论语读书笔记_经典论语读书笔记

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论语读书笔记

由于最近比较忙，所以只有找一些简单一些的数目来读，但所谓‚温故而知新，可以为师矣‛。所以便读一些简短而又发人深省的的文章，《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是‚仁‛、‚礼‛和‚中庸‛。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻, 古人云：‚半部论语治天下。‛可见论语在历代的统治者心目中的地位了。同时其中有许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。

‚《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。‛在阅读过程中，我感觉《论语》中主要有从七个方面论述并对现代的我们有着借鉴意义。

首先，《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视‚仁德‛。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：‚弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛ 其三，做人要重视修养的全面发展。可见孔子认为做人要正直，要活出自己的意义，同时，如果做人不能做到有仁德，那还不如一个平

庸的人，这让我想到了希特勒，作为第二次世界大战的罪魁祸首，他有着睿智，但是，竟然导演了令人惨痛的一幕，这边是丧失仁德的后果，所以，做人品德是第一位的。关于君子人格的塑造，《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。其一，‚君子不器‛。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应‚义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。‛（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。其二，君子要重视自我修养。其三，君子要处处严格要求自己。这对正在发展中的我们有着教育意义，在物欲横流的今天，我们处于正在建立人格的时期，正在处于接受知识文化熏陶阶段，所以，人格塑造异常重要，要树立正确的价值取向，才可称为真正的君子。

关于学习，其一，是关于学习的态度。孔子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。‛（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬‚敏而好学，不耻下问‛的学习精神，‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法，正如一开始所说，‚温故而知新‛和众所周知的‚学而时习之，不亦说乎‛。对于我们的学习有着十分重要的借鉴意义。

关于教育，孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。其一，关于教育指导思想。孔子主张‚有教无类‛（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。其二，关于教育的基本方法。孔子主张‚因材施教‛，子曰：‚中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。‛也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。正如现在的义务教育，让所有的人都可以接受教育，同时，中国正在正逐步实施素质教育，这些都是论语对教育的影响。

关于务政，《论语》中关于务政的思想是‚学以致用‛思想的具体体现，对此，《论语》中对务政的标准也作了具体说明。其一，关于务政的对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：‚仲由可使从政也与？‛孔子曰：‚由也果，于从政乎何有？‛问：‚赐也可使从政也与？‛曰：‚赐也达，于从政乎何有？‛问：‚求也可使从政也与？‛曰：‚求也艺，于从政乎何有？‛也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。其二，关于务政的基本要求和标准。陈子禽向子贡问道，‚夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？‛子贡曰：‚夫子温、良、恭、俭、让以得之。‛（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。而这五种美德也间接地说明参与国政的道理。其三，要言行一致，举止端庄。其四，要眼光远大，依次而进。

关于中医，在《论语〃子路》中记述了一段关于孔子对‚恒‛德的评价，可以看作圣人对医生的道德期望。原文：子曰：‚南中已有人云：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。‛，‚不恒其德，或承之羞。‛子曰：‚不占而已矣。‛

最后，是关于治国安邦，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位臵。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于‚人伦纲常‛。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：‚君君，臣臣，父父，子子。‛（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：‚道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。‛（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。以人为本，这便是治国之根本。

读过《论语》之后，更深刻的了解《论语》可以流传至今的深刻道理，体会到做人之道重要是以品德优先，修身养性的深刻道理。