论孔子的教育方法_孔子的教育方法论文
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论孔子的教育方法
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想。为了实现培养人才的目的，孔子在建构了一个相对完整的教育内容体系的同时，积极探索，在教学方法论上颇有建树，提出了一系列反映教学规律的原则和方法，为中国古代教学理论的发展揭开了新篇章。
孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。在《论语》中，从教学方法上看，孔子与其弟子的对话，表现了一种启发、讨论式的气氛。孔子的那种“学而不厌，诲人不倦”的态度，处处对学生起着言传身教、潜移默化的作用。孔子不但明确主张“不愤不启，不悱不发”、“举一隅而三隅反”，他的谈话言简意赅，要求点到即止，启人心扉，导以智慧，而且他对学生的个性、特点十分了解，做到因材施教，对于“问仁”、“问政”、“问学”等方面，他都能区别对象，作出有的放矢的不同的回答。反观我们今日的教育，总是习惯于统一教案、统一教材、统一标准答案，课堂上多半只是教师讲，学生听，往往施行满堂灌，大搞注入式。这种教学方式显然不利于个性发展和创新人才的成长。研究孔子的教学方法，能给我们的教学改革带来很大的启示。
一、孔子的教学方法
孔子被尊为中国的圣哲先师，其思想博大精深，其风范千秋流芳，举世公认。关于教学方法，孔子有诸多辉煌创造如：循循善诱、因材施教、学思结合、知行统一、不愤不启、不悱不发、温故知新、循序渐进、叩其两端、举一反三等行之有效的方法，至今仍在学校的教学中发挥作用。
1.启发诱导，发挥学生的主体作用。
孔子有句名言：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“启发”一词由此而来，“举一反三”成语亦由此而来。按照朱熹的解释，孔子这句话的意思就是：如果一个人不发愤求知，我是不会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困难的时候，我是不会引导他更深入一层的。不难看出，孔子的这种启发式教育的精神就是学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导和及时启发。
孔子是这样说的，也是这样做的。当子夏读到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”几句诗(巧妙的笑容真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，洁白的底子上画着花卉啊!)，问孔子是什么意思，孔子就启发子夏说：“绘事后素”(先有白底然后画花，作画须先有素洁的底子)。子夏领会到孔子是说“礼”须建立“仁”的思想感情的基础上，但子夏对这个想法还不能十分肯定，于是进一步问孔子：“礼后乎”?(是说礼在后吧?)孔子听了很高兴，称赞说：“能够阐发我意思的是子夏呀!现在可以和你谈论诗经了!”这首诗的原意是什么，先不去究论，只是从教学法的角度分析，显然孔子在这里运用的是启发式而不1
221 《论语·述而》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第49页《论语·八佾》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第16页
是注入式。他避免了简单的道德说教，利用形象思维的作用，由生动具体的画面，引向抽象的道德观念，使学生留下深刻的印象。由此可见，孔子的教育活动正是以学生为主体。
2.因材施教，发展学生的个性特长
孔子在他长期的教育实践中，创立了人性差异的观念，以“性相近也，习相远也”作为教育实践的指南，并进而提出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”主张根据学生的特点水平，进行不同的教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。虽然孔子并没有直接提出“因材施教”这四个字，而是由南宋大儒朱熹在《论语注》中的“夫子教人，各因其材”这八个字所归纳的，但孔子确实有着这种“因材施教”的思想，孔子的教育实践实实在在地充分体现了这一思想。
在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个问题，孔子对不同学生有不同的教法，例如在《论语· 颜渊》中记载，樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊均曾向孔子问仁，孔子做出了四种不同的回答：
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他--视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。根据每个学生基础和造诣的不同，孔子对同一问题作出了四种深浅不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。孔子十分熟悉他的学生的特点与个性，他说过：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”就是说他的学生高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。对每一位学生的才能特点、性格特征，孔子心理都有数。
3.倡导乐学，培养学生的学习兴趣
《论语》的第一句话就说：“学而时习之，不亦说乎？”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习。他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，把学习划分为三个层次：第一个层次是知学，即知道学习的重要性和必要性；第二个层次是好学，即爱好学习，对学习有兴趣；第三个层次是乐于学习，能从学习中获得无穷无尽的乐趣。在这三个层次中，知学不如好学，好学不如乐学，只有做到乐学，学生才能白强不息，只有对学习有了热烈的感情，才会增强3
476543 《论语·阳货》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第141页《论语·八佾》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第18页《论语·雍也》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第44页《论语·先进》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第84页
其学习的积极性、主动性，顽强克服各种困难，提高学习效率。只有激发和培养对学习的浓厚兴趣，乐在其中，才能获得最好的学习效果。
孔子善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉悦，“欲罢不能”。孔子对学生十分热爱，与学生关系十分融洽。从不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，而且也能放下架子向他的学生学习。这应该是令学生乐学的前提，师生感情融洽，师爱生，生敬师，这样学生内在的情感自然被触发，并进而如同“爱屋及乌”般喜欢上教师的讲授，学习的兴趣浓了，劲头足了，此所谓“亲其师而近其道”也。孔子还善于从正面表扬学生、激励学生。据统计，《论语》中关于孔子对学生的表扬共有17处，批评只有6处，说明孔子是以表扬为主的教育方法。即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。所以，他的学生总是爱学习，学习起来有积极性，乐此不疲。我们今天的教师也应根据学生的心理，恰如其分地运用激励机制，调动学生的学习兴趣。一个眼神、一句话，都可以给学生很大的鼓舞，从而使他们学习起来更投入。
4.指导学法，培养学生的学思结合习惯
善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好的学习习惯，也是孔子教育思想的内容。比如，孔子要求学生多闻多见，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”；要求学生“敏而好学，不耻下问”；学习要循序渐进，“无欲速„„欲速，则不达”；学习要有恒心，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”；重视温习，“学而时习之”，“温故而知新”„„
孔子在指导学生以学为基础的同时，非常重视培养学生勤于思考的习惯。孔子提倡：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭；言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。在学与思的关系上，孔子认为学是思的前提基础，不学而好思，虽知不广矣。思离不开学，同时，学也离不开思，思是学的升华和提高。孔子认为，如果只记诵一些现成的知识结论，而不经过思考加以消化理解，就会茫然无所得；相反，只凭主观思考，而不通过实学获得新知，也将陷入空疏的危险，阐发了学与思之间的内在联系和辨证关系。为了进一步说明问题，孔子则现身说法，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”所以，无论是通过学习书本知识获得的间接经验，还是通过向别人请教所获得的直接经验，都必须经过头脑的认真思考，把学与思结合起来，学思并重。
孔子教育方法也有一些局限性，在意识上重视学术或技艺的传承性，轻视创新性，如孔子说的：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”述是遵循前贤之说，作是自创作新说，述而不作就是述修先王8
9***2101198《论语·八佾》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第16页《论语·为政》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第11页《论语·公冶长》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第34页《论语·子路》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第105页《论语·子罕》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第69页《论语·学而》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第1页《论语·为政》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第9页《论语·季氏》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第137页《论语·卫灵公》，《论语/刘琦译评》，吉林文史出版社，第130页
之道而不自创新论。长期以来，中国社会变化速度慢，人们依靠祖宗传下来的经验，足以维持生存，因此我国教育强调以继承为中心，向过去学习，“祖宗之法不可改”的传统观念根深蒂固。为什么我们国家近几百年来，没有产生开时代先河的科研成果，不能不说，我国教育重视创新精神和创新能力的培养不够是一个重要原因。
二、孔子教育方法对素质教育的借鉴及意义
“素质教育”问题已成为当今教育领域最受关注的向题，它关系到我国各级教育在培养目标、培养模式及人才规格等诸多方面的重要问题。素质教育改革是新世纪我们国家、民族迅速发展壮大的关键所在。因此，上到党和国家领导层，下到普通大中小学各级各类教育部以及社会各界人士、亿万学生及其家长都对素质教育给予了热切的关注和深入的探讨。
素质教育更加接近于教育的本质，更加符合教育发展和培养人才的客观规律，“素质教育”是千百年来人类教育发展和改革历史经验的深刻总结。教育的根本目的，不仅是传授知识，更是在于提高人的素质。通过我们对孔子教育思想的研究，发现他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得学习和借鉴。
1、重视道德品质培养
儒家强调，建设国家，治理人民，要以“教学为先”，而教育应该把道德的教育放在首位，人的素质最核心的是道德素质，人生观、道德观、价值观是培养人的道德素质的关键。对人的教育首先应该教育人怎样做人，只有学会了怎样做人，才能有益于社会，才能对社会有所贡献。所以，孔子强调对人要用道德加以教化，要导之以德，学会怎样做人，作一个有仁爱之心，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即对大众博爱能为人民大众谋福利的人。
在我国现阶段基础教育中，对基础教育培训目标缺乏明确认识，使得基础教育在很大程度上把提高升学率当作了指导思想，考分衡量质量、限制学生个性发展的“应试教育”思想和教学方法、考试方法还比较普遍地存在着，只重智育忽视德育的现象日趋严重。没有良好道德品质的人是对社会没有爱心、没有责任心的人，教育绝不能只看智育而必须强调以德育为基础，要把德育放在首要地位。应试教育向素质教育的真正转变，首先应是正确教育思想的确立。我们的教育是为社会主义乃至共产主义培养接班人，因此，在素质教育中，也必须坚持四项基本原则，坚持社会主义的培养目标，注重对学生进行思想品德教育，培养其健康的情操，使他们树立坚定的共产主义信念，具有作为社会的普通劳动者的品格。教育者和受教育者都要明白，社会主义建设不仅需要高层次、高水平的各类专家，更多的是需要合格的普通劳动者。他们都应具备作为社会成员必需的基本道德观念、组织纪律性、民主法制观念，具备一个人对国家、对社会、对集体、对他人最基本的责任心和义务感。
2、因材施教
孔子的因材施教的教学方法，对于现在实施素质教育也是大有启发的。
了优生“吃不饱”、后进生“吃不了”的怪现象，不能保证全体学生的素质都得到提高。另外受应试教育的影响，教育评估片面，过份强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，采取过度学习、强化训练的手段，把学习局限在课本范围内，导致智育目标狭隘化。而学生的思想品行、身心素质、个性特长等往往被忽视，于是造成了“高分低能”、个性特长被扼杀等可悲的现象。
人的素质存在差异，素质教育只能因材施教。学生在大致相同的年龄阶段，在生理上、心理上有着共同的特点。同时，又因各自先天后天因素影响有异，而呈现不同的个性特征。过分强调统一的教学内容、教学进度和教学方法，是与学生实际不符合的。教育要真正面向全体，受教育者的差别是必须重视并要深入弄清楚的。今天我们实施素质教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。孔子在了解学生的基础上，根据学生的个性和特长，扬长避短，长善救失，进行有针对性的教育和教学。在发挥学生的特长上，由于孔子教导有方，在其私学里，德行、言语、政事和文学上各有其材。在孔子从教的四十余年里，先后就教于他的弟子有三千余人，并涌现出七十二贤人，不能不说是孔子的教导有方。
因材施教，不仅是个教学方法的问题，而且是坚持面向全体进行素质教育的教学原则问题。打个比方，教师好象向导，向导的任务是要带领一群学生攀登知识之山。当然，向导要说明登山的目的、登山的方向和路径，但如果向导仅此而已，就下达“齐步走”的命令，这就不是好向导，也难保证全体学生都登上山顶。一个称职的向导，一定要了解这群学生体能有强弱，心理有差别，过峡谷、爬陡坡、攀峭壁的本领有高低。因此，他必须目中有整体，瞻前顾后，让生理上心理上能力上的强者，在同一大方向指导下，可以另辟蹊径，可以走快一点，更可以给弱者适当的“牵带”、鼓励。对相对的弱者来说，要帮助他们增强信心；过峡谷时要鼓励他们向前看，向前走，爬坡时递上一根棒，攀峭壁时给予援手。不论强者或弱者，登山向导的责任，一是不在方向上误导，二是想方设法予以激励，让全体学生较省时省力地登上山顶，并在登山过程和登上山之后领略自然风光和登高的愉快。
3、启发诱导
受我国封建社会长期形成的办学模式影响，我国历来缺乏全方位开放教育，在教学过程中表现为偏重知识传授，偏重教师的主导作用，不重视学生能力培养和激发学生学习的主动性。传统的课堂提问方式，是老师问学生答，一问一答式或一问多答式，目的是以旧带新，以旧知识引出新知识，此时老师是主体，而学生往往处于“被动”式思维。他们只能去思考前面的知识，只能去思考老师要求回答的内容，从而被动地进入上课学习的状态。由于所有的过程都在被动中进行，这样怎能学生启发创新思维？
孔子在教学过程中最成功的经验之一就是启发诱导。孔子是世界教育史上第一个提倡并运用启发诱导教学原则和方法的教育家，在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识、主动精神，提倡教师要注意把握住讲解问题的最佳时机及时施教，愤则启，悱则发。当学生思考问题已有所得，欲表达又表达不清楚时，教师要给以及时的启发，这里关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程，否则，越俎代庖，搞填鸭式，满堂灌，代替思考和表达将会不利于学生学习的主动性。孔子的启发诱导运用得非常成功，很受学生欢迎。
学生的主体性。要提高当前学生素质，就必须改革教学方法，打破传统的教学方法与教学形式。对于课堂教学，教师首先要深入、认真地钻研教材，处理好教材内容，结合实际情况和学生的基础来确定教学方法，不拘泥于“一刀切”和机械地照本宣科。教师必要的讲解和引导是很重要的，但同时还要千方百计地创造条件，引导学生开动脑筋，改变教师满堂灌、学生忙着记的单调的授课方式。同时，教师要注意培养和训练学生掌握科学的学习方法，让学生会观察、会思考、会记忆、会思想、会运用，以达到终身受益。
启发式教学要求教师不仅要抓住“启”的时机，而且还要善于发问，有的教师在课堂上面向全班提出问题，让学生齐声回答：“对不对？”“是不是？”“好不好”“有没有？”等，这种启发是不可取的，还有一种启发是属于浅层次的，缺乏深度。比如教师让学生用“上”字组词。第一个学生会回答：“上汽车”往往第二个、第三个学生会回答：“上大车”、“上飞机”、“上轮船”等，这时老师总结说：你们回答得真好，用“上”字组了这么多词。其实，这些用“上”字组的词都是上去的意思，如果教师提出谁能用“上”字的另外意思来组词，学生若能回答出：“天上”、“上次”、“上级”、“上午”等，这种启发就有了一定的深度。
实施启发式教学，对教师提出了更高的要求。只有在学习那些“似懂非懂、似会非会”的东西时学生才感兴趣，而且迫切希望掌握它。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中要尽量地引导学生主动地学习，教师的讲解代替不了学生主动地思考问题，而教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，而不能简单地灌输，不能采取逼迫的办法。启发式教学最根本的，就是调动学生学习的主动性和积极性。
据报载，全世界诺贝尔奖获得者在1981年发表的一个宣言中有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，吸取孔子的智慧”，这足以显示孔子在世界的影响。毋庸置疑，孔子的教育思想是我国传统教育中的宝贵财富，对于我们思考和实施今天的素质教育是很有启发、借鉴意义的。当今人类正处于知识大爆炸的阶段，教育的内容和形式已与孔子所处时代相距甚远，但孔子及儒家的教育理念有许多至今仍光彩夺目，是促进现代教育发展的资源，他的重视德育、重视学生个性、重视学生主动性，在当今最先进的教育理论中，依然是最重要的闪光点。
