东山回望：成都平原的文脉载体_崔氏东山草堂阅读答案
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东山回望：成都平原的文脉载体
龙泉山脉南北延绵两百公里，既是成都平原与丘陵地带的地理分界，也是成都平原几千年历史文脉的载体。风云变幻千载，历代人才辈出，东山之上，往事如烟。
东唐朝时，以预测精准的《推背图》闻名于世的易学大师陕西人李淳风和成都人袁天罡两位大唐异人，游历大川，遍访名山，来到西蜀益州，登临长松山，举目四望，见“忠山奇绝，绛水回环，层峦叠翠，雄峰峭拔，山颠云雾缭绕，紫气升腾，岷沱发脉数百里，一条玉带回环其间，山水相依。”认为此地实为一处风水宝地。的确，按我国传统的堪舆理论，昆仑山是我国的万山之源，名为始祖龙，而龙泉山脉是中国主龙脉昆仑山分三大支后的震龙一脉（另两脉分别为巽龙和艮龙），入川后，在川西坝子分成东山（龙泉山）、西山（龙门山）两支。龙泉山脉属于东山，虽不算高大，也是中国山川的主龙脉之一。
龙泉山脉最高峰为长松山。在宋人的记录里，长松山是成都东面的地标，《古今集记》云：“锦楼在龟城上，前临大江，下瞰井邑。西眺雪岭，东望长松。”《蜀中广记》记其为“长松山为（简）州斧康，界内诸山皆发脉于此”。同时，这里也是水脉的发源地和分水岭，长松山东侧是汇入沱江的绛溪河，西侧是汇入岷江的芦溪河（下游叫黄龙溪）。而龙泉山之名始见于明朝，源于王店镇改为龙泉驿，而山脉最高峰长松山离龙泉驿很近，后来就以龙泉山统揽整个山脉。在此之前，山名几经变迁，“北周文王碑”里记其为“分东岭”，唐朝地方志《灵池县图经》称作“平栋山”，使用最多的是分栋山。《元和郡县志》载：分栋山在县东十五里，其山北连秦陇，南入资泸，其于东川郡，此为隔门也。
这“隔门”在战时是屏障，绵延数百里的龙泉山脉，从北往南有三个关隘需要重兵把守，分别是德阳罗江、金堂云顶石城、乐山龟城山，和平盛世时则联系紧密，人们翻越大约三十里的山路，就可以跨过龙泉山，往来于巴蜀两地。
东山上东西向的交通自古就很发达，最北面是沱江航运，蜀人整治成都平原水患时，就有“岷山导江、东别为沱”，后来的都江堰工程巧妙地将岷江过多的水通过蒲阳河输送到青白江，再从赵家渡进入沱江，从而实现成都与简阳的水路联通。中间为著名的东大路，分为中线官道、北支线商道和南支线。南面是从太平镇翻越丹景山到三岔坝再到简阳的通道。三条通道东西联通，将龙泉山两翼的成都和简阳紧紧联系在一起。
经过龙泉驿的大道是官道，是蜀国到巴国的必经之路，历代兵家必争之地，素有“成都东大门”和“东出锦城第一驿”之称。现在老人们还有记忆的是，自成都锦官驿起，经牛市口、沙河堡、黉门铺、大面铺、界牌铺、龙泉驿、山泉铺、柳沟铺、茶店子、南山铺、石盘铺、赤水铺、九曲铺、石桥至阳安驿（今简阳），全长约150里，称为“成都东大路”。其中茶店子距成都约90里，这是普通人一天的行程，这里又被称为“成都东门第一栈”，有长年经营的十大客栈，过往行人通常都选择在此住宿。
东出成都的东大路，翻越东山，沟通巴蜀，历年来不知有多少官员和文人由此经过。他们或留恋风光名胜，题壁留诗，或与当地亲友名人应酬，赋诗唱和，为东山留下了无数佳话。著名的川剧曲目《春花走雪》唱的也是东大路，剧中讲述了一名叫刘春花的大家闺秀，身为弱女子，但?{借爱情的力量，冲破龙泉山阻挡的故事。长松山：丝路起点的祭坛
长松山是龙泉山脉的最高峰，追溯其历史，这里应该是南方丝绸之路起点的重要祭坛。
古蜀先民早就具有世界眼光，认定丝绸是门“大生意”，成都就是最大最早的丝绸供货地，以及南方丝绸之路的起点，就凭这个，成都早在汉代已跻身长安之外的“五都”之一。而在成都，最早教人纺丝的是蚕丛氏，其最著名的祭坛蚕丛王庙就在长松山。蜀人追根溯源到达成都东面最高的长松山上，修建了纪念蜀民先祖的蚕丛王庙。这是蜀人传统的本土信仰，人们依照青衣神之装束，着青衣、裹青帕，年年登山祭祀，代代习俗相传。当时祭祀的队伍中包括成都的行政官员，蜀锦的商户和织户代表，他们伫足长松山，缅怀蜀先祖蚕丛王，放眼全世界，誓要利用蜀地的优势资源，将蚕丛王教授的纺织技术精益求精，生产出具有国际一流水准的蜀锦。蜀锦对蜀地国民经济的重要性，诸葛亮写在奏折中的一句话最具代表性：“今民困国虚，决战之资，唯仰锦耳”。
遗憾的是长松山上的蚕丛王庙到唐朝时已被废弃，今天我们只能遥想当年祭祀蚕丛神的情景。北周文王碑：东大路上的碑刻
在古东大路旁，有座石佛寺，寺后有巨石，古称“天落石”，上有十余龛摩崖石刻及石碑一块，佛像多为唐及五代作品，少数为宋至清朝作品，但更珍贵的是这块石碑，它完成于北周闵帝元年（557年），距今已有1400多年历史，是我国现存唯一的一块北周时期的石碑，2013年被国务院正式公布为第七批全国重点文物保护单位。
淮州新城鸟瞰
石佛寺古称周文王神祠或周文王庙，“天落石”东壁上即是北周文王碑，因为被拓过无数次，色泽较黑，极易辨认。石碑通高2.44米，宽1.24米，碑首刻有蟠螭、佛像、莲花、朱雀等；碑额阳刻56字，均分布在棋格内；字体为魏碑体，内容为“北周文王之碑。大周使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县开国伯强独乐为文王建立佛、道二尊像，树其碑。元年岁次丁丑造”；碑文正体为楷书，均置于棋格内，阴刻竖读40行，每行34格，共1348字，每个字约有2.5厘米见方。碑文主要叙述西魏实际执政者、北周政权奠基人宇文泰生平业绩，以及西蜀立碑缘起等，是中国唯一一处保存至今、以碑文的形式记录北周时期史事及为宇文泰歌功颂德的石刻。通过对碑文的解读，这应该是当年北周代魏驻川将帅为向文王宇文泰表忠心，而由驻防武康郡（今简阳）的车骑大将军强独乐牵头刻下的纪功碑。关于北周文王碑的文献记载最早见于南宋王象之《舆地碑记目》，其记有：“周文王庙碑，在阳安县西北，上十五里即后周高祖文帝之庙。旧碑题额云：‘大周植其碑，元年岁次丁丑造。’元年即后周闵帝之初元也。今石刻存焉。”以及“后周宇文泰纪功碑，碑在本州界。首云：泰数遣都督入蜀，一治石岗县，一治怀远县。见《简池志》。”清人刘喜海《金石苑》始录今北周文王碑之全文。陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《隋书地理志考证》、《楷法朔源》，以及康有为《广艺舟双辑》均有著录，康有为更在书中称其“精美之独乐”。
目前这里已建成明蜀王陵博物馆，开放了两座地宫和一个陈列室，展出了出土于王陵的一组彩釉兵马仪仗、侍女俑、艺师俑等，并附有翔实的明蜀王史介绍。瑞光塔：千年古镇的标志
金堂县淮口镇历史悠久，俗名淮州。明代于此置怀口镇巡检司，以镇西为古怀安军而得名。
清初置怀口镇，因谐音“怀”“淮”互用，后演变为淮口镇。
淮口镇有座瑞光塔，是千年古镇的标志，它历经沧桑，目睹和见证了这座千年古镇的变迁。
瑞光塔建于何时，正史野史各说不一。清嘉庆修《金堂县志》记载：“瑞光塔在怀口镇白塔山，创始无考，隔江为怀安军故址，则也唐宋来有之矣”。而太平寺侧发现的明嘉靖三十二年《培修本庙碑记》载有：“佛塔胜景创自东晋，以至宋代绍兴十八年岁次戊辰之秋，寺住持僧悟明禅师经理培修。”因此，此塔有“唐宋来有之”说和“建于东晋”之说。据记载，瑞光塔应在南宋绍兴十八年（1148年）已修建，因而公认为宋塔。
瑞光塔问世近千年，为中国古塔建筑中的经典之作，至今仍是淮口的城中之雄。塔为仿木楼阁式空心方形砖塔。塔基上层为正方形，边长10.45米，塔身13层，通高33米，整塔用素砖、黄泥、白灰、糯米浆砌而成，各层面宽渐次收缩至塔顶。塔底西方开门，各层均为三开间，望顶八面斗拱，形如“八卦”，塔内设实心塔柱，与塔身问置右旋式顺时针砌砖蹬顶。塔身曲线柔和，外表美观巍峨。瑞光塔因其历史文化价值和精湛的建筑技艺，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
僖王陵地宫
蜀王印 养马：蜀国的养马场
蜀汉政权以成都为中心，依托成都平原这一有“天府之国”美誉的沃野作为经济后盾，凭借四川盆地四周易守难攻的崇山峻岭作为天然屏障，在诸葛亮时期保持对北方强大的魏国采取攻势，这是很了不起的。古书对诸葛亮的兵法详加记述，对他如何发展经济却语焉不详。古训有“兵马未动而粮草先行”，诸葛亮就有几次因粮草不济而被迫撤军的经历，让其下定决心要解决经济基础和军需补给的问题，在成都及其周边因地制宜地发展各种产业门类。从地名来看，成都东面就可能有生产军用皮带的洛带，生产席子的籍田（现双流与仁寿交界处），饲养军马的养马（简阳）。
先说籍田，籍田的“籍”原为席地而坐的“席”字，籍田即席田，就是种植席草之田。在南北朝之前，尚无椅凳一类坐具，皆席地而坐。那时之席，用途广泛，用量亦大，不仅为卧具，更主要还是坐具。而在席草出产之地，必定织席业也发达，从而形成著名的集散市场，并约定俗成地被命名为“席”或“席田”。
再说养马，离龙泉湖不远的养马镇有个将军石的传说，相传养马镇一带，是蜀国的军马场。之所以在此养马，一是此地水草丰美，适宜放牧；二来这里位于蜀国都城近郊，又是川中东出的要道，既可拱卫都城，又便于军用物资分发调动。简州：状元之乡
简阳，古称牛靼，水陆结合，是商贾云集的城镇。据咸丰二年（1852年）《重修简州志》引《汉书?地理志》载：汉武帝建元六年（公元前135年），在此正式设立牛?@县，商旅熙熙攘攘，县城热闹非凡。
从隋仁寿三年（603年）开始，这里就被称为简州。唐代简州是服南诏、摧吐蕃的根据地，为中华民族的大团结大融合作出了不可磨灭的贡献；更有高僧大德宏扬佛学，天文学家给风定级，名播中外。宋代，此地更是出了有名的“简州四状元”和刘氏家族“登第者七世有九人”。宋人王象之《舆地纪胜》卷145《简州?诗》对简州评价有这样两句诗：“入蜀最宜游简郡，寻山须是访刘家。”可见从唐宋开始，简州就名驰蜀郡，誉满华夏，影响后世。
简州的文人士子确实了不起，自五代至南宋，简阳人出了四个状元。其中张孝祥是南宋时著名的爱国词人，在中国文学史上，占据着很重要的位置。《民国简阳县志》称其“宋高宗绍兴二十四年（1154）甲戌科廷试第一，官直学士。”《嘉庆四川通志》“选举志”说：“张孝祥，简州人，后居历阳。”
“简州四状元”之中，对简阳影响最大的，应当是许奕。许奕官做到“显谟阁直学士”，致仕赠“通议大夫”。据说，简西二里绛溪边有龙门洞，壁上“龙门”二字，即许奕手书。简城西街原名状元街，就是因为在西街有一座状元楼，据说是许奕故宅所在地。状元楼在凤山书院内，也就是今天的简城一小内，不过，真正的许奕故宅，应当是在绛溪河北岸的简州阳安县旧城西状元街上。只是在五百年前，明代正德八年（1513年），?⑾爻乔ㄒ频较?南今天的简城镇后，才又在新城仿建状元街（西街）、状元楼。据记载，直至上世纪50年代尚存的状元楼，应是清光绪十八年（1892年）重建。
（本文配图均由作者提供）
