疏影弄笛,沉醉不知归路这样一个简祯_疏影弄笛

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疏影弄笛，沉醉不知归路

——这样一个简祯

班级：09级汉语言文学一班学号：20095021164姓名：范瑞雪

初识简祯，始于一篇《相忘于江湖》，年少情浅自是不懂深意，直觉锦心绣口，满口余香。后来看到《四月裂帛》感觉是惊艳。文如其名，隐有裂帛之声。空灵而不造作。简祯的散文，是一个异类。她的文字更像是一个山野独行者的歌唱，少有烟火之气。老庄的意象和佛哲的意蕴化的不着痕迹。笔墨清绝文风淡雅隽永而又空灵，古穆袭旧，大气游虹的笔调有隐藏着奔流不息的脉脉深情。就如同随意坐于山石之上眼角有俾倪之意。文字的气势很足，有巾帼不让须眉之势。究竟是什么样的力量使一个女子空手造舟，坚守如斯。如她所说，文学如一片流刑地，我们都是黥面的人，心甘情愿地来到此地签字画押，因为唯有此地，宁愿放纵不会错杀。

简祯的散文对于我来说，就象一卷岩藏深山，载满奇情侠气、微妙义谛的书，具有难以抵抗的诱惑力。我爱这册页中经霜历雪后散发出来的唐梅宋柏般的淡淡幽香，也为那英气流动，杀活自在的才华之剑映出的奇幻光晕所沉醉，更爱那自称是空城闲钟于松风海涛里传来的梵音清唱，仿佛聆听我们的宿命，正燃烧于壁立千仞，绿水荡漾的行旅。午夜无梦，教我以单刀直入，明心见性。

简祯的作品以走险道、斩故常，题材丕变，狂狷不灭著称。我常常为其异端的光芒，深情典丽的文字所感动。面对一种实在的势力，如果你不能克服它，抗拒它，那么至少你得注意它、承认它。面对生命里最客观真实的生存背景，简祯写出了《水问》。它的序题叫做：“如水合水”。如者相象也、合者并二归一也。象水一样流动漂泊，正是冬山河流走消逝的形象，以流水作为内在精神的象征，在简祯而言是非常清晰的。如果“水”作为生命的本体，那么“问”则充分预示了生命的追寻。

回想她的著述演讲以及她的古典文风，我们不难体悟到，简祯其文其人，正像河流一样在大地上不断漂泊，而新寮山下迎风抗雨外柔内刚的碗公花一类咬定青山不放松的物象演成了简祯精神里另一种伟岸坚韧，与漂泊天命放手一搏的豪情。就碗公花而言，简祯是如是描述的：“（碗公花）其实带有一些女性的色彩，尤其是对于生命力的体会，因为这种要破一个传统、破一个框架的破格欲望，才会写到碗公花它何屑于区区一瓶供水？它的生命力是要大把大把撒在土地上的。

其实如果从一个女性对自我的、生命的、对自己人生的某种追寻跟想象以及期待的角度来看，就会发现不一样的地方。因为它不是单纯在写景，更重要的就是它对于生命力的一种体会，那种破格的欲望。碗公花的特性在于看起来柔弱，可是本质却非常的刚强，柔弱而刚强就是我最欣赏的一种女性特质，所以我们可以从这个角度去体会它。柔弱刚强，其实是跟我自己的成长环境有很大的关系。思土思民，如果你了解从宜兰那个台风多、水灾多的环境成长出来的人，基本上都有这个特质，所以你也可以把这个特质称之为宜兰人的一个基本特质，或是你更放大的看，以台湾这个岛的整个地理环境来讲，在台湾这个社会、这块土地养大的人，也有这种特质。”

写《四月裂帛》的简祯要以白色的云锦作袷衣默祷逝去的爱人，写《渔父》的简祯在苍茫的黄昏打捞着父亲的消息，这些惨痛的事件只要有一半真实，对任何一个人来说都不可能无动于衷。而文字殿堂里的神是虚拟，清冷，孤独的，没有人间香火的供奉，那也成不了灵魂最后的栖息地。

简祯用语最突出的特点就是隽永，即意味深长，所谓词有尽而意无穷。隽永的文风在形式上的表现主要是简约。简约表现在语言上，就是要加以精心地锤炼词语，有时还要辅以比兴，以收“言有尽而意无穷”之效。但隽永文风在词语简约方面古今是一致的。要简约，用词和句式就免不了要受文言的影响。这样，就形成了一种界于文言和白话之间的一种特殊的语言形式。简祯《想忘于江湖》片断:“独在异乡为异客，目遇间，已说尽半部人间。我不欲扰人，亦不欲人扰。相见欢，无声胜过千言万语。因为简约发展到极致便是尖新—遣词造句，往往出人意表，想人所不能想，言人所不能言，更多时，则会说出人人心中之所有，口中而又所无的话来。也是别致非常的句子。这个苦苦地寻找恰当的语词和表达方式的过程，用《补诗品·隽雅》中的话说就是“风雪满天，独客寻诗”。“寻诗”一词十分传神，说明要具有“隽永”风格，光有简约还不行，简约中需贮有诗意。隽永文风在内容上的表现就是通脱，通脱依鲁迅先生的解释，即“随便之意”。“通脱”的内容与简约的形式互为表里，相辅相成，在很大的程度了决定了隽永文风同文体的关系。它适宜于篇幅短小，接近生活，便于抒发个人的思想感情的文体。申小龙在《语文的阐释》中说:“汉语是一种非形态语言，汉语的语词往往言简而意赅，汉语的行文也讲究辞约而意丰。”讲到言简意赅，辞的意丰，当然无过文言，隽永文风的简约就有着文言的神韵。简祯就是用这隽永的笔触、跳脱的空灵之气更加感性的关照当下城市与自然的生命。用最本真的体悟去呈现一场场华美又静穆的开局和落幕。

简祯曾到佛光山生活过一段时间，在那之后写成《只缘身在此山中》。简祯说过：“在女性的生命中，有一个部份是没有办法说出来的，在她很内心深处的地方，你要她说，她会说得结结

巴巴，可是她自己知道非常清晰的风景”。这样的风景还是留给每个人去感受吧，因为说出来的怎么都不详不象不一样了。在简祯历经了相当程度的对生命感性经验的否定性评价之后，一种少有的坦荡恬静通脱随便之感出现了，《七个季节》、《私房书》、《浮在空中的鱼群》、《下午茶》，《空灵》陆续出版。《空灵》叙事的瑰美灵动和意境的神妙超逸，同以前的散文相比，也写情感和人生的悲喜，但那种抑郁不伸的真切体验已经逐渐淡化，代之以恣肆从容写情。进入空寂灵境。“在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉《一竿冷》”如简祯在《雨夜赋》说的：“我只是一个虚构人物，因包袱需要背负、职位应该填充，才被虚构出来把日子往下过。所以，看起来像一个有血有肉的真人，聚会于上国衣冠座中，穿梭于城都烟云里；人们以贵宾的礼数款待，我渐渐自以为真。却总在星夜的归途中，确定无人跟随了，走回荒原上的鬼瓮。”所以，有些不满也就出来了。夺人心目者，在于忘情，唯深于情者可为之。弃绝那些枝节横生的，才能体悟超脱虚华，归于质朴的。

一路从容的简祯在写出《女儿红》的时候，说自己是生气了，原因是女子固有的血和泪，并没有随时代的改变而改变，此书志在探索女性内在世界、窥其情感奥秘、听其挣扎之声。散文化的小说状写了女人的艰难行旅，通过追踪她们的步履，摹写女性的壮丽和高贵，此书散文技法出众，行文摇曳多姿，其中的名篇如《四月裂帛》构思奇巧，文笔斐然，对文字、章法、行文的驾驭技艺，逐步达到了令人叹为观止的境地。那种拿捏分寸、举重若轻，剪裁精当的技艺，流利轻松在简祯的行文中无碍穿行，对人物情感的抑扬铺陈，无不精妙妥贴。

简祯以自己的生存体验作为观照台北人生活现象的契机，为了纪录和对治一种风气的庸俗化，和人文追求的物欲化，简祯自己的序言是非常精彩的：“台北有一种诡异的胭脂体味，彷佛一块混合各式花精的香膏，无意间掉入发皱的废池塘，慢慢在雨淋日晒中舒放，活起来，云腾腾地蒸出妖雾，学会俘虏路人，让他们在狂野与守旧之间受苦、在混沌与清明中轮回、痴恋与遗忘里缠缚、在神圣与庸俗的夹缝喘息、背弃与归航间踯躅、在绝望与憧憬中不断匍匐。《一口闲钟》说的好：离开故里的那夜，我是空了的人。秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我，仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。

在现实社会里，现代工业化的生产方式已渗透到了社会的每一个地方，家族血液里固有的那一小点红，很快消融淡化在浮世的纷繁之中，简祯自己也说了：“浮世若不扰攘，恩恩怨怨就荡不开了。然而江湖终究是一场华丽泡影，生灭荣枯转眼即为他人遗忘。”破格是相对外在的条件

和外在的限度而言的，一个人最真实的限度首先来自于他的生存环境，越是息息相关越容易形成局限，如要破格、破除一种局限，一种方式是向内的冥想内修阅读，从精神上彻底超脱出来。另一种方式，远走高飞，换一种格局作为对从前格局的超越。

曾经有评论这般说道：简祯与其他女散文家一样，也以“爱情”为其创作的重要题材。不同之处在于，她不再像一般的女性爱情散文那样热衷于描写痴迷的旷世之爱或缠绵的闺阁之怨，而是更执着于“灵魂牵手，异地同心”的精神恋爱或忘年之交、隔世之爱的命定缘份。她的《四月裂帛》出自简祯散文集《女儿红》，是一篇大胆表白新女性爱情的心路历程的长文，描写男女知识分子在生命途程中交会时一段刻骨铭心的爱情纠葛，既有对活泼调皮的爱情生活片断的描写，又大胆点化和借助中外典籍里的象征和寓言。

是一篇大胆表白新女性爱情的心路历程的长文，描写男女知识分子在生命途程中交会时一段刻骨铭心的爱情纠葛，既有对活泼调皮的爱情生活片断的描写，又大胆点化和借助中外典籍里的象征和寓言。作者表达了一种独立于世俗之外的爱情追求和观念：男女之间是平等的关系和各自独立的人格，并不需要女性在工作、生活等方面做出牺牲。她说：“必须用更宽容的律法才能丈量你我的轨道。你不曾因为我而放弃熟悉的生命潮汐——不管是过往的情涛，现实的波澜，或即将逼近的浪潮；我也不必为你修改既定的程序。”在简祯看来，对内而言，男女双方是平等的；对外而言，爱情生活则纯属两个人之间的事，并不需要别人的流言蜚语、指手划脚。她甚至气魄宏大地发问：我们学到了布施胜于占取，自由胜于收藏，超越胜于厮守，生命道义胜于世俗的华居。想必你了解，婚姻只是情爱之海的一叶方舟，如果我们愿意乘桴浮于海，何必贪恋短暂的晴朗——要纵浪就纵浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢做庄？这种雄健文体的背后是新女性对爱情婚姻的独到见地与主动追索，是知识女性对自身人格独立与成就事业的自信心。在我看来这或许并不是她的初衷。正应了那样一句：大陆的散文评论家总是着眼于意识形态的拖坠，难得空灵之气，就像一只鸟被拖上了沉重的湿水的翅。

简祯曾说：“我的散文有一个共同的主题，那便是生命。虽然我的文章中有不少是描述大自然之美，但并未滥情，我写一朵花或一根草，都是对生命的一种礼赞、一种诠释。”“人得赤心亦得老成，赤心是为了与宇宙抵足而眠，老成是为了与炎凉人情周转。大智慧者就应该是有赤心的老成者。智慧者的赤心并非与孩童般的素白，而是泥沙澄清后的透明。世界在他眼里已很分明，不再有秘密，不再有恐惧。”无论是母性与青春，还是现代与自然。有生命的气息就是最有直指人心的凛凛兵气。感动于某一种原始的力量。