中华文明源远流长2_中华文明源远流长
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中华文明源远流长，殷周时期在政治思想方面已经积累了丰富的可继承的思想资料。春秋战国时期，在群雄争霸的社会动荡年代，治理国家的政治思想得到了充分发展的历史机遇。随着百家争鸣，出现了以孔子、孟子、荀子为主要代表的儒家学派，也出现了以商鞅、韩非为主要代表的法家学派。
随着学派的形成，这些学派的政治思想也开始形成，形成了具有代表性的儒家政治思想、道家政治思想、墨家政治思想、法家政治思想等等，同时也形成了流传百世的中华文化典籍，如《尚书》、《周礼》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等。这些典籍记载了各学派丰富的政治思想。这些学派的思想迥异却又不乏相同之处，下面就儒、法、道三家思想中的几点进行简要的分析比较。
一、社会治理主张
（一）孔子的德治主张p48（231字）
（二）老子的无为而治p72、330字
（三）尚法明刑，主张君主专制的法家（法家面面观2页）400字
二、对人性的假设儒家善300字与之相反，法家96叶300字
三相通之处
虽然百家在思想界互攻如水火不能相容．但是他们都处于同一时代背景下，都受着传统文化的影响．在某些方面有相通之处也是必然的。我认为，最为相通的一点是三家都主张身教。身教就是不言之教，《老子》里说：“是
以圣人处无为之事．行不言之教”不言之
教，顾名思义就是少说多干．要求领导者起
到模范带头的作用．只有这样百姓才能心
悦诚服地追随你。孔子也强调为政要从自
身做起。《论语·颜渊》说“季康子问政于孔
子。孔子对日：‘政者．正也。子帅以正．孰敢
不正?”在《论语·子路》篇中孔子讽刺季氏
窃国说：“其身正，不令而行。其身不正．虽
令不从⋯8943.苟正其身矣．于从政乎何有?不
能正其身，如正人何?”在这条文化定律的影响下．思想家们
都强调君子的自律修身．主要表现在节俭朴素方面。针对当时社会上层铺
张浪费．各派纷纷提出崇尚节俭、少私寡欲的主张。老子对节俭的认识最为深刻。老子把节俭当作自己的一大法宝。孔子也主张“见素抱朴。少私寡
欲”。在修身与欲望的关系上他指出：“名与
身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必
大费；多藏必厚亡。”他要求人们寡欲清心、知足常乐、适可而止。《韩非·亡征》也说如果统治者喜
欢宫室、台榭、池塘．追求车马、服饰、器皿
等供玩赏的东西。喜欢过度疲劳人民．消耗
挥霍财物，国家就会灭亡。由此看出，节俭是三家思想共同的主张，这正是主张身教的直接体现。
中国传统文化思想博大精深．本人才识浅薄，不可能一一比较，仅从上述几个方面论述。但这也足以说明中过古代绚烂的政治文化，它们不但学派林立，思想丰富各异，还不乏相通之处，值得我们深深回味。
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