我心目中的孔子_孔子
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我心目中的孔子
七岁时，第一次听到孔子这个名字。依稀记得我用稚嫩的童音读着“己所不欲，勿施于人”。那时的我，看不懂这“繁杂”的汉字，也不明白这“晦涩”的句子。
十三岁时，第一次在语文课本上看到《论语》，我至今还记得课本上对孔子的评价：“孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。”当时心想，一个人的名字前竟可有这么长的定语，这个人一定很了不起。后来，我学了历史，知道了西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”；知道了孔子的儒家思想成为中国封建社会的正统思想，影响了中国两千多年。
慢慢的，我喜欢上了《论语》，更崇拜这个伟大的圣人——孔子。孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。孔子虽然出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层，但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。
在我心中，孔子是坚强的。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其
不可为而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
在我心中，孔子是宽厚的。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。
在我心中，孔子是博大的。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。
在我心中，孔子是一个伟大的全能型人才。思想上，他用仁爱礼仪统治了古老的中华文明几千年；教育上，他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲
人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长。
在我心中，孔子也是一个普通人。他对自己的弟子那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他；孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。但是他将平凡的事做到极致，于是便成了圣人。这是我们所做不到的，是超乎我们的想象的。
不是有句话说：真正的领导是思想上的领导吗？而孔子的儒家思想统治了中国人两千五百多年，实现了历代皇帝都想得到却得不到的永久统治。孔子的仁说和礼说实质上就是“为政以德”，叫“德治”或“礼治”。孔子的仁，体现了人道；孔子的礼，体现了礼制，也就是现在的秩序和制度。人道和礼制成为孔子思想的精华，也是人类永恒的主题。他的思想超前于那个时代，代表着人类思想的一个高度。仁爱是孔子思想中的核心理念，主要是指一种高尚的品德。孔子是仁学的开创者，他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，就应该以爱人为主要
“修身以道，的前提。修道以仁”，应该不断的提高自身的修养和道德，“如才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。
有博施于民而能济众，可谓仁乎，能行五者于天下为仁矣。”孔子十分注重人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培
养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，仁爱虽然是一种高尚的道德准则，但却不是不可以追求的，只要努力地提高自己的内在修养，就会达到仁爱的境界。孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。
礼义则是孔子德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为，使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用，使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则，达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。孔子主张以“礼”为社会道德规范，包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，要求人们专心地去遵循“礼”所规定的诸多封建等级秩序，以平治天下。孔子修身思想中礼的特征，主要体现在礼的行为方面，要求修身的人要符合礼所包容的东西。社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西。孔子认为：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他要求弟子一定要善于与人沟通，而且要本着“与人忠”的原则。
这样的思想，即使在两千多年后的今天，依旧像暖阳一般，温暖着每个人的心。现在“和谐”社会的建设已被提上日程，而这样的社会也是每个人的追求。和谐社会，需要我们用一颗仁爱的心对待身边的人、事、物；需要我们以礼待人。在社会交际的过程中，只有每个人都能够相互关爱、以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促
进其协调发展。那么我们才能够达到社会的和谐发展。
而现在，全世界各地都掀起了狂热的“儒学”。一个人的思想，穿越了时空的限制，突破了地域的界限，在几千年后的今天，依旧散发着耀眼的光芒，指引着我们前行的路线。人们曾说，时间最为无情，会淡化一切，会沧桑一切。但孔子却突破时间，永留人们心间；孔子的学说打破时间的捆锁，遗世而独立。或许有人说他枯燥而乏味，但我却觉得其中必有“永恒”的东西存在，归其原因正是孔子的智慧，孔子永不言弃的精神，指引着无数的人们，经岁月而不衰，经历史而更醇。
这就是我心目中的孔子，穿越几千年的时光河流，我似乎可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，尔后自强不息，背负“修身齐家治国平天下”的鸿志，学而不厌；开中国私学教育之先河，诲人不倦；为了万民苍生的福祉，向各统治者宣扬“仁义”、“礼乐”、“德治教化”。他给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华“文明礼仪之邦”的盛誉。
孔子，不仅在过去，抑或在未来，都是永恒的。
他以他自己独立着，发展着，沿承着。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
