集市一样的，买东西逛商场一样的，你这样修到何年才能有成就呢？
所以在座同修，我们真正学佛的人，是这样的，走到哪，利益到哪，帮助到哪，来圆满我们自己的人格，度脱自己的心，圆满自己的心。所以这个地方一定要记住，「尸波罗蜜」是持戒，「羼提波罗蜜」是忍辱，「毗离耶波罗蜜」是精进，这样讲。「禅波罗蜜」是禅定，好懂了，是什么？般若智慧。「解脱音」，帮助一切众生，断烦恼出三界，「无漏音」，漏是烦恼的代名词。没有烦恼了，令得涅槃了，「智慧音」，知道世间法「大智慧」，知道出世间法，「师子吼音」，说三乘佛法，声闻圆觉菩萨，「大师子吼音」，说一乘法，一乘法是成佛的。「云雷音」，在娑婆世界现身说法，「大云雷音」，在华藏世界献身说法。
「出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众龙众，鬼神等众悉来集会。」
看看这段经文，应该这样说了，诸天都到了，大鬼小鬼也都来了，有的人不听《地藏经》，不学《地藏经》，连鬼都比不上。所以在座的同修，我举个最简单的例子，今天在我们这个地区，要开一个音乐会，同唱一首歌，估计人有两三万人，你信不信，有两三万人，然后唱那些流行的歌曲，唱这些感情的歌曲，那些歌迷，高兴的不得了。叫大家“南无阿弥陀佛”，睡着了。人就是这样的，我听他们说，那个请一些歌星、明星来唱歌的，一票门票都一千多块。上一次有个地方搞唱歌，请那些明星来唱歌，一票 一万零八十。一票 定了一百张。争先恐后，一会就卖完了。第二票 八千八百。第三票 六千六百。这样，再下来，一千二到八百，到最后一百块，这样票买了五六百万，这样还不够，后来看到这么多人，单单卖票就卖了八百多万。
诸位同修，后面经文，读一读就知道了。特别是《无量寿经》，告诉我们，「惑道者众，悟道者少。」你们今天能来参加《地藏经》，来学习《地藏经》，大家一起发心，来向释迦牟尼佛学习，真的不容易了。也代表大家要觉悟了，也代表大家要回头了，如果都能发菩提心，念佛求西方极乐世界，来度化自己的心，心度化了，是心清净，国土清净，大家就往生，西方极乐世界了。好不好呢？（大众鼓掌）这个很重要。你想一下，你们在人间还能待多少年？自己给自己算一算，人生七十古来稀，先除少年后除老，中间一半睡着了，所剩时间无多少，越算越没底了。算一算没有几天了，诸位同修，有的已经都五六十岁快了，有的六七十岁了，差不多了。有的七八十岁，晚上睡觉你要注意了，就这么危险，人的生命就在一口气，对不对？一口气回不来，人家会给你说一句，你要走好。所以在座的菩萨，一定要警觉，一定要警惕，一定要觉悟。在我们有限的生命，多创造无限的价值，活得有意义，活得有价值，怎么样才叫有意义？有价值？讲一句大家好懂的，助人为乐。有没有？所以儒家讲，「君子坦荡荡，小人常戚戚。」那我们今天完成一件好事，做了一些好事，内心特别高兴。为什么？心安理得。如果今天做了亏心事，内心是不是很难过？很郁闷，对不对？
所以诸位同修，我们看到这样的经文，鬼神、龙天护法，全部都来参加《地藏经》，而我们不学习，太可惜了。希望同修，有一些同修不知道的，劝化他们多学佛，多来深入经藏，这一辈子如果修不出去，你想一下你会到哪里去？那么凭我们现在的心地，思想、观念、知见，如果还不改过来，要在外面是非，要在外面共业，要在外面还浪费时间，你要考虑你自己的将来，你有时间可以到老人院，到医院去看看那些鳏寡孤独的对象。那么这一部《地藏经》教我们怎么样来离苦得乐，存着地藏王的心，来向释迦牟尼佛学习，所以这些诸天鬼神都来了。底下还有海神、江神、天神，种种的神又来参加了。底下有多少神呢？等下一堂课再来报告，这些神现在还没来，下午一讲他就来了。谢谢大家，阿弥陀佛。
回向 法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
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第五集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
放掌请坐，有些同修，他在佛门里面学习，也没有受过系统性的学习，严格的教育，所以很多方面，不太熟悉。慢慢来，就好了，慢慢学习。下面我们请掀开经本，经本版本不一样，所以到第几页，第几行，有的记数也不太一样，你们自己找。六十八页，你们自己找一下，然后我念一段经文，你们对照一下。
下面请看经文：
「复有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。」
这段经文，诸位同修看到了，有「海神」、「江神」，因为江神像大家知道的，钱塘江，这些大江小江都有神。听说钱塘江的江神，是春秋末期吴国大夫，叫做伍子胥。听说这个人，越王勾践，这个朝代大家就知道。「河神」河很多。「树神」，是不是树木变成神？不是。鬼神附在树木里面，作他的家。如果这样讲不太好懂，所以，诸位同修，我们这个肉身，如果灵魂离开了，肉身还能活吗？活不了。我们相当怎么样？讲一句比较好懂，在这个肉身上，作为我们的家。好懂吧？所以鬼神也相当在这个树上面，这棵树，属于什么？他的家。叫做树神。一米之高，就有神。所以以前人不会随便砍树木的，现在就不懂了，乱砍。
「山神」有大有小，像五岳，大家都知道。五岳，所以这些神，确确实实存在，「地神」后面会讲到「坚牢地神」。「川泽神」，水比较少一点叫做「川」，大一点叫做「泽」，一般讲「湖」或者「泽」。「川泽神」，「苗稼神」，我在南方有看过人家到农田里面去拜一拜苗稼神。我们北方有没有我没看过了。好像八月份的时候，买一些香花、水果，这一方面的去拜苗稼神。「昼神」就是太阳神，「夜神」月亮神，「空神」虚空也有神，空神叫做舜若多，这一尊的名字。
「饮食神」能知道吗？每家都有的，你们家里的叫灶神，每家都有的，大灶小灶，包括那个电磁炉，都有人看着，不能说有人看着了，有神看着。所以家里吃鱼，煮肉、人家都给你记账，知道吗？今天这一顿饭煎一条鱼，几斤、几条虾，全部给你记载，你以为没有因果，你以为没有人看着？也因为有人看着，我们出家人才不敢吃肉，你知道吗？出家人也会吃肉，他也会吃，为什么不敢吃呢？因为有饮食神在记载，用佛教名词叫做「监斋使者」。听说过没有？斋堂里面「监斋使者」，就是「饮食神」。所以诸位同修，你们年轻到现在，吃了多少条鱼了，多少只鸡了，你们不知道对不对？饮食神都知道，记录了你的档案，这一定要注意的。
「草木神」所谓的什么呢？专门播种这些，医药、药草，就像现在的婆婆丁，这些都是有神在主管的，你们吃这些野菜，都有。所以在座同修，这个季节吃野菜，是最好的时候。五一快到了，所有的树木都长芽了，地上长出了这些野菜，都是有草木神来主管的，不但这些神，还有鬼王。底下注意看：
「复有他方国土，及娑婆世界諸大鬼王。所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆來集会。」
看到没有？大鬼、小鬼都来了，现在都来了，我念完他就来了。所以在座同修，来在哪里？就在我们身边，你们不用害怕，他跟我们两个空间，我们是在什么？三度空间。鬼神在二度空间，神仙在四度空间。佛菩萨已经突破了空间，空间不一样的。而且这里的鬼王，都是菩萨的化身，诸位同修你看到了。「二目鬼王」，很凶，也就是说很残忍，很凶恶，这样的人，会堕落在鬼道。如果没有残忍，也不会凶恶，怎么样呢？就不会堕落。「啖血鬼王」专门喝血的，专门喝血。现在的你看到人类，也有专门喝血，吃了那些什么动物的肉，喝了动物的血，「啖血鬼王」。
「啖精气鬼王」，这一位一般来讲，是讲男性的。「啖胎卵鬼王」。「啖精气鬼王」是女性的，女性的。「啖胎卵鬼王」一般讲男性的。这两尊，所以，「啖精气鬼」经常找男人麻烦，「啖胎卵鬼王」经常找女性麻烦。有没有这些鬼呢？我在河北遇到一个女众，她自己说，晚上到十一点的时候，有一位鬼大概一米高，从她家的窗口进来了，趴在她的身上，怎么甩都甩不开，抓也抓不住，在床上折腾，就是跟他挣扎，但就是甩不开，但确实有阴影，看得很清楚，一米高多一点点。她注意看，是男鬼，是男鬼。「啖胎卵鬼王」，当然这些鬼王诸位同修要知道，这里都不会害人的，都是来保护的众生的。「行病鬼王」这一尊，一般讲的瘟神。「摄毒鬼王」，外面现的是什么？鬼相。内心非常慈悲，专门管这些毒龙、毒蛇。「慈心鬼王」，常与快乐，帮助与众生。
「福利鬼王」就是城隍爷，我们这边有没有？不知道了。土地公再上去就是城隍爷，土地公都相当于镇长，城隍爷相当于县长，或者市长。阴间也是一级一级的，大鬼管小鬼，阴间也是这样的，阳上的人大人管小孩，有没有？一级管一级。那我们居士靠谁来管？诸位同修居士靠谁来管？今天居士得靠出家人来管。我给你来讲一个真实的话，居士林和居士林，不用多长时间就出问题了。你也是居士，我也是居士，谁怕谁呢？对不对？爱咋地，咋地呗，干啥我怕你呢？有没有？所以居士林和居士林，这样谁都不怕谁。而居士里面一百个居士，有二十个出家人，这一百个居士就很老实了，这二十个出家人也很用功了。为什么？出家人会想，不能调皮捣蛋，有一百个居士看着我们，不能随便来。对不对？那居士也不敢随便来，不能随便。因为有这么多的师父，在看着我们。彼此怎么样？勉励。彼此的学习进步。今天居士要没有人管，说好听叫发心，说不好听胡作非为。乱来了，没有根据了，没有目标了，没有戒律的相应了，都凭着个人的管理方法，和个人的经济、头脑、企业管理，瞎折腾，到最后问题就来了。所以我在南北方，看到多少个人开的念佛堂，个人开的居士林，大概在三年，刚开始都是菩萨，三年以后菩萨都下岗了，罗刹就上来了。看得太多太多了，刚开始念得很发心，搞到三年以后，各个为了经济、为了利益，搞到是非多多、恩怨多多。所以居士靠什么来管呢？要三宝，要出家人来管。福利鬼王是管这些土地公、城隍爷。
「大爱敬鬼王」，这一尊鬼王很特别。你有修行帮忙你，你要不修行，他可对你不客气，他专门护持持戒的人、修行的人。大爱敬鬼王，这样说起来，「如是等鬼王 皆来集会」。为什么这些鬼王，要来帮助这些修行人？诸位同修，有一个人当大官了，是不是家亲眷属都沾光呢？对不对？这好懂了，护持一个人修行成就了，这些鬼神都得度了，也都得到福报了。所以这个地方你懂以后，我们为什么叫随喜赞叹，要来断恶修善，这些鬼王都来护持正法，正法在，众生就离苦得乐了。底下经文：
「尔時，释迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就。」
看这一段，来参加了忉利天这一个法会有多隆重、有多重要？来的佛菩萨、诸天鬼神、鬼王，全部都到了。释迦牟尼佛问文殊师利菩萨，你看看有多少？文殊师利菩萨说了，从「他世界」，还有娑婆世界，「他国土」，还有娑婆世界的一切国土，他方世界都来了，我文殊呢，虽然证了无碍的智慧来观察也看不完的。不知道有多少。释迦牟尼佛还说，不但你不知道有多少，我用佛眼来观察，也不知道有多少。其实诸位同修你要知道，没有佛不知道的对不对，那为什么佛这样说呢？「吾以佛眼观故 尤不尽数」这就说明了，地藏法门的重要。也就知道了，地藏法门是修行小乘法、大乘法、修学佛法的根基、根本法轮。就像打地基一样的，建高楼大厦，离不开那个地基。如果要修学佛法，离开地藏法门、孝道法门、心地法门，虽然修行，得不到利益。从这个地方，佛陀已经把地藏法门、心地法门、孝道法门，赞叹到什么？至高无上。连佛眼都算不出来。你从这个地方就知道，我们要明白，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样。所以从这里，懂了这个地藏法门的重要，我们今天在念阿弥陀佛，忽略了心地法门，忽略了孝道法门，我举个例子，当你们拿一百，拿一千块来供养道场，来供养出家人的时候，忽略了供养爸爸妈妈，忽略供养了公公婆婆。有没有？这就忽略了。再来一个，学习你可能这一个月，少吃少花，舍不得花钱，然后一直节约，一直节俭，有了一点钱，在出家人面前，又磕头又明理，很恭敬的供养我们的财产，供养的红包，和在父母面前怎么样？这拿去花。有没有？你看，对自己的爸爸妈妈，拿一百两百，一万两万扔过去，这拿去花。对出家人面前，红包拿起来，就是说，红包顶在身上，师父这个供养您。有没有？你虽然用这样的红包，那么大那么多，来供养出家人，忽略了父母亲，像这样的尊敬的心，忽略了心地法门、孝道法门。
我经常讲，一个在家人给我们拜年，“师父给你，师父拜年。”我说：“好啊，那你给我拜年，有没有给父母亲拜年呢？”“„„没有。”我说：“你没有给父母亲拜年，给我拜年是虚情假意。”他被我说了以后满面通红，我说父母亲生你养你、教育你，你都不去给他问个好，拜个年，你给一个陌生的小和尚，拜年，用意何在？你啥意思呀你呀？对不对？所以在座同修，这样的话没有几个人敢讲，我很不客气的说他一顿，他回去马上给父母亲拜年，全家和好了。所以在座同修，你们在佛门里面虽然修行，诵经又念佛，给道场包红包，给出家人包红包，你忽略了给家人的*包红包。
我举个例子，先有父母还是先有出家人，没有父母哪来我们？对不对？所以你今天要供养三宝，很好。供养道场很好。记住！师道是建立在孝道的基础上，这样孝道圆满了，师道就圆满了。师道和孝道的圆满就是解脱当下成佛。释迦牟尼佛说，我用佛眼都观察不来。这就代表，孝道一定要注意。如果你今天只看师道，忽略了孝道，你修任何法门，都不能成佛的，这个意思，这样能听懂吗？听懂还不会加油？（大众鼓掌）。所以在座的老菩萨，我给你这个地方报告，是在这几年在南北看到的问题。多少在家人学佛以后，到道场，看到出家人，“师父我永远祝福你。”唱得很好听，父母亲要找他，我要怎么样？然后他说：“我没空，我要去见师父，哪有空？”这边师父我永远祝福你，那边对父母亲凶巴巴的，那边对公公婆婆不答理、不理睬。你在三宝面诵经念佛，不能成就。
诸位同修，这段经文心地法门，含义太深了。不孝父母，拜佛无益。兄弟不和，交朋友无益。这能好懂吗？我尽量讲我们一下子能听懂那样的语言，不要讲那些佛学名词，所以有很多人不孝父母，不孝公婆，外面居士认识很多，那是没效果的。学佛是要圆满自己的心，度化自己的心，内在的幸福，外在的结缘，这才正确。所以这段经文，释迦牟尼佛讲多清楚。我也看不到。这句话要注意，你说还要释迦牟尼佛看不到的吗？其实释迦牟尼佛早就看到了。释迦牟尼佛就是说，我今天看到这些人数，其实很简单，让我看不到的就是一个孝道的根本大家不知道，这个意思。孝道的根本大家不知道，只看人数，而不看孝道的根本。希望这个法门，这个学习以后诸位同修，我们以后外面行善，外面积功累德，外面做好事，不要忘记谁？父母。这是根本，饮水要思源，这不能忘记。那么学佛以后，不要忘记谁？公婆，公公婆婆。一定要记住，没有公公婆婆，你嫁不出去的。开啥玩笑呢，没有公婆我嫁不出去？真是这样的。你想一下吧，今天没有你公婆你嫁给谁？没人要。所以在座同修，你今天要对你公婆，没有孝道，你儿子、儿媳妇，对你怎么样？也是没有孝道，「如是业因 如是果报」。所以经文告诉我们，师道建立在孝道的基础上。
下面：
「文殊師利白佛言：世尊，我已過去，久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未來世，诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩薩摩訶萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。」
这好懂，释迦牟尼佛你这样一说，我们这些大菩萨已经明心见性的，等觉菩萨能，这好懂。但是对那些小果，小果是什么？声闻、天龙八部这些，阿罗汉、天龙八部、人天鬼神，他们不一定能清楚。他们不清楚，会怀疑。请慈悲的佛陀给我们讲一讲，让大家都知道。释迦牟尼佛听到文殊师利请法以后，这个请法的功德很大。诸位同修，有很多居士，包括道场不懂得请法，创造条件讲经说法，创造条件诵经念佛，甚至有的道场，不诵经不念佛，更可惜了。《无量寿经》第三品，讲得很清楚，请法的功德有不可思议。
下面：
「佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙。一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。」
看到没有，用这样讲更好懂了，无量劫，无量劫之前，地藏王菩萨就证十地果位了。所以有一句话，你们经常听说过没有？「我不入地狱 谁入地狱」，有没有？听说过。人家是登地的大菩萨，以前就证得了这个果位的大菩萨，所以他到地狱度化众生没问题。我们要入地狱就被烧烤了，变烤鸭了，懂不懂？所以现在多少人说这句话。“我不入地狱谁入地狱呢？”你要下去就出不来了，能懂吗？所以在座同修，一个人的知见不能错误，我经常在听那些男人讲一句话，怎么说？当和尚干什么呢？济公*酒肉穿肠过，佛祖心头坐，有没有？诸位同修，有一天我被别人问，吃素菜干什么，酒肉都能穿肠过，何必出家？何必吃素菜，我就问他，你讲的这个道理没错。请问心在哪里？他被我问答不出来，你连心在哪里都不知道了，你心中哪有佛？对不对？
再来，我举个例子，济公*喝一百斤高粱，会不会醉？不会醉。那么你喝一斤高粱，十斤高粱会不会醉？抬出去的，被别人扛走了，醉的像死人一样了，对不对？我们连十斤高粱，都受不了，你怎么能酒肉穿肠过？你过不了。人家济公是菩萨，是真正的再来人，并不是凡夫。我们过不了。所以现在很多人为了贪吃，又安慰自己，「酒肉穿肠过 佛祖心头坐」安慰自己，你以为我们出家人的话，不懂得吃肉比较有营养，他懂又不能吃，为什么？过不了。明白？过不了就不要吃。所以你们胆量很大，能力也很大，你们都过得了，所以你们才敢吃。在座的女众同修，男众同修，你们现在有的吃肉的，有的吃素菜的。你想一想，吃人家半斤得还多少？那你从年轻到现在吃多少了？所以很多人问我，师父，我的人生怎么这么坎坷呢？不如意事常八九，从来就没有反省到，自己的行为。举个最简单的例子，我们讲堂怎样让它没有黑暗？很简单。把灯光全部打开，不间断的打开，永远就没黑暗对不对？一个人永远的积功累德，就消灾了，免难了。就这么简单一个道理。只要你天天积功累德，天天断恶修善，自然就没有灾难，没有祸患。所以很多人在寺院里面，这边“南无消灾延寿药师佛„„”，回家以后刀拿起来，“咔 咔 咔„„”杀鸡宰猴„„你有效果吗？没效果。甚至有的人问，“法师，我一边念往生咒，一边杀鸡，行不行？”你说行不行？你说不行，鸡照样杀，往生咒又不念了。你说行，他出去怎么说？“法师说的，一边杀鸡，一边念往生咒。”你说怎么办？只能给他回答两个字，“也好。”你有什么办法？所以在座的同修，这个地方要知道，地藏王菩萨在无量劫之前就证十地果位的大菩萨，那么在声闻缘觉，更早之前就达到了。所以地藏王菩萨，人家是古佛再来的，度化众生。而我们是凡夫俗子。
下面经文：
「文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得，百返生於三十三天，永不墮恶道。」
注意看这段经文，关键的文字，就在「善男子 善女人」。这样的标准，那么我们讲《地藏经》的心地法，善男子善女人的标准是什么？地藏王菩萨就是《地藏经》的善男子。光母女、婆罗门女就是《地藏经》的善女人。是这个标准。讲低一点点，受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。讲低一点点，「孝养父母 奉事师长 慈心不杀 修十善业」这个是「善男子 善女人」。那以这个标准来说，在座的同修，我们算不算善男子善女人？还不够，还没达到。所以这个地方说，「闻是菩萨名字」，「闻」要记住和「听」不一样，闻和听为什么不一样呢？闻根不生不灭，听的声音有生有灭，所以佛经讲闻，很少说听。听是生灭法，闻是不生不灭的根性清净。闻也就是真心的意思，也就是六根清净的意思。「闻是菩萨名字 或赞叹」以内在的清净心和外在的慈悲喜舍相应来弘扬地藏法门。「瞻礼」就是看得破，放得下，依教奉行。「或称名」就是念地藏王菩萨名号，真心相应，叫做「称名」。「或供养」，供养就是利益众生。「乃至彩画刻镂 塑其形象」到处弘扬地藏法门，这样的人生于三十三天。三十三天是哪里？忉利天。「永不堕恶道」。
所以诸位同修，看到经文不要误解，第一讲关键的心地，第二讲关键的行为。换句话说，心有根本，行有根本。心的根本，这个地方讲地藏心，地藏菩萨的本心，行为讲地藏王菩萨的利益所有的众生
这个是行为。这样生于三十三天，永不堕恶道。那这样就好懂了，要往生到天堂，也不容易。很多人以为说，往生到忉利天很轻松，受了三皈五戒，十善业道做到了，就往生。一定要懂，往生是有标准的。果报是自己种因种出来的。
底下：
「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說，不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠，度脫一切受苦眾生。」
看到这段经文，大家就懂了，长者子看到佛那样的庄严，那样的瑞相，那样的清净慈悲，智慧圆满福德圆满。他就问佛，你这个相哪来的？你的智慧哪来的？诸位同修，注意看底下这一句，你想得到智慧相、慈悲相、福报相，哪来呢？「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」这句话懂了，你就懂得念佛了，诸位同修，底下这一句经文，并没有说要去念佛，有没有？「当须久远度脱 一切受苦众生」这样就能证到什么？佛菩萨的果位，佛菩萨的身相，当然这样讲不太好懂。我举个例子让大家知道，行菩萨道的人，自自然然会念佛。这样的人绝对成佛。念佛的人，不行菩萨道，不一定能成佛。这能懂吗？就这个意思。那如果这样不懂，行菩萨道的人，自然是念佛。如果单单念佛，而不行菩萨道，这样的人难以往生。很简单，举个例子。在座的同修，我们这些人有没有念佛？可以说我们这些人都在念佛对不对？地藏菩萨念阿弥陀佛，都在念。但是，你有把握我们在座这些同修各个都成佛吗？为什么没把握呢？我们只在念佛，而没行菩萨道。叫做口在念佛，心没相应。所以，这段经文，当须久远度脱一切众生。就告诉我们，一个真正的念佛人，最关键的是自然的他流露行菩萨道。内在念佛，外在行菩萨道，外在的行菩萨道的人，内在他肯定念佛。所以行菩萨道念佛，绝对往生。单单念佛不行菩萨道难以往生。这就好懂了。所以很多人佛念的很少，人家一直在积功累德，行善。到临终的时候，愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，人家念几句佛号，“阿弥陀佛„„”走了。走了，走得很轻松，走得很安详。现在这些修行人，临终之前，“阿弥陀佛„„”然后旁边多少居士“阿弥陀佛„„”拼命给他助念，没什么感觉。有没有？就这个道理。所以在座同修，你们有没有发现？五十年前的人，有的甚至没念佛，甚至能预知时至。没学习到佛法，甚至能够安详而走，甚至有的老人，一个月半个月就知道。有没有？他没学过佛法，为什么他走的那么安详？关键一个字：「善」，关键一个字「孝」。善又孝，善到加孝道。所以他虽然没遇到佛法，他走的很安康、安详。不能说安康，安康还死不了，对不对？安详。他走的很自在。
现在的在家也好，出家也好，拼命到晚年，助念，高音喇叭来助念，念佛机来助念，没什么感觉。原因就在这里。所以诸位同修，一定要懂得，内在真正念佛的人，外在肯定利益众生，行菩萨道。菩萨道是有利益众生的，没有利益自己。所以念佛的多少不重要，存心才是根本。这能懂吗？存心才是根本。希望在座同修，我现在看到多少这些学佛同修，念一句佛号就好了，什么事都不干，活也不干，饭拼命吃，睡觉拼命睡，那么有钱就来花，有觉就来睡，有饭就来吃，有活都不干。这样的人太多太多了。他说念佛就好了，何必干活呢？阿弥陀佛就给我送饭来了，你把阿弥陀佛看成奴隶，你把阿弥陀佛，看成你家里的佣人，阿弥陀佛给你打工。我们有什么德行？让阿弥陀佛来送饭？对不对？从来没有检讨过自己那样的心和行为。希望诸位同修，看到这段能不能懂？内在念佛的人，外在怎么样？肯定行菩萨道利益众生。只单单念佛而没有行菩萨道，那样的人叫做嘴念弥陀，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」这能听懂吗？这个就是地藏法门的心地法门，孝道法门的见地和圆满，建立在这个基础上。修任何法门，万修万人去。好不好？（大众鼓掌，答好）。这样学佛是正确的，这样学佛才真正走上了菩提大道，否则你走上了迷信，所以佛教徒永远是积极的，佛教徒永远是智慧的，佛教徒永远是什么？拓开心量，慈悲喜舍的，绝对没有悭贪吝惜。我在南北方遇到多少居士，看到他们真的很悲哀，学习佛法听说念阿弥陀佛，什么都放下了，然后，也不上班了，靠老婆一个月挣个两三百块的工资，他一张脸黑不溜秋的，说好听的叫做苗条，说不好听的叫做尖嘴猴腮。说不好听这样的，每天就这样的，在家里南无阿弥陀佛，肚子饿了，问老婆：“饭菜做完没有？”南无阿弥陀佛，就这样的，变成社会上救济的对象。人家问他，“你怎么不上班？身体不好？”“我们是念佛的。”我说你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道，念佛是福报庄严，福报圆满，智慧圆满，你念到黑不溜秋，你念到尖嘴猴腮，你还叫念佛的？你念死吧？你念啥念啊？我是很生气又无奈何，劝也劝不听，每天靠老婆去外面挣一点钱，不出来上班，不出来工作，动不动就说：阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛法身周遍法界，阿弥陀佛天天在我们身边，阿弥陀佛从来没有离开过我们，真心就是阿弥陀佛，极乐世界在真心里面。六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，可是诸君不相识，六道万劫永轮回。阿弥陀佛天天在家看着你，你还等着阿弥陀佛来，你不死路一条吗？有时给我急了，你知道吗？一急阿弥陀佛，不能上当，上当自己吃亏。不跟他生气，能听劝，赶快上班，工作存着阿弥陀佛的心，处事待人来上孝下敬，上孝下合，所以这样讲，上敬下合就比较好懂。孝是孝道的孝，上孝下敬，对一些老人，对一些比我们年纪大都来孝养，都来对待，怎么对待？和敬对待，这样学佛方法，福报圆满，智慧圆满。这样的学佛多自在，全家幸福，儿女子孙也优秀了。不会儿女子孙到外面，当伸手大将军，知道是谁吗？当乞丐，家里穷得要命，儿女子孙在外面当乞丐，伸手大将军。悲哀的事情不断在发生，那么这样说起来，诸位同修，听到这里，要不要更认真工作？不但更认真工作好，还要更认真念佛。「将此身心奉尘刹，实则名为报佛恩。」没有懒惰成佛的，没有说等待成佛的，是什么？因缘果报成熟而成佛的。「不可以少善根，福德，因缘得生彼国。」这能听清楚吗？能清楚再看下一段。
一段一段来：
「文殊師利，時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億，那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕三寶，是時聖女，广设方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」
先看这一段，诸位同修看到没有？地藏王菩萨马上发大心、发大愿，做什么？度脱六道众生。全部都度完了，他才最后成佛。众生度尽方证菩提。这个地方，看到了。所以他在久远劫就这样发大愿，一直在行善，从那一天开始「无我相 无人相 无众生相 无寿者相」，一直在积功累德，一直在利益众生。学佛就是这样学习，我们学佛以后，还在悭贪吝惜，还在执着，贡高我慢，控制霸占。你修到何年才能够成就？你看地藏王菩萨做法，他发了这个大愿，度尽无量无边的众生，全部度完了，方成佛道。又在觉华定自在王如来这个时候，她当婆罗门女。婆罗门女，贵族。在印度讲就是说比较高贵的那个民族，而生下来的一个小孩。如果这样讲不好懂，当大官的儿女，就比较好懂了。这位女人宿福深厚，行住坐卧，威仪讲的很好，都能够跟戒律相应。可惜的母亲邪知邪见「常轻三宝」。
我举个例子，像现在有很多人，信仰其他的宗教，来毁灭了佛像，毁灭了三宝的道场，这个也是什么？邪知邪见。有没有这种人？太多了。上一次有几个那个男众居士给我说，他妈妈信其他的宗教，然后他自己信佛教，他妈妈要回家给佛像给他烧掉了。后来他儿子说，如果你认我是你的儿子，不要烧掉。用这一句话给她妈妈说，如果你认为我是你的儿子，你就不要烧掉，记住当你烧掉佛像的时候，你就没有我这个儿子，他妈妈不敢下手。他妈妈说好，我同样能够将你佛像烧掉。她去请了其他的什么信徒，就跟她们同样的信仰，请其他的信徒来，那这样我没给你烧掉，你还是我的儿子，佛像我还要怎么样？给你烧掉。她儿子那一天拿一个木棍坐在门口，有胆量的都进来，韦陀菩萨今天出来了。我问他那时候你怎么办？他说打死他倒不会，腿肯定叫他断掉。只要你敢进我家，你打我不要紧。他说，你们打我，打我倒怎么样？我不会还手的，也不会开口骂你，只要你给我烧掉佛像，你就进得来抬着出去。为什么？韦陀菩萨出现了。后来信其他宗教一看呢，儿子三十多，个头比我高，体力可好了，又拿一个木棍坐在门口，没人敢进去。他们那些人说，遇到鬼了。然后这个人说，不是鬼是我们佛教的，护法神现身了，专门修理你们这些邪魔外道的。到现在佛像还在。今年才三十多岁，不到四十岁。这个男人，现在多的人，他说你们这些人，来打我嘴巴，如果我还手不是人，但你要烧掉佛像，我肯定要断你的腿。他真的这样说。不敢来烧了。所以诸位同修，像这样的信仰，就叫常轻三宝，邪知邪见。你看，婆罗门女的母亲怎么样呢？就是这样的。那么婆罗门女怎么办呢？慢慢劝，慢慢诱惑，「令生正见」。但是时间太短了，有偶尔的相信一点点，可是死掉了，死掉以后，「魂神堕在无间地狱」。女儿知道妈妈做了很多坏事，诸位同修注意，最大胆坏事就是邪知邪见。这是最大的坏事。然后知道她妈妈不信因果，你看这个经文：「不信因果，即当随业」随着她自己的业力，果报，必生恶趣。
诸位同修注意看，地藏王菩萨超度她妈妈，并不是念念《地藏经》就有了，就超度了。怎么办？「遂卖家宅 广修香华 及诸供具 建佛塔寺」，我们今天超度妈妈、超度爷爷奶奶、超度爸爸怎么超度？念念《地藏经》就叫超度，有没有？错了。这样是不够的。换句话说，是念《地藏经》的方法来积功累德，超度父母，不单单念《地藏经》来超度父母。能懂吗？再举个例子，婆罗门女之前有没有地藏王菩萨？也有。婆罗门女之前有没有《地藏经》？也有。婆罗门女之前有没有佛？刚才已经念了，这一尊佛是什么佛呢？刚才大家都读过，「觉华自在王如来」。所以也有《地藏经》，也有地藏王菩萨，那么他没有单单念《地藏经》，是按《地藏经》的方法，那个教育来超度，来积功累德，来救度母亲。我们今天出家也好，在家也好，看爸爸妈妈死了，怎么样？给他念几遍《地藏经》。就超度出去了？那有那么快？所以很多错误的观念，一定要转过来，这样说起来，老人离开人间，《地藏经》要不要读？要读。认真读，拼命读。更重要的按《地藏经》的方法「遂卖家宅 广求香华 及诸供具」这些宝贝拿出来利益众生，因为亡者的死亡你才肯这样作，这样别人得到了，别人离苦得乐了，亡者怎么样？就离苦得乐了。所以在座同修，有很多经文误解了。
你看底下经文：
「時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處，婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。」
看到没有？她那样的孝心和这样的行为感动了谁？觉华定自在王如来，来指点婆罗门女，让她怎么做，怎样来超度母亲。
「婆罗门女闻此声已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟，吾之名號，即當知母所生去處。」
看这一段，「汝供养毕」那这样很清楚了，婆罗门女的母亲死掉也好，婆罗门女到处去作供养，把所有一切全部都拿出来，积功累德，利益众生，为什么？前面经文说了「我今身心将死不久」。所有的一切一切全部都舍了，为了这个母亲，什么都舍了。这能看懂吧？这样呢？然后说供养毕，你赶快回去，怎么办？「端坐思惟吾之名号」，端就是端正其心，「当自端心 当自端身 耳目口鼻皆当自端」，所以这样说起来，在座同修，看到这一段，我们超度父母，不是单单口在喊口号，要怎么样？这样。婆罗门女超度母亲的方法，回去以后，开始念觉华定自在王如来，怎么念呢？下一堂课再来念，现在不念。为什么？因为时间到了。所以我们休息一下，再来讲底下的经文，慢慢站起来。我们念佛回向。
回向
法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
第六集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
好，放掌请坐。时间过得很快，诸位同修，像我们这样打地藏七，确实你们就到别的地方参加，也很少这样打。为什么呢？一般只有读读《地藏经》，念念的地藏王菩萨圣号。其中少一个什么呢？讲《地藏经》，听《地藏经》，对不对？所以这几年当中，你们可以说，到外面参加打七，打佛七也好，打地藏七也好，做法不一样。那我们有这一次的因缘，有这样的环境，大家来学习《地藏经》。下面，接着看上一堂课接下来的经文。
上一堂课的经文找得到吗？
请看经文：
「时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。」
看到这段经文，诸位同修，我们讲一句大家最好懂的，地狱里面最痛苦，什么苦都有。是什么原因呢？关键就是说阳上的人，无恶不作。这个意思，那么诸位同修，堕落地狱的共同业因是什么？共同业因，我要讲几条出来让大家知道。第一，邪知邪见，再来不孝父母，再来，杀生。这些都是堕落地狱共同的业因。如果这样讲还不好懂，讲一句大家好懂的，邪知邪见，再来就是杀 盗 淫 妄，这是堕落的地狱共同的业因。你看这段经文，婆罗门女念佛了，注意看！他这个地方直接说念佛，所以诸位同修，祖师大德讲了，「诵经不如念咒 念咒不如念佛。」为什么？念佛最方便，念佛最直接。以佛为因，因佛相同，因和佛相同，佛佛道同，佛果圆满。所以这个道理，你搞清楚以后就懂得，念咒不如念佛，念佛不如无念。无念是无杂念，没有任何的杂念和欲望。
那么婆罗门女端坐，「端」什么意思呢？放下身心世界，一心一意。「坐」是外不着相，内不动心，内不干扰，内不破坏，外不执著，外没分别。「端坐念觉华定自在王如来」人家念佛一天一夜入定了，入定以后到哪里去呢？到海边，看到那个水，就像开水煮开的那样子，而且水里面多诸恶兽，当然这个恶兽，大家要注意，你们有没有做过恶梦呢？有没有？应该说很少。或者遇到过，同修要知道，恶梦里面的那些境界，是外来的还是自己变现的？这个要懂，恶梦里面的害怕、紧张、恐怖是什么？自己念头变现的。所以从这个地方你就懂了。地狱里面那个恶的境界，「多诸恶兽」是什么？自己恶的念头变现的，业力变现。如果这样讲不好懂，我举个例子，当你们笑起来的时候，这一张脸怎么样？很好看对不对?当你发脾气的时候，吓死人了。这就很简单，所以一切法从心想生，地狱里面的心，那个众生贪嗔痴，杀盗淫妄，邪知邪见，种种不善，所以业力变现，感来了什么？「多诸恶兽尽复铁身 飞走海上」追这些罪人，杀、打这些罪人。「见诸男子女人」注意看经文，少一个是什么？「善」。少一个是善，并没有说善男子善女人，换句话说善男子善女人，不会堕落地狱。恶男子、恶女人会堕落地狱，就这么简单。所以《地藏经》你要注意读，有的经文有「善」的，有的经文没有说「善男子 善女人」。这个地方，那么讲善的标准，上一堂课讲了，自私自利都是恶的。为了个人的利益都是恶的。利益众生才叫「善」。
诸位同修，这样讲起来，我们是善男子还是恶男子？我们要严格来讲，属于恶男子，恶女人，堕地狱就有分。要注意，所以那一天，我在讲《地藏经》身边有几个小伙，他们怎么说？“你选择哪个地狱？”问问哪，问一问，你要选择哪个地狱？所以在座同修，我们现在在哪个地狱呢？自己造的地狱。怎么办？看到这里地狱的存在，「见诸男子女人 百千万亿」太多太多了，在地狱里面受苦。诸恶兽吃他们，见夜叉也是这样的，在地狱里面受种种的苦，「其形万类 不敢久视」。所以这一辈子因果，个人因果怎么说？个人了。没有代替的，「人在爱欲之中 独生独死 独去独来 苦乐自当 无有代者」，没有代替的，能代替就好了。能代替佛菩萨可以代替我们，对不对？代替不了。这个地方婆罗门女怎么办呢？
下面：
「时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。」
先看这一段，把这段经文看懂了，堕地狱就知道怎样堕的，怎样不会堕地狱？也要搞明白了。大恶之心，剧毒之心堕地狱。那么婆罗门女以念佛的力量到地狱里面。有个鬼王出来迎接，这一尊鬼王告诉我们离开地狱的方法是什么？没说念佛。这一尊鬼王告诉我们，离开地狱的方法是什么？很明显了，无毒。有没有？无毒鬼王。有毒就堕地狱，无毒怎么样？就不会堕地狱。所以这一尊鬼王，直接的名号，告诉我们离开地狱的方法。诸位同修，这样是不是很简单？有毒堕落，无毒怎么样？上升。对不对？很简单。诸位同修你要懂，有毒的人也会念佛，有多少人念佛当中，内心还是毒？所以李炳南老居士、慈云灌顶禅师讲一段《念佛人一百种果报》，念佛人，第一种果报怎么说？堕阿鼻地狱。为什么？嘴在念佛，心存剧毒。杀盗淫妄，坑蒙拐骗。虽然念佛，还会堕落地狱。无毒的人，他真正离开地狱，也永远不会堕落地狱。所以在座同修，毒就是恶。那么，无毒就是善。那什么是毒？邪知邪见是毒，杀盗淫妄是毒，贪嗔痴慢是毒，自私自利是毒，妄想分别执着是毒，心量狭窄是毒，嫉妒是毒，贡高我慢是毒，内心的种种不善也叫做毒。所以这个毒，一定要搞清楚。我们今天很多学佛的，以为说，我们念一句阿弥陀佛就往生，内心种种的那一种邪知邪见的观念，和那一种嗔恚嫉妒的存心，念佛念到何年才能出去？所以这段经文告诉我们修行的方法，离开恶道的方法。「名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉善哉，何缘来此？」那么鬼王说了，有大地狱，这个地方，「大铁围山」，「西面第一重海」。地狱在里面。
底下经文：
「圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何，得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因，之所招感，共号业海，其处是也。」
看这段经文，看了以后，诸位同修，有没有地狱？经文说「实有地狱」，真实有地狱存在。这个地方我再补充一下，有一位年轻同修，去问出家人，请问师父，有没有地狱？这位出家人说：“没有。”这个年轻人听了怪怪的。别人都说有，你为什么说没有呢？百思不得其解。他再去问另外一个出家人，“请问师父，有没有地狱？”第二个出家人说，“有地狱。”他就更糊涂了，同样都是出家人，一个说有，一个说没有。再去问第三个出家人，“师父究竟有没有地狱？”第三个出家人没有答有和没有，他就问，“我出家没有结婚，你在家有结婚。”这位在家人就懂了。有造做堕落地狱的因，就有地狱。没有造做堕落地狱的因，就没有地狱。这样能懂吗？也就是说，只要杀盗淫妄酒，悭贪吝惜，贡高我慢，邪知邪见，不孝父母，毁谤三宝，种种的造业肯定就有地狱。那这样说起来，诸位同修，地狱是人造业造出来的，并不是说阎罗王造出个地狱等着我们。这一说起来地狱哪来的？自己造出来的。自己造出来这个地狱，举个例子大家好懂，怎样跳出地狱呢？解铃还须怎么说系铃人。
所以从这里就懂了。「罪从心起将心忏 心若空时罪亦亡。」在座同修，地狱既然是我们自己造的，也告诉我们，自己要解开地狱，怎么解开？用《楞严经》来讲，转，转化自己。转心，转「妄心」为「真心」。用我们今天《地藏经》来讲，调伏其心。用净土宗来讲，一心念佛。这就对的。除了念佛以外，什么都没有了，什么都不想了。你没有种下堕落地狱的因？没有地狱存在。打个比方，真正念阿弥陀佛的人，别人骂你，打你，“阿弥陀佛，阿弥陀佛„„”我不跟你计较，因为我是念佛的，我要往生西方极乐世界，我不想堕落地狱。你打我，我不跟你计较、报仇。这样能不能懂？（大众答 能懂）能懂。能不能做到？懂是懂，做是做不到。我以前就听他们说，有一个男人有外遇，找个小老婆，他太太就说，我不希望你这样做，希望你回头。老公说好，好，我以后不要去了。过几天，他老公还是外面找小老婆，他太太实在受不了。说了一句话，好！你要找，我也来找，咱们俩个来比赛。麻烦大了。她老公找一个小老婆，她自己找两个小白脸，她老公找五个小老婆，她自己找十个小白脸。用这样的方法来报仇。用这样的方法来对抗、来对立。诸位同修这个心是错误的，你要知道，你老公有外遇，是你老公的错，你有找小白脸是你的错，到时候因果怎么样？自己负责。
我们今天学佛的人，不是这样的，你劝他最好不要这样做，不要破坏别人家庭，如果他能听，好，很好。他不能听，怎么样？他做他的，你做你的，蜀汉很分明。这样，他修他的，你修你的，这能明白吗？不能跟老公去比赛，要去比赛就统统下去了，所以叫做「公修公得」，甚至你还要对老公好一点，对那个小美眉更好一点。谢谢你了，小妹妹，因为你的照顾我老公，让我安心修道，没人干扰，不成敬意，十万块补贴给你。能不能做到？能不能？做不到的。为什么做不到？你内心还没有觉悟，内心觉悟你肯定能做到。有一个男众和太太就问了，“师父，你们佛门，有什么经，有什么咒，念下去让我们生个男孩子？”问这个问题，你说在哪一部经、哪一部咒，能让他们生男孩子？我给他讲，你念什么经，什么咒都不灵，和尚一个老婆都没有，你有妻子又有女儿，为什么不知足呢？能懂吗?你有个妻子，有个儿女，就相当不错了。对不对？和尚也没有老婆，也没有儿女，一无所有，人家都能过一辈子。你有个家庭，为什么还不满足？所以在座同修，人的欲望，真的是怎么说呢，道高一尺魔高一丈。道高一丈，魔在头上，希望看到这段经文以后，地狱是人造出来的，无毒就没有地狱了，什么样的人能到地狱呢？两种人：第一菩萨，第二业力再来的，「非此二事 终不能到」。
圣女又问，为什么这个水，像开水那样？无毒鬼王说了，人刚死掉四十九天之内，没人给他做功德，没有给他诵经、念佛、积功累德、行善，然后又为亡者杀生，为亡者喝酒。现在人死了，怎么办？都到大酒店，大吃、大喝，有没有？不但没有帮忙亡者离苦得乐，甚至怎么样？还怕他堕落的不够深，往深的地方再给他推下去。真正的冤亲债主，内在妄想分别、执着，外在就是儿女子孙。我亲自看到的，那一天有个老人离开人间了，我买一些花给他送过去，然后这边居士给他念佛，南无阿弥陀佛„„家里很多人，其他人没有学佛，请了六个女孩子，在广场里面唱歌和跳舞。刚好我走到那个地方，分两边，一边一百多个居士念佛，另外这个地方，请了六个女孩子，大概都二十岁左右，唱一首，“妹妹你坐船头，哥哥你岸上走„„”唱这一首歌，你说怎么办？这是我亲眼看到，我在现场的。我走过去笑笑的，你又说什么？没话可说。所以在座同修你看到这一段，四十九天后「无人继嗣」，没人给他做功德、行善，「为作功德 救拔苦难 生时又无善因」从来没有做过好事，杀盗淫妄、悭贪吝惜，这样的业力感来了地狱。身 口 意三业恶因之所招感，「共号业海 其处是也。」看到这段经文，关键在心地，存心是根本。
所以在座同修，你这一辈子想想自己，人生七十古来稀，还有多少年？离开人间以后到哪里去？现在要好好做个决定。现在正确的决定，你的晚年是幸福的。来生是什么样？是快乐的，自在的，现在如果选择放下贪 嗔 痴，断杀盗淫妄，然后积功累德，念佛发心来求生西方极乐世界，发真正的菩提心，与本心相应，念佛往生了，是自在解脱的。如果继续杀盗淫妄，不改变自己的心地和思想，晚年是痛苦，来生是堕落的。当时我们看到这样的经文，所以选择来选择去，在家哪一行业不造业？诸位同修你们想一想，在家哪一行业不造业？「南阎浮提众生 起心动念 无不是业 无不是罪」我们没出家之前，很多人请我们喝酒，请我们唱歌，虽然不会唱歌，也偶尔跟他蹦一蹦对不对？抽烟。后来唯一的方法想来想去，只有选择学佛，后来选择出家，否则真的困难的。那么在座同修，我不是叫你们每个人都出家，希望大家都认识到自己的因果，那么认识到自己的因果，应该认识一个问题，现在的晚年人生，包括年轻一点的同修，应该在有限的生命，有限的能力，和能做到的一切，多为众生服务。用毛主席讲那一句话「为人民服务」对不对？用佛家一句话讲，怎么样？「行菩萨道」为众生服务。否则，诸位同修，因果饶过谁？若人不相信，抬头看苍天，因果饶过谁？这句话能懂吗？历史有句话，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。你可以去看看和珅，大家知道，和珅到晚年的时候，他是很贪，贪得无厌，乾隆皇帝退下来以后，当太上皇了，嘉庆当皇帝，和珅从乾隆退下来的第一年，他儿子、孙子死了，第二年他弟弟死了，后来他妻子又死了。和珅在乾隆当太上皇的四年当中家里妻子死了，儿子死了，孙子死了，弟弟死，然后又病了，搞到怎么样？家破人亡。拥有那么多的财产，拥有那么高的地位，搞到最后穷困潦倒，家破人亡，和珅到最后自杀了，活不下去了。所以诸位同修，记住，晚年的光明，未来的光明，现在受苦都是光明的。晚年是堕落的，晚年是黑暗的，晚年是坎坷的，现在的财富，现在的光明，都是坎坷的。所以人生是看那个果，「果位」能懂吧？最关键、最关键的果位，希望诸位同修，看到这段经文，三业恶因之所招感，就是身 口 意，三业造罪，自招自感，祸福无门惟人自召，感来了这个什么？地狱。
下面：
「圣女又问」
婆罗门女。
「圣女又问，鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之內，是大地狱，其数百千，各各差別，所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量，次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神，当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。」
看到这段，婆罗门女问鬼王，我妈妈刚死不长时间，不知道堕落到哪里。但这个地方注意看，鬼王问圣女，你妈妈干什么的？婆罗门女说了，「我母邪见」邪知邪见，那什么叫正知正见？讲深不好懂，我们讲浅的，利益自己，满足欲望，统统叫邪知邪见。利益众生行菩萨道，就叫正知正见。这好懂吧？讲深一点，有了妄想、有了执着、有了分别和烦恼，统统叫邪知邪见。什么人能达到正知正见？阿罗汉。阿罗汉没烦恼了，断掉欲望，断掉烦恼，阿罗汉叫「正觉」，叫正知正见。换句话说，阿罗汉以下的，统统叫邪知邪见。那怎么办？只有学习佛，学习菩萨，最低的学习阿罗汉，叫做正知正见。那么须陀洹、斯陀含、阿那含他真做到，真学习了，他走上了正知正见的道路，虽然还没解脱，还没跳出六道轮回，但是他已经走上正知正见的道路。所以六道里面的天道，还属于邪知邪见，他只是善，应该这样说吧，善知善见，还没达到正知正见。正知正见是谁？就是阿罗汉，正觉。
从这个地方，圣女说，「我母邪见讥毁三宝 设或暂信」偶尔相信，但是很难让她相信，刚刚死不知道母亲到哪里，「未知生处」。从这段经文就好懂了，地狱不只十八，无量无边的。那么无毒鬼王怎么说呢？
「无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌，启菩萨曰，愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋，悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
看看这段经文，无毒鬼王问，婆罗门女说了，你妈妈姓什么？父亲怎么称呼呢？那么，婆罗门女回答。回答以后，鬼王这一段话要注意看，「愿圣者却返本处」这个「本处」，第一种 怎么说呢？你可以回去了，你放心吧，你爸妈已经离开恶道了。第二种 「本处」，就是说，您不要忘记行菩萨道的本处。第三个意思，你以后做任何事情，不要忘记本心的本处，叫如来样的本处。依真心不间断，依真心不偏不倚的本处。所以这个「本处」，虽然两个字看你怎么学习。我举个最简单的例子，你们听完经以后，应该要回家。这两个字回家含义就深了。第一个，回到你们原来生活的地方叫回家，对不对？第二种什么？回到你原来应该，现在当居士了，当在家学佛了，不要忘记学佛的责任，普护正法，修行佛道。回到这个家，对不对？第三个怎么样？回到成佛之家。那你们要回哪个家？要回哪个家呢？也许你们都说，回成佛之家。那好，回成佛之家。下课以后你要不要回家？要不要？（大众答，要）。这个地方要记住，菩萨同修，回到本心成佛之家。这样你的听经，一堂课就能达到一辈子。也就是说，什么意思？当你回家以后，你今天在道场断恶修善，今天没有干坏事，回家以后，包括这一辈子，到尽形寿，也不可以做坏事。这就叫回家，能懂吗？一辈子的。所以在座同修，经文的含义，听法的含义，你看怎么听。所以你可以听多，可以听少，但是你懂了，听完以后是一辈子的事情，不做恶，要积功累德，要断恶修善。有的人说我来到道场，可以吃一天的素菜，离开道场以后怎么样？开始大吃大喝。有一个男众跟我出去，住了十二天，我们讲一部《无量寿经》，他很发心给我们开车，然后，帮忙外面的工作。十二天当中，也听经、也念佛，跟大家一样，也拜了，也修行。有一天，他跟我说一句话：“师父，我们讲完经就马上回去。”我说：“干什么？”“我好几天都没吃肉了。”十二天。下课以后，马上把行李就准备好了，他都准备好了，开车回到家里，一下子我找不到他了，跑到酒店去，十二天没吃的，全部都给他补回来了。使劲吃，使劲吃，又喝酒，又吃肉，十二天没吃肉，喝酒。一下子吃太多了，拉肚子了，吃了不消化，到医院点滴点了两天，点滴点了六瓶。我说六瓶还不够，应该要十二瓶。为什么？因为你修了十二天，把这十二天的功德，都破坏了。好处都破坏了。一下子住在医院里面，住两天点滴六瓶，捂着肚子，“师父，我受不了。”我说不是挺好吃的吗？他的行善只有十二天，这就没有回到本处，没有回家。你们这几天，在打地藏七，回家以后，会不会都给他补回来呢？会不会？（大众答 不会）。最好不要。否则你会肚子疼的，肚子疼可不要怪我。我是提前给大家报告。
其实诸位同修「口腹贪餐终身穷 咽喉一过总成空 何不惜福留余地 但在清虚乐在中」对不对？我吃素菜十多年，快二十年了，现在长的很高，也不会那么瘦小，对不对？其实就人的信念，人的认识，和人的思想存心，吃什么都是一个自然。你们女众每天都化妆，口红了，买涂料了，刮刮脸，刮大白，喷香水，有没有？买那么多涂料使劲涂。你们看看那个嘴唇是多红，我从来没涂过口红，你看我的嘴唇，（大众鼓掌）。你们在座的菩萨，你的嘴唇难道比我红吗？你看，我绝对没化妆的，包括我们电视机前的，以后听到光盘的同修，师父没化妆的，也是满面通红。对不对？所以你们这些女孩子，出门的时候，得拿个什么东西含一下，再出门。我们在读书的时候，老师问问题，用什么样的办法，让天下的女人不化妆？我们百思不得其解，百答不得其对，有的答不上。后来老师说一句话，要让女人不化妆，除非天下男人死光光。天下的男人死光光，女人永远不化妆。原来你们涂料是为着男人去买的。在座同修，人就是这样的，心地美才是真正的美。心地善才是什么？一切的庄严。
所以儒家有讲了，「关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好求」有没有？他是讲内在的善，内在的行为，真善美、贤惠，绝对不是靠化妆，靠什么？女人本来就很苦，再画上眉毛就苦上加苦，能懂吗？你们女众同修，每天的眉毛都是一二三，这样了。我也没画过眉毛还可以，对不对？这样说起来，诸位同修，我们如果披着袈裟，剃着光头在外面走一圈。你说是你的回头率比较高，还是出家人回头率比较高？（大众答 出家人）。我没意思让你们剃光头，你别为了回头率高，晚上统统剃光头，明天被老公打死了。可不要找我，是给大家讲这个道理。所以希望同修，最关键在思想和心地，所以你们回家以后，每天都要像这样的开心，先生我回来了。和颜悦语、和颜爱色的，这样的对待家庭。不要回家以后，我回来了！老公吓死了，女人最大的优点，应该是微笑和温柔，贤惠内在的美，这是女人的美，并不是靠化妆的美，当然微笑也要有限度的，什么限度？自然的微笑，不要看到每个人，嘿嘿„„给人家吓死了。明白吗？他是自然的，开心的流露，内心高兴的流露，像你们现在这样，每个人都很微笑，就非常庄严。加个油，鼓个掌就更庄严。在座老菩萨这样学习佛法是不是很开心？现在有没有烦恼？（大众答 没烦恼）。解脱就在当下了。这个时候你想堕地狱都没机会。为什么？因为你没有种的因，可是我们就没有办法，天天都保持这样心情。没办法，没办法保持现在这样的认识，对不对？所以，一离开这个讲堂，就忘记了，忘记以后，外面就开始杀盗淫妄，胡做非为了。做完以后，后悔、忏悔、改过，就这样的。你每天、每时、每刻都保持这样的心情，永远不会堕落地狱的。为什么？没有那个因，对不对？所以在座同修，听经是多么的重要，让我们能够明白，让我们能够解脱。
下面经文：
「鬼王言毕，合掌而退，婆罗门女，寻如梦归，悟此事已，便於觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令度脱。」
开始发大心，要度脱众生了。
「佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是，婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
看到这段经文，在座的同修，第一品，《忉利天宫神通品》，婆罗门女发这样的大愿，於觉华定自在王如来塔像之前，发大愿，要放下自己的欲望，普度一切众生，愿我尽未来劫，只要有众生还没得度，婆罗门女开始要救度一切众生。「广设方便」未度有情令得度，已度之者使成佛，慢慢的接引，「使令解脱」，那这样已经很好懂了。佛教徒只有利益众生，没有任何的伤害众生。那从这个地方诸位同修，回家以后，晚晚睡觉，早早起来，把家庭的工作做得非常利索，现在很多女众同修真的很麻烦，回家不煮饭，不搞卫生，都是老公煮饭搞卫生，有没有？你们答得很痛快、很流利，看来你家庭就这样的。这样的女人叫做欠揍，能懂吗？她念大悲咒不好使了，楞严咒对她也不灵，念什么咒？南无喝啰怛那哆啰夜耶，懂吗？欠揍。要不要改过？你想一下你学佛以后，很早起来，把家里厨房卫生做好了，老公起来，全家都搞得挺好的干干净净，问你，你怎么这样做呢？我没有学佛不懂，现在学佛了，知道了，照顾好老公，教育好儿女，是我们学佛人的责任。你老公听了，什么意思你知道吗？他爽得受不了，懂不懂？就是这样了，爽到受不了。然后你说，先生，我今天还想去听经，你老公会开着车，送你来听经的。为什么？对家庭有利益，又能孝养父母，又能照顾老公，教育儿女，这样的家庭，面对着幸福美满，哪个人不喜欢？我们今天学佛不是这样的，学了佛以后脾气很大，没学佛还没那么大，学了佛，勤吃懒惰，认真花。听懂吗？在家庭里面好吃的都干光了，老公一口都不留，做工作的时候，说没有时间要去念佛，花钱的时候，腰包都掏光了，甚至还偷老公的钱。你说你不欠揍？有没有？错了。所以有很多人念佛，念错了。我听他们说，老公躺在床上，她开始拜完佛，也躺在床上，老公准备要睡着了，她在耳朵旁边，南无阿弥陀佛„„她老公就翻身眼睛瞪着她，我还没死，我还没死„„她不听劝，南无阿弥陀佛„„念不到几分钟，老公实在受不了，一腿给她踢出去了，掉在床底下，爬起来，你打我干什么？老公说，你念佛啥意思？这样的女人，要不要给她修理一下？要的。是不是？那诸位同修，我们学佛到现在，要不要修理一下？修理别人你们都说要，修理自己就说不要。有没有？这些老菩萨要记住，修理自己，不要去修理别人，怎么修理自己哪？改变自己。当下转变，即证菩提。度众生本身做起，绝对没有到外面给人敲门，来，我度你。没有这样的。所以现在南方北方，我经常听他们说，有人给人直接敲门，你要找谁呢？我要找你。找我干什么？我给你看病。有没有？所谓的大仙，有没有？北方最多，统统是附体的。绝对没有这回事，佛家的度化众生，自己做好，正己化人。这是佛家的方法，你自己修得好了，像观音菩萨的慈悲和心量，那样的智慧，那样利益众生，你老公在你面前，自自然然就学佛了，为什么？他看到你都转变了。
所以诸位同修，我遇到一个女人，四十多岁不会做饭，不会洗衣服。原因是什么？她家条件特别好，从小生活在蜜罐里面。蜜罐知道了？生活在那样的环境，长大以后什么都不懂，孩子十六岁了，都顾着保姆。然后，有一天，经济不行的时候，保姆也走了，孩子也在学校上班了，四十男人一朵花，四十女人怎么说？你自己说，我可不敢说。为什么？我说出来怕你们不鼓掌怎么办呢？所以这个女人上四十岁，老公看她也有点讨厌了，很少回家了。然后又自己不会做饭，又怎么样？又不会洗衣服，心情很不好。经常在外面吃快餐面，吃那些面包，长时间身体不好，在加上儿女对她不是很理想，老公对她又没有一个负责任，然后她想不开，内心很郁闷，郁闷到长时间，得什么病？抑郁症。忧郁症，忧郁症到过度的时候，忧郁症的母亲，就是神经病，现在神经病了。四十多岁，给我打电话，师父，有什么办法来救这个人呢？我说没办法，已经报销了，找个公司报销了。还有什么办法？医生也没办法。
所以诸位同修，儒家以前讲一句话，勤劳致富，有没有听说这句话？就是付出。一直为大众服务，什么都要去做，在家庭、在单位、在道场，勤劳致富。就是说，拼命去为众生服务，来增加我们的福报，开我们的智慧，从本身做起，这个是度化众生。第一个开始，落实在当下，「愿我尽未来劫 应有最苦众生 广设方便 使令解脱」自己得解脱了，也帮助别人解脱，所以身教胜于言教。在座的同修，我们这么多人，要好好去做的话，盘锦这个地方，就有这么多的菩萨，在利益众生。菩萨在哪里？菩萨自己修出来的。这能懂吗？这样，释迦牟尼佛说，「文殊师利 时鬼王无毒者 当今财首菩萨是」无毒鬼王也是菩萨，婆罗门女也是菩萨，是地藏王菩萨。那请问诸位同修，我们愿意不愿意当菩萨？（大众答 愿意）愿意得依教奉行，好不好？时间又到了，只能下课了，明天再来，我们明天再来讲第二品。
回向
法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
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第七集
南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
今天是第三天了，我们《地藏经》第一品讲完了，有的同修普贤王菩萨摩诃萨，到现在还不会拜，慢慢来。普贤王的「普」拜下去，不要起来，等到摩诃萨的「摩」再起来。这样这一句话讲了，第三天了，还不会。你说等到什么时候，才能开悟？有一个禅堂在打坐，突然间有一个出家人站起来了，方丈问他，“你站起来干什么？”这位出家人说，“我开悟了。”方丈问他，“你悟到什么道理呢？”这位出家人说，“原来尼姑是女人做的。”就答这句话，原来尼姑是女人做的。他没有说，原来和尚是男人做的，他没这样说。方丈点点头，你确实开悟了，他就出了这个禅堂。这是真正开悟。他出去了，其他的出家人听了，莫名其妙，不知道什么意思。问方丈，“方丈师父，为什么尼姑是女人做的？”方丈说，“尼姑本来就是女人做的，你们再加个为什么，所以没办法开悟。”这个人真开悟了。所以在座同修，我们学习《地藏经》，要懂得心地法门，如果心地法门都不懂，在修行当中都是枝枝叶叶。有一句话叫做，「斩草不除根，春风吹又生。」有没有？我们今天修行也是这样的，没有从心地的根本下手，不管你念多少经，念多少佛，到最后还是烦恼一大堆。该怎么生死，还是要怎么生死。
所以诸位同修，修行人很多，而成就的确实不容易。为什么呢？都是凭着个人的观念，在学习，在修学佛法。佛法已经很清楚告诉我们，遁入空门，不二法门。对不对？遁入其实就是放下的意思。放下了，就是空门。在座同修，我们今天准备要向同修报告第二品，下面请翻开经文。你们找经本第二品。
《分身集会品 第二》，请看经文：
「尔时百千万亿不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转於阿耨多罗三藐三菩提，是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨，广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。」
先看这一段，看了以后，大家应该有个领悟了，地藏王菩萨在干什么？这个工作，这个思想观念看清楚。「百千万亿，不可思不可议，不可量不可说」换句话说，无量无边的世界，「阿僧祇」就是无央数，无量无边无央数，这么多的世界，「所有地狱处」有地狱的地方，地藏王菩萨就在里面度化众生，当然这个地方，诸位同修要知道，地藏王菩萨代表孝道。那么，堕落地狱的第一个根本业因就是不孝。大逆不孝，所以地藏王菩萨现身说法，表法，劝这些堕地狱的众生，告诉他们，只要行孝道，忏悔就能出地狱。今天所有的分身地藏王菩萨全部来到忉利天，包括接受地藏王菩萨教化的大众，离苦得乐，也来到了忉利天。他们来忉利天，你看这四个字「共持香华」那这一点要注意了。地藏王菩萨，释迦牟尼佛，还要不要香华？
诸位同修想一想，天上的供品无量无边，诸佛菩萨、佛，智慧圆满，福德圆满，还需要这些香华吗？这个香要懂，代表戒、定、慧，代表戒定真香，代表心香一柱，代表真心。这个叫做「香」。所以有一句话叫做，「真心烧香不用手」，用心的念头。同修你懂这个道理，香代表心香，有人烧很多的香，把家里搞的乱七八糟，熏得墙壁都熏黑了。南方有一个地方，我不要讲详细的地点，那位女众结婚不长时间，去拜一个师父。那个师父教她念什么咒，天天得念，念完咒，还要作烟供。烟供你们知道吗？家里要烧很多的香，叫做「烟供」。刚刚结婚不长时间，每天早上三点烧香到六点，当然家里一只蚊子都没有。大蚊子小蚊子都被香给它怎么样？熏跑了，不跑的也被它熏死了。每天做烟供，过了一个月以后，这个墙壁屋顶黑的不得了，老公很生气。有一天她又要出去了，老公说，“你不要出去，今天跟你商量一个问题。你是要上师还是要丈夫？如果你要丈夫，从今天开始不要再出去了，不要再烟供了。如果你不要丈夫，要上师，所谓传你的咒语，教你咒语这个人的上师。那我们今天到婚姻办登记处的地方办离婚手续。你跟你的上师走，我做我的。”搞到家庭乱七八糟，他说家里的小蚊子都熏死了，剩下我这个老公大蚊子也快被你熏死了，你说怎么办吧？所以在座同修，学佛有很多错误的观念，没转过来，太可怜了。
我前几天听了一些光盘，在家人女众在讲经说法，在光盘里面去诽谤出家人。你讲法就好了，你诽谤出家人干什么？说人是非者，便是是非人。你把佛法讲出去，让大家知道就行了，你一个在家人，来自於三宝的皈依，来自出家人给你皈依，到过头来诽谤出家人，这叫什么？过河拆桥。公开的诽谤出家人，而且她光盘流通量很大，很多人好喜欢听。你说怎么办？我在听听光盘，有一天有人问她，“请问老师，我们家里供的那一杯水，是要供开水还是自来水？还是要供矿泉水？”我听她怎么回答呢？她就在光盘里面这样回答，一般供开水，我家里供的是开水，供开水就好了。就这样的，你不信我把光碟拿出来，让你看看，这样的回答，是个人的观念，并不是佛陀的本意。明白吗？诸位同修，供开水、凉白开、自来水、矿泉水都不重要，只要是水就可以了，只要是干净的水，清净的水都可以。水是不重要的，水的表法，水的提醒我们才是主要的。水代表清净、平等、觉。它代表透明，代表平等。我们看到水，学习了清净、平等、觉，透明的心，透明的行为来处事待人。这一杯水的作用是表法，是提醒我们。供水都不重要，表法是主要。也就是说，用表相悟入实相，这能懂吗？那你这样随便供哪一杯，都可以。矿泉水、凉白开，对不对？什么干净的水都可以，这样明白吗？后面加一句，哈！你被她气死了，都不知道怎么死的，只要是水就行。这么简单的道理，搞得那样的麻烦。我家供开水的。所以诸位同修，讲经要没有受过训练，受过学习，讲错了不得了，这不是开玩笑的事。我们学讲经的时候，特别交待，讲正法没人听，也不要讲邪法万万人听，正法没人听，自己是正的，邪法万万人听，怎么样？还是邪的。所以只求无过，不求有功。这个道理，现在没有受过真正学习的心态和训练，动不动就上台讲经、讲法，讲到最后出问题了，都堕落了。你说怎么办？
所以在座的同修，你一定要记住，你不是跟我学习，你跟我学习死路一条。我跟你学习我也死路一条。你我一起要有个认识，跟着释迦牟尼佛学习，我们听的是佛，学习的是经典，明白的表法，以僧人的形象的表法，六根清净的来锻练自己，并不是跟某某人学习。这能明白吗？这个道理你就安全了。所以我并没说叫你跟我学，我是凡夫，我也有烦恼。你跟我学习，你不是麻烦的吗？有一个老和尚，那天出去做法会，但是人手不够，就叫一个在家人说，“你今天出来帮忙。”他说：“师父，我也不会，帮忙什么。”“我叫你做什么，你就做什么，我怎么做，你跟着怎么做，看着我就行了。”这位在家人说，“看看能行吗？”“行。”行出来吧，那没办法。这位在家人就出来，跟那一位师父出来了。出来后做法会，那位出家师父他做得很认真，很投入，走路的时候一不小心，碰!这个地方撞一包。这位在家人在后面一看，一直琢磨，我得怎么撞？师父撞这么一包，我得撞这地方，也要比他更大包。他就想啊想，想到的差不多了，走到那个柱子，碰！一下子，当然他是有意的，包比较小一点。师父是无意的，撞到了，包是比较大。老和尚一看，怎么有这样的人？然后这位在家人笑笑的。“师父，你一包，我也一包，你看我学得多像！学得多认真！”到中午吃饭的时候，那一位斋主，做饭做菜，炒一道米粉。我们北方有没有米粉，像面条那样的，南方很多，炒一盘米粉出来了。老和尚为了赶时间回去，吃得很快，吃快了被它噎住了。突然间，不得了了，米粉从鼻孔跑出来了。老和尚赶快拿个毛巾，擦掉了。这位在家人就想，怎么办呢？这一招可不好学了，这一招可不好„„修行的方法，没想过。你知道吗？修行有、听经、念佛、诵经，从来没有修到说，米粉从鼻孔呛出来的。他就琢磨琢磨，干脆试一下吧。师父说的，跟他学习，他做什么我就做什么，他就一直吃，吃一大口，他从嘴出来的，没有从鼻孔出来的。一直阿嚏，不行了。回去以后，老和尚拿两块给他，他说“师父，我路费花了几十块，你怎么拿两块给我？你撞一包，我也撞一包。你阿嚏，我也阿嚏。你米粉从鼻孔出来，我从嘴里面出来，就差一点点从鼻孔出来。就这一点没学会。最起码你给我个路费。”老和尚说，“你快开悟了。”在座同修，师父要撞一包，你们要不要撞一包？我讲课的时候突然间，咳嗽一下。你们听经的时候，要不要这样？这个小菩萨说要了，所以在座的同修，学习是佛的智慧，佛的存心、佛的知见、佛的行为、佛的观念，佛的种种一切。并不是学人，这能懂吗？
所以我们学佛就懂了，这个地方说，「共持香华」，佛菩萨不需要香，香是表法，告诉我们：心香一柱。告诉我们烧什么香，什么味道，好香就好味，不好的香就怎么样？味道不好，也代表因果，「华」大家知道，只有利益众生，没有利益自己，它为了庄严道场，天天绽放最美丽的花朵，来供养大家。纯粹的利益众生，纯善的来告诉我们，像「华」这样的庄严其心，行六度波罗蜜，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，「华」是代表这一个。所以我们看到香，看到花，就懂得什么，佛法是这样的，以物印心，以物明心，明心就见性，见性就成佛。
在座同修，佛法就这样的，一点迷信都没有，突破了迷信。所以在座的同修，有很多人学佛法，迷信的不得了，求佛、求菩萨，磕头，拜到最后，得不到法益。并没有开智慧。有一句话叫做，「泥菩萨过河自身难保」，怎么能保他人呢？所以今天我们在学习佛法当中，我这几年在南北方，看来看去，走来走去，真的有些话没办法说。众生真的是听骗不听劝。上一次，我们讲北方，不要讲详细的地方，那个人教那些老菩萨，你们得跟我学习，跟我学习你们就能往生西方极乐世界。这些老菩萨问，那我们怎么跟你学习呢？他说我走路，走莲花步，你也跟着我走莲花步。头顶一个香炉，上面烧香，你们一个人供养我一万块，所以你们各个都能往生极乐世界。那些可怜的老菩萨，没智慧的老人家，辛辛苦苦，把自己的血汗钱，老公不知道，儿女也不知道，偷偷的拿出来，真的供养他。手拿着香炉在头顶上，脚走着莲花，就像蛇走路那样的，蛇走路那样的动作，一个人给他一万块，说就往生西方极乐世界。他收了十多万，钱拿到手，走了。走，找不到人，那些老人家，因为头顶香炉，脚又走那个莲花步，拐来拐去像蛇那样的走路。不到半个月，头晕脑胀，腰酸背疼。再问他，人跑到哪里去了？人也没有了，钱也没有了。那些老人家给我说了以后，我说：“你活该。”你没家破人亡就不错了你，你没老命搭尽去就不错了，为什么不跟佛学？跟人学干什么呢？你把一万块拿出来，积功累德做好事，不挺好的吗？你拿一万块给他，他就帮忙你到极乐世界。请问他有没有到极乐世界？对不对？你自己都没能力到极乐世界，你怎么帮忙人家到极乐世界？就这么简单的一个道理，为什么不思惟？对人家坑蒙拐骗，钱没有了，身体也受伤了，然后才要，佛啊！佛！在哪里？「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」所以在座同修，前一段时间，我不要讲这地点，那个人说，一个男众，在家人说把佛像都烧掉，供他的像，他比释迦牟尼佛还厉害。他比明心见性还厉害，一尊像三百六十块，多少在家人，真的回家把佛像烧掉了，供他那个像，那一尊像一张三百六十块。那些在家人给我说以后，我说《楞严经》读一读，你就懂了。末法时期学佛，邪师说法如恒河沙，一张就三百六。我到一个地方听他们说，只要吃他们的药丸，决定解脱，叫做解脱丸。多大呢？大概像六味地黄丸那么大，六味地黄丸你们都知道，一颗一万块，解脱丸。后来吃下那一颗药丸的人，百分之百的死亡。但是他有交代，一定要临终最危险的时候来给他吃，其他的不能吃，平常时不能吃，要给临终快要断气的人吃。他说这一颗吃下去，就解脱了。他说这一颗吃下去，如果没有死当下就解脱了。后来才发现，那一颗药大部分都安眠药，那快要临终了，本来身体就挺难受了，对不对？那么像六味地黄丸那么大的安眠药，最少要四十片安眠药。你说一口喝下，吃下了四十片安眠药，会不会死？肯定死的了，不死才见怪呢。对不对？他是这样，不会痛苦的。这样睡着死了，这叫解脱丸。一颗一万。那些居士有要买，来问我，我说，如果那一颗药叫解脱，释迦牟尼佛还需要讲三藏十二部吗？对不对？多可怜的在家人，听骗不听劝，学佛法很简单，教我们行慈尽孝，教我们断恶修善，教我们积功累德。自己去做，就这么简单而已，你偏偏要搞那些，乱七八糟的。被人家坑蒙拐骗，有什么办法？所以在座同修，你看这地方，「共持香华来供养佛」，佛福德圆满了，智慧圆满了，用什么方法来供养佛呢？你们想一想，用什么方法来供养佛？用四个字「依教奉行」供养佛。如果这样讲不好懂，我举个例子，你的儿女在外面干坏事，赚了很多钱，杀人、放火，赚了钱以后，拿那么多钱来给你，你安心吗？绝对不安心。为什么？因为你知道，你的儿女是在杀人放火，不用多长时间就抓去枪毙了，拿再多的钱给你，你都不会放心的，对不对？你的儿女一分钱，也没有给你，在社会，有道德、有人格，在社会能够利益社会，利益国家，利益人民，一分钱都没有，到家里的时候，给你说一声，妈妈你好，我平安回来了。你当妈妈的人高兴不高兴？就是这个道理，我们今天不要去做坏事，不要去杀盗淫妄酒，我们今天听佛的话，断恶修善，依教奉行，这叫真供养。如果我们去坑蒙拐骗，伤害众生，来建道场也好，来买香花水果，来供养佛，佛怎么样？佛是老泪纵横，伤心到太平洋了。这能懂吗？所以我们以为说，我要建很大的道场，我要塑造很多的佛像，我要买很多香花、水果，来给供养佛菩萨，然后买很多供品，来供养佛菩萨，佛菩萨需要这些吗？什么都不需要，最希望的是我们早日成佛，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。」「共持香华来供养佛」是就这个意思。
诸位同修，你们今天来到这个地方，一分钱都不需要花，回家以后用最谦卑的，和言爱语，真诚来礼待，对家里的老人，对家里的家人，和睦相处的，你说这个就是学《地藏经》的目的。如果你来这地方，学《地藏经》，花了一百万块，回家以后打仗，回家以后开始破坏家庭，你在道场花一千万，都没用处。这能懂吗？就是这样的学习。所以有很多学习佛法是怎么样呢？我们看正法是这样的教育，我们应该要护持正法，普护正法，尽我们的能力，把正法弘扬出去，学习佛法很简单，给他搞成复杂化了。所以在座同修，佛没有问题，谁有问题？人有问题。你要跟佛学习，不要跟人学习。
所以这地方说，「彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，」明白道理了，「永不退转于，阿耨多罗三藐三菩提」他明白以后一直修，修到成佛了。这些大众都是地藏王菩萨教化出来的，以前流浪生死，六道轮回，不知道。地藏王菩萨教化以后，现在懂了，现在知道修行，又证果了。「心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂捨」看到这样的经文，诸位同修，我在南北方走这么多年，有些问题不能说。为什么？东北话叫做耿直讨人嫌，这能懂吗？你诚心善意告诉他，他不见得能接受。我如果讲一句佛法的根本，诸位同修记住，很简单，想不想知道学习佛法的根本？一句话而已的。放下恶业。就这么简单，放下恶业。就这么简单而已。所以有些老菩萨修行，有一位同修房子也卖掉了，老公也不要了，后来跑到西藏，听说要学习什么密法，搞到最后死在西藏，多可怜。家也没有了，命也没有了，佛法就在当下的放下恶业，处处都是清凉地，在南北方遇到，很多很多这样的情况，搞到最后，人财两空。
前天已经讲了，传统佛教、哲学佛教、作秀佛教、宗教佛教，还有什么？坑蒙拐骗的邪魔外道佛教，希望诸位同修，有时间《楞严经》听一听，读一读《楞严经》。我们光盘，零六年，还是零七年呢？都在流通。都在跟大家结缘。一百五十八集。虽然讲得不是很详细，但是你听了《楞严经》以后，你就知道，什么叫做魔子魔孙。什么叫做杀盗淫妄坑蒙拐骗。从这个地方，诸位同修，我们今天要记住，学佛不论身份的，高低、贵贱，不论男女老少，不论年龄家庭，这些都不论，学习佛的那个存心。就这么简单而已的。
所以我们学习到佛法。你看底下这一段：
「尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿，不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是，刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。」
先看这一段吧，看了以后，释迦牟尼佛说得多清楚。到处教化众生，「教化如是刚强众生，令心调伏」。你看讲得多么简单。「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」令心调伏，调伏其心，令心喜悦，庄严其心，舍邪归正，就这么简单。但释迦牟尼佛说一句，「十有一二」十个当中连一两个的，都没有，可能一百个能不能一个，一千个能不能一个，我这样讲起来，大家比较好懂。举个例子，今天叫你们一个人拿一百块，你们都能做得到。当你们被别人骂了，被别人打了，被别人冤枉欺负了，不跟他计较，不跟他罗嗦，不跟他报仇。能不能做到？这个比较难，叫你们拿一百块、一千块出来比较容易，对不对？被别人冤枉，辱骂，不生烦恼，不报仇，这个一分钱都不需要花的，你做不到。这能懂吗？你花一千块、一百万块，不代表你能解脱。如果别人冤枉而辱骂陷害，你内心清净平等觉，这样一分钱都不需要花，这样才能解脱。能懂吗？就这个道理。那这样说起来，修行要不要花钱？一分钱都不需要花，修行就是放下恶业，就这么简单。所以在座同修 你想一下，我今天给你们下个命令，你们一个人拿一百、一千、一万、十万，估计你们都能拿得到，可是叫你们，一分钱都不需要花，别人骂你，障碍、殴打、欺负、辱骂，你还是这样的高高兴兴，南无阿弥陀佛。这样你做不到，这样你真做不到。又劝你成佛，又一分钱不需要花，又不会很麻烦，就在自己的转心。你这样做不到，叫你花了那么多钱，烦恼没断，欲望没断，钱也花了，烦恼也在了。烦恼还在，还更厉害。你偏偏要搞这一方面的，你有什么办法？我有什么办法？这样就叫做，修行就是修心。
现在很多人，有钱人就可以修行，没钱人反而没办法修。有钱人反而可以跑道场，没钱反而怎么样？没地方可跑，那佛教变成钱教了，并不是佛教，变成金钱的钱，变成钱教了。有钱有人搭理他，没钱怎么样？任何人都瞧不起。变态了，变质了。释迦牟尼佛，在讲经说法的时候，就是这样的。所以的弟子坐在大树底下，有问题问佛陀，佛陀怎样给他解开心地的烦恼，解开错误的观念，这个就是修行，这个就是听法。这样说起来诸位同修，传统的佛法，正法的道场，只转我们的心地，就这么简单。你说这样修行是不是很快乐？做到了，成就了。没做到怎么样？功夫不到家。就这么简单一个道理，好了。如果你听到这个地方，现在你老公骂你、欺负你，你会不会跟他计较？现在不会了。为什么？因为你要修行了，现在你内心很心安，很快乐了。吃亏不要紧，上当不要紧，愿所有的人，人人快乐，愿自己承受一切果报。但愿众生得离苦，不为自己求安乐。地藏王菩萨就这样的教育我们，你说这样学佛多轻松，又多自在。「舍邪归正 十有一二 尚恶习在」，还转不过来。所以释迦牟尼佛，诸佛菩萨，分身千百亿，「广设方便」，慢慢的劝化，慢慢的接引，但是有的众生怎么样？根器比较好的，一听就接受了。有的根器比较差的怎么样？听了以后没什么感觉。「或有暗钝」得教化很长时间，「久化方归」，慢慢慢才转过来。「或有业重」业障特别重，信服不了，学习不了，「不生敬仰」，所以这样情况之下，我们花钱的目的是，降伏其心，降伏烦恼。花钱并不是为了求福报，是为了降伏自己的内心，说我这段内心，又有什么样的改变。所以佛家经常讲一句，「守口摄意身莫犯，如是行者得度世。」诸位同修，有时候你们学习佛法，应该要发现一个问题，这么多年学佛了，有没有开智慧？有没有？如果这么多年学佛，没有开智慧。记住！学偏了！
很简单一个道理，你学佛三年没开智慧，相当你打工三年，领不到工资？领不到工资是什么？公司倒闭了。那这三年是不是白干了？一样的道理。那么你学佛这么多年，一直没有开智慧，你白忙了。人生就像采花蜂，飞南飞北飞西东，采成百花成蜜后，一场辛苦一场空。白干了。我个人学佛是这样的，从学佛那一天开始，经常反省自己，当我经典看得懂，证明我学对了。当我经典看不懂，我学偏了。所以我经常把大藏经看一看，祖师大德的资料看一看，如果一样，对！就这样的，学对了。看懂了。为什么？因为我们要成佛，我们要成为有智慧的人。佛菩萨、祖师大德，这些法宝，都是智慧流露，对不对？当我看不懂，我得反省。偏在哪里？错在哪里？所以在座同修，你们这么多年诵经念佛，跑啊跑，跑这么多年，差不多跟那个在家人，要用头脑去撞柱子，老和尚大包一点，你小包一点。就刚才讲的那个方法，能懂吗？所以在座菩萨，今天第三天，我是发至内心的，希望你们好。希望你们真正有进步。所以这样才能够离苦得乐。
下面：
「或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷身，乃至声闻罗汉，辟支佛，菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。」
看到这一段，应以什么身得度，就现什么身。应说什么法相应，马上说相应的法。所以诸位同修，看到这段经文以后，我们懂了。一个真正佛教徒，就利益众生。我们在外地走来走去，看了很多居士林，看很多念佛堂，也看了很多道场，有一个唐朝的道场，建下来的，现在连出家人都不能待。那个道场，那一天我去了，给你说，你知道相信不相信。连吃一顿饭都没有，后来我们自己找素菜馆，自己吃。然后本来还要收我们门票，唐朝建下来的老道场，香火可好了。一年收几千万，全部被旅游局控制了，里面一个出家人都待不了。我看了以后，讲两个字：因缘。你有什么办法？真修行的人，不会跟他打仗的，那么不想修行的，你跟他打仗，你也打不过他了，对不对？人家是一个机构，是一个集团，是一个团体，一年有的时候，他们收到六七千万，这数目不小，在里面搞歌舞厅，杀盗淫妄，那是祖师大德的道场。唐朝大颠和尚的其中一个弟子，我不要讲地点，不要讲详细的地方，你说怎么办？所以诸位同修，如果能领悟到佛法，这一辈子赶快「当自端心，当自端身。」这一辈子要知道，人间这样的人，《无量寿经》告诉我们，「惑道者众，悟道者少，饮苦食毒，善少恶多。」那么我们明白这个道理以后，赶快转化自己的心地。从本身做起，到极乐世界以后，跟阿弥陀佛那个地方，诸上善人俱会一处，你只有这样来了脱自己。不要去看外面，外面你是看不了的，对不对？所以诸位同修，看到这个地方，诸佛菩萨都在教化我们，劝化我们。
底下这一段：
「汝观吾累劫勤苦，度脱如是等，难化刚强，罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念，吾在忉利天宫，殷勤付嘱：令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。」
看到这一段，释迦牟尼佛怎么说？度脱这一些刚强罪苦众生，但是还有一些人怎么样呢？「未调伏者」调伏不了自己的身心，这四个字怎么说？「随业报应」，善业到善道，恶业堕落恶道受报，若能转物，则同如来。若能转心，当下解脱。诸法所生，世界微尘，因心成体，什么样的心，结什么样的果报。一切法从心想生。在座同修，如果自己还没调伏过来，「随业报应，若堕恶趣，受大苦时」善少恶多。那这样说起来，堕落恶道的时间长，善道的时间短。领悟到这个道理以后，就要明白，我们今天要做什么？
诸位同修，以前我们在探讨，在学习的时候，我出了三个题目，第一我们现在拥有什么？第二我们能带走什么？第三现在肯做什么？出这三个题目。我们不要讲太深，讲大家好懂一点。问问大家，你们现在拥有什么？有老公、有妻子、有儿女、有高楼大厦、有小轿车、有社会的名誉、有权，又有钱，对不对？有吃有喝，吃得好，穿得暖，好了！应有尽有了！你都满足了！再想一想第二个问题。你能带走什么？诸位同修，把所有的一切都给你了，你能带走什么？「万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」什么都带不走。诸位同修，既然什么都带不走，现在你肯做什么？就懂了。一个觉悟的人，开始要断恶修善，要积功累德了。要怎么样呢？深入经藏，智慧如海。为什么？ 万般将不去，唯有业随身。懂了。现在得拼命的来行善，拼命的来积功累德。当我了解到这个问题以后，我离开了大道场，南方北方学习佛法，我们住在道场里面，诸位同修，很舒服的。一天上了早晚殿，什么事也没有。后来我就想，我除了上早晚殿以外，什么工作都没有，那我不是把青春都浪费了吗？后来在房间里面，学习《楞严经》，学习《法华经》，一部一部的学习。没想到真用得上了！当我自己发心，学讲课的时候，这些都用的上了。离开了那一种大道场里面，山清水秀，有山有水好风光，来到我们北方走来走去，学习佛法，在路上的颠簸，在飞机上的飘，这样走来走去。你以为那么容易？有一句话叫做，在家日日安，出外怎么说？条条难。对不对？所以在座同修，现在你要懂得，你肯做什么？这个道理你认识了，一生当中活得有价值，活得内心怎么样？松弛、自在、快乐。当你完成一件善事，你回头看看自己的脚印，那一个脚印，又落下了一个善的痕迹。你在回头看看，自己走过的道路，当你回头一看，那这一小小的这一段道路，你又做了多少的好事，人生当中未来充满着光明，未来充满着什么？幸福、吉祥、美好的。因为你一直在看回头路，做了多少的好与坏。
懂得这个道理以后，未来的人生，是光明吉祥的。那么在座同修，今天我给你报告的，你要做什么？我们讲一句最好懂的，跟佛学习，存着佛的心，来行菩萨道。地藏王菩萨就这样的，他存着诸佛的心，在十方法界，只要有地狱的地方，地藏王菩萨都现身去救度，现身来帮忙，现身来说法接引，有没有？地藏王菩萨的果报是什么？就是佛果。这能懂吗？所以我们在这个人生当中，你现在学会这个，存着佛的心，到处学习地藏王菩萨的行为，来积功累德，来帮助众生，来利益社会、利益人民。然后，我们的果报是什么？是佛。未来就是这样的，所以这一段经文学会了，你就懂得，我们能转业力为愿力，转烦恼，为菩提，转迷惑颠倒、愚痴，为清净平等觉。转了这个思想，转了这个观念，「永离诸苦 遇佛授记」。这样的学习佛法，才真正能够跟佛学习，跟佛着走，走上了究竟圆满的佛道。好不好？
我们时间已经到了，先讲到这里。
回向
法界一元即心如 无上功德普回向 师承孝道圆九有 悟本心明法性空
仅供参考 欢迎流通 谢谢观看
第八集
南无本事释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）
下面请掀开经本，我们第二品还没讲完，经文我们学习到这个地方。
诸位同修应该要有所改变，自己有个方向，有个目标。这一生当中，人身难得，佛法难闻。我看过一个公案，一个家庭，这对父母亲生了两个孩子。一对夫妻生了两个孩子，老大特别忠厚，老二特别奸诈。然后老二经常对父母亲说东说西，他父母亲老的时候，老二，本来家产，如果没有他大哥你说该多好，都是他一家的，都是他一个人的。有了大哥怎么样呢？得分一半给大哥。他就想办法占尽便宜，种种他都要，这边抠一点，那边抠一点。当然，父母亲也清楚。看到这样的情况，老大也不计较。有一天，父母亲快要离开人间了，老二比较霸道，家产要得比较多，父母亲也没办法了，快要死了，问老大：“你怎么样？”老大说：“无所谓了。老二要多少你就给多少，父母亲你不要跟他生气，就满了老二的愿。”当然，老大的妻子对丈夫说“你怎么这样呢？你们都是兄弟应该要平分。”老大说一句话，“财产能花得完，道德是无穷尽的。我老大总不能像老二那样跟他计较吧。”这位妻子听了丈夫一番话，那你都这样说了，我们做女人要做贤妻良母，还有什么话可说呢？完全顺了老二。不过几年，因为父母亲都死了，老二想尽办法，霸占老大的家产，田地，总总的一切。经过了十多年，老大这边，说也奇怪，让人家想不清楚。越来越贫穷。为什么？朋友少了。家产少了，那么大家都知道，有钱就有朋友，没钱朋友特别少。你信不信？富在深山有远亲，穷在闹市无人问。历史这样，今天也这样。老大走出去没人答理他，连给人家问好，人家都不理他。他有道德，没有金钱，没有地位。老二，没有道德，有权、有钱。再过几年，二十多年后，老大的生活，只能一家怎么样？三餐温饱。老二朋友满天下。有一天老大的妻子问丈夫，我们这个家庭本来不是这样的，现在搞到怎么样，三餐只能温饱。老大讲一句话，“一生当中，难得心安理得。”这句话简单对不对？诸位同修，简单是简单，做起来不容易，对不对？他说我这一辈子，从我爸生我下来，受到教育，没有坑蒙拐骗，没有杀害众生，虽然我穷，我穷得有骨气、有气质、有风度。我觉得怎么样？心安理得。我睡得香、吃得饱，你不要看我老二不听父母亲的话，我这做大哥的劝他也不听，你看看他一生当中，遇到困难，虽然有朋友帮助，我一生当中没有朋友帮助，但我一生当中都没有祸，都没有困难。
诸位同修，这个问题要记住，你们是希望一生当中遇困难，有朋友帮助，还是一个困难都没有？当然没困难最好对不对？也不需要人家帮助。这才是道理。很简单，一个人没有钱没病，一个人有钱有病，你要哪一种人？没有钱的好，没有钱没病，对不对？有钱有病，你要那个钱干什么呢？所以有很多人就是说，我要有权，要有钱，一身都是病。人家没地位，没名气，平平安安，多自在。老大的妻子听了以后，好，我这一辈子嫁给你，就是嫁给你这个道德，我没嫁给你家产，没嫁给你名誉，没嫁给富贵，我嫁给你的道德。二十多年了，三十年到了，有一天，老大身体不好，死了，死了以后，到阎罗王那个地方去，阎罗王说，你为人忠厚，为人善良，没有悭贪吝惜，做人秉性耿直，你要再去投胎，享受人家的富贵。他说那我要投胎到哪呢？你投胎到老二的家里，不去也不行，阎罗王都说了，你要投胎到老二的家里，投胎以后，那这位大哥作为了老二的孙子，那么一投胎怎么样？一出生，小孩家财万贯，来享福报。然后老二过几年，杀盗淫妄，吃喝玩乐，他也死了，死掉以后，他说你，你大哥刚刚投胎不长时间，你得要去投胎。那我投胎到哪里？投胎到你大哥的家里，两个人对换，老二的投胎到老大的家里当孙子，穷得要命。穷得不得了了。再过二十多年，这算第
