孔子的思想体系与当今社会的联系_孔子的管理思想体系

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试论孔子的思想体系与当今社会的联系 内容提要：孔子开创的儒家思想成为了封建专制统治的核心，尽管，一度它受到了别的流派的挑战，但是，它仍然以它的精辟、实用等优点，在九流十家中稳稳地坐在第一把交椅上。儒家思想涵盖了孔子的思想体系，他的思想体系适应了古代社会的发展和繁荣，同时，在当今社会，也依然能够学习、传播与应用。关键字：孔子 思想体系 当今社会 联系

一、孔子的政治思想与当今社会的联系

孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已经打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

所谓“仁”，其基本涵义有二：一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。爱有差等。二是克己复礼。“克己”是自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。礼的含义也包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。

在两千多年的封建专制统治中，帝王都会学习孔子这种“仁”、“礼”的思想，把这种政治思想运用到国家的统治中去。尤其一些帝王特别重视这一政治思想，在治理国家的时候，充分体现了这一思想。

汉武帝首先将儒家思想奉为治国的主流思想，所以，他在统治国家的时候，将“仁”、“礼”充分落实了；唐太宗的贞观之治也是施行仁政的结果。古代帝王用以“仁”，“礼”治国，当今中国人民是国家的主人，共产党作为执政党，是否也还会沿用孔子的政治思想？是的，“仁”，“礼”在当今社会中仍然存在。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

当灾难发生时，第一想到的是有没有人伤亡，而不是损失了多少财物；当人民犯了法时，不是一味的一命抵一命的传统想法，而是根据具体情况来处理。这些都是体现了“仁”的思想。尊老爱幼是中华传统美德，看到老人要有礼貌，对待小孩要有爱心；上车时排队，过马路看红绿灯„„这些基本的礼仪和秩序都是继承和发展了“礼”的思想。

二、孔子的经济思想与当今社会的联系

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。一是要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。二是不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君

子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。

所以，在古代，人们把“义”看得很重，偷、抢、骗来的钱财都是不义之财，小偷、强盗、骗子都会受到应有的惩罚。

在当今，经济发展已经是一个国家发展的重要因素，但在发展经济的时候，我们也不能一味的只追求经济的发展而不择手段。“诚信”已经是当今经济发展的一个重要的词，也是一个必不可少的词。诚信，也是对“义”的继承发展。

三、孔子的教育思想与当今社会的联系

孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。所以，他首先把“学在官府”发展成“学在民间”，原来只能是在官府学习，民间没有可以学习的地方，自从孔子在民间创办私塾后，民间的孩子也能学习。孔子所招收的学生，从地域上讲，有来自鲁国的，也有来自卫国、宋国、吴国、楚国、秦国的；从出生来说，有贵族出身的，但更多的是平民出身的；从智力上讲，有头脑比较聪明的，也有头脑比较迟钝，等等。这点就给了教育者这样的启示：要平等地对待一切学生，平等地对待学生的一切，不该带有色的眼睛去评判和教育学生的行为。公正公平地对待每一个学生，这是作为教育者的基本品格，只有公平公正地对待每一个学生，才会赢得学生们的信赖和尊重。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。短短十二个字，把教师的职责和使命全面的涵盖了起来。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。

这些教学和学习建议，都是很珍贵的。当今，一个国家的强盛要靠下一代，教育就是关键，“少年强，则国强”，如果一个国家教育水平很高的话，那么这个国家未来也会很光明。而学习方法的好坏不但关系到个人的成败，更是决定了一个国家的未来。所以，在这个浮夸的社会，孔子的教育思想和学习方法是很重要的，值得我们好好学习。

三、孔子的美学思想与当今社会的联系

孔子在美学上最大的贡献就在于他的“美育”，不论从诗教、乐教或艺术教育来看，孔子都是中国最早具有创造性的美学家。孔子的美学与其“仁学”息息相关，其美学重点不是在培养专业的艺术家，而是通过美育，培养健全的精神人格。孔子的美学思想比较丰富，涉及到审美理想、审美标准、审美情趣等问题。他以仁学去观察和解决有关审美和艺术教育问题，系统地总结了春秋以前的美学理念和艺术教育实践，创立了以“中和”为精髓的儒家美学体系，具有为政治功利目的、伦理道德观念服务的鲜明的实践性，并为后世美学思想的研究和发展奠定了坚实的基础。

达到“仁”的境界，是孔子的最高审美理想；“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则；而心灵充实之谓美，“人的自然化”之谓美，心灵的“自由”之谓美，“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。

反思当前我国的道德教育，毋庸讳言，我们的道德教育在一定程度上仍停留在枯燥的到的说教和基本的知识传授层面，一些人还未能认识到美育与道德教育的密切关系，缺乏在道德教育中对于审美因素的审视和重视。所以，借鉴孔子以美需求去崇尚和追求时，我们的道德教育就会产生事半功倍的效果。因此，如果我们的德育工作者都能认识到美育是心灵的体操，人是美的典型与美的境界对学生的巨大诱导力量，通过营造美德教育环境，激发学生追求美的愿望，充分发挥美育在德育中的作用，我们的道德教育实效性将会大大增强。

我们应该敞开自身，投入到当下的生存境遇中，面对活生生的千变万化的自然和社会，积极主动地向现实和外界学习，在实践中成就自身的完整人格，实现自我的升华，这也就与礼乐的目标和任务统一起来，也就达到了审美的人生境界。

在这样一个浮夸又充满机遇的社会，孔子的理论仍然是非常的充满哲理，非常的实用，也许，只用一条，也能受益匪浅。

参考文献：【1】袁庆德.论语通释【M】.吉林大学出版社，2009

【2】陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想【J】.兰州交通大学学报，2009，（28）；2

【3】孔子著，张老成译.论语.大华文苑，2009