论语考试资料_论语考试

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对仁的内涵的理解（政经文）+论据+他人观点

里仁为美的含义

1.仁”是孔子的思想核心。“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。“仁”渗透于学习、做人、生活。主要有学行结合中、言行举止、修身养性、礼乐制度、里仁为美中这五个方面。

A.学行结合中的“仁”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学行结合、尚朋里仁、宽恕不愠构成了孔子思想的核心，体现了这位伟大的思想家关于知识（学）与实践（行）的智慧。在孔子看来，人生的快乐就在于将学到的知识付诸实践，在实践中学习，在学习中实践。学无止境，行无尽头。学行结合，学行相须。

B言行举止中的“仁”。子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”孔子讲“仁”的反面，即为花言巧语，工于辞令，仁心少，品德差。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

C修身养性里的“仁”。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。自省，则是自我修养的基本方法。曾参提出“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠即 “尽”一个字，办事尽力，死而后已，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信是一个人立身处世的基石。

D礼乐制度中的仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 乐是表达人们思想情感的一种形式，也是礼的一部分。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

E，里仁为美中的“仁”。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是说：安住在仁的境界才是最宝贵的。如果无法达到仁的境界，怎么能得到真正的智慧呢？每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

作为《论语》思想灵魂的“仁”对于我们现代生活的意义也是显而易见的。中国的思想精髓就是儒家思想，儒家思想的精髓在于仁的思想。

学而篇第一

【学而时习之】 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”

【不亦乐乎】

原文：有朋自远方来，不亦乐乎？

意思：朋友从远方来，不是件非常快乐的事情吗？注：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、淋漓尽致的意思。

个人心得：这个成语近年来被用得不亦乐乎，上至国家主席迎接国宾，下至普通老百姓欢迎亲朋好友。旅行社更是拿这句话当作座右铭。想想圣人就是圣人，朋友自远方来，的确是件快乐无比事情。他用简短的四个字把快乐的心情表达得如此淋漓尽致。

【犯上作乱】

原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

意思：不喜好冒犯长辈和上司，而喜好作乱的人是没有的。

个人心得：作为自己的上司最好是不要得罪的。有些人专门抗上，总觉得上司哪儿哪儿还不如自己。处处给上司难堪，到头来自取其辱。自凡人家能给你当领导，肯定在哪方面有过人之处。或是学历，或是资历、或是有背景、或是机遇好、或许跟领导的私交好。如果什么都不是的话，那就是说明你的为人处世不如人家，不然怎么领导提拔人家不提拔你呢？不服气是不行的。对于上司可以不“卑”，但绝不可以“亢”。这是为人之道。

【巧言令色】

原文：巧言令色，鲜矣仁。

意思：花言巧语，一团和气的脸色，这类人是很少有仁德的。注：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

个人心得：其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《尚书》。我之所以把此成语放在这儿，是喜欢老夫子对巧言令色的解释。

当我N遍重读《论语》时，终于明白后人为什么称孔子为思想家了。他老人家总结得太对了！凡是巧言令色者有如下几个特征：虚伪、谄媚、胆小、诡秘、当面奉承背后诋毁、眼神游移不定、说话言不由衷。您说凡是具有这种特征人能有仁德之心吗？答：没有！这种人能和他交往吗？答：不能！

【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’

【三省吾身】见上条

【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”

【行有余力】

原文：行有余力，则以学文。

意思：在工作之余，还有剩余的精力和时间的话再学一些文化。

个人心得：如今科学知识日新月异，利用业余时间学点文化知识是非常有必要的，也很符合现在的国情。不过现在用的新名词叫做“充电”。意思是一样的。

【贤贤易色】

原文：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

意思：尊重贤德的人，不看重女色。

个人心得：依我看来尊重贤德的人，与看重女色似乎并不矛盾。有道是窈窕淑女，君子好逑嘛！

【言而有信】

原文：与朋友交，言而有信。

意思：说话靠得住，讲信用。

个人心得：这是一条亘古不变的做人准则!放之四海皆准。

【慎终追远】

原文：慎终追远，民德归厚矣。

意思：慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀先祖。后也指谨慎从事，追念前贤。注：终：人死；远：指祖先。

个人心得：这是件比较传统的事情。双方父母均健在，对此没有深刻的体会。我倒是觉得父母健在时应多尽点孝心。至于祭祀倒不必做得那么隆重、体面。

【温良恭俭让】

原文：夫子温良恭俭让以得之。

意思：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是儒家提倡待人接物的准则。

个人心得：这五个字原本是对孔子的学生子贡对孔子的评价。是儒家的为人之道，也是现在所提倡的和谐社会的基本。

【小大由之】

原文：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之,有所不行。

意思 ：礼仪之事当以和谐为贵。古代贤王的可贵之处就在于此，大小事情都依照这个原则来做。

【敏于事慎于言】“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

【贫而乐道】“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

【精益求精】“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

【切磋琢磨】见上条

【告往知来】“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

为政篇第二

【众星拱北】“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】见上条

【一言以蔽之】 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

【三十而立】 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

【而立之年】见上条

【不惑之年】见上条

【知命之年】见上条

【耳顺之年】见上条

【从心所欲】见上条

【犬马之养】“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

【因材施教】“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

【温故知新】“温故而知新，可以为师矣。”

【君子不器】“君子不器。”

【周而不比】“子曰：‘君子周而不比。’”

【学而不思则罔，思而不学则殆】“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”

【异端邪说】 “攻乎异端，斯害也已。”

【知之为知之，不知为不知】“知之为知之，不知为不知，是知也。”

【多闻阙疑】“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

【言寡尤，行寡悔】“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

*【举直措枉】“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【见义勇为】“见义不为，无勇也。”

【人而无信，不知其可】“人而无信，不知其可也。”

八佾篇第三

【是可忍，孰不可忍】“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”*

【杞宋无征】 “夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”

*【告（gù）朔饩（xì）羊】“子贡欲去告朔之饩羊。”

【爱礼存羊】“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

【乐而不淫】“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

【哀而不伤】见上条

【成事不说】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【既往不咎】【不咎既往】见上条

【尽美尽善】“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”里仁篇第四

【里仁为美】里仁为美，择不处仁，焉得知？

【造次颠沛】“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【观过知仁】“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

【朝闻夕死】“朝闻道，夕死可矣。”

【恶衣恶食】“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

*【无适无莫】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

【一以贯之】“参乎！吾道一以贯之。”

【见贤思齐】 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【游必有方】 “父母在，不远游，游必有方。”

【一则以喜，一则以惧】“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

【讷言敏行】 “君子欲讷于言而敏于行。”