我读论语_我读论语之收获

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我读《论语》一小撮

文学艺术学院09汉文2班李玲2009040940

6.15

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

译文：孔子说：“孟之反不夸耀自己，（在抵御齐国的战役中，右翼的军队溃退了），他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打着马匹，一面说道：‘不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。’”

解读：孟之反是鲁国的大夫，在齐国和鲁国的交战中，鲁国军队溃败，他走在最后护卫。将进城门的时候，他说不是自己敢于走在最后，是马不肯快走。无疑，孔子赞赏孟之反，说他不夸耀自己。诚然，我们知道，在“孔门四学”里，德行居首，谦虚并且仁义，自古至今都是中华民族推崇的美德。中国自称是世界上的礼仪之邦，做人做事遵照孔子的教诲：“己所不欲，勿施于人”，这怕也是谦逊的表现：大家都不喜欢骄傲自满的人，所以哪怕你心里骄傲，表面也得谦虚，这样又有了一个词——韬光养晦。隐其锋，避其芒，能忍则忍，小不忍则乱大谋，成就了不少谋略家。由此我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，凡是有人群的地方就有争斗（看看《左传》与《战国策》就知道了），是否同我们的谋略自古以来就特别发达有关呢？我们想一想：韬光养晦是为了什么？还不是为了赢得人生的悲喜剧，梦工厂的胜利？到这里，我们再回到孟之反的问题上。他沉默着逃亡一路，快进城门了，喊出为圣人称道的一句话，这样我们还能说他不夸耀吗？虽是海纳百川，有容乃大，但我觉得对待模范就要苛刻，不然原则就站不稳了。没有孟之反最后那一句话，《论语》怕就要少一条了。我因此得出一个结论：没有沉默的英雄。孟之反成功了，他虽兵败尤荣于史册，可是矛盾出来了。到底是不夸耀还是韬光养晦？人嘛，没有什么理由活得那么复杂。

6.16

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

译文：孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”

解读：“孔门四学”是：德行、言语、政事、文学，这里孔子强调的是言语。春秋时期，辞令学问获得大发展，大繁荣，以至到了战国，出了不少纵横家，他们靠的是机智与口才。今天我们去读《左传》，读《战国策》，会情不自禁地为古人的聪明才智所折服。言语，在当今社会可以看成是一个人的能力。能力很重要，我们所做的任何事似乎都是在培养某方面的能力。说句不该说的话，我上大学一年多了，学习能力下降不少，连跑步的速度都慢了许多，每天浑浑噩噩，早晨背一书包书出去，晚上回来倒掉，换上另一包。过完一个星期，除了要添一支笔几张纸，其他一切照旧。这样我的大学便是无数个小周期了，可恨的是，他们居然还是差不离的小周期。四年的风华正茂，理应激扬文字，指点江山。悲哀啊，这日子！再来说“言语”与“美貌”。如果说言语是一个人能力的写照的话，那美貌无疑就是外表了。外表固然重要，还有“印象”一次为它证明，但如果没有能力，也只能充当花瓶。这话不中听，然而只要你是在道义的路上走，你就会发现这是事实。花瓶，也就是放在桌子上，里面插了花，还有人看一看，忘了本分，便只能坠落于泥土中了。

6.17

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

译文：孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什么没有人从我这条路上行走呢？”

解读：孔子是古代圣人，鲁迅是当今文豪，相隔几千年，话还能说拢：鲁迅说，其实世上本没有路，走的人多了也便有了路；孔子说，“何莫由斯道也”，为什么没有人从我这条路上行走呢？这样我们就可以想到，鲁迅探索出一条道路，后人跟了上来，便有了一条真正的阳光大道；或许这条路是别人开辟出来的，鲁迅毫

不犹豫地踏上去，再继续前进。那孔子是什么情况？勿容置疑，孔子是儒家学派的创始人，他是儒学道路上的先行者，前无古人。孔子是伟大的，也是寂寞的，没有同伴，而后人，过了很久才赶上来。终其一生，孔子一个人在走。再来看看，“谁能出不由户”，谁能够走出屋外不从房门经过？没有。在这里我们可以看出孔子的教育才能：若想到达目的地，必须要找一个途径，学习，你要打好基础，才能有质的飞跃，走在我所走的路上。这样，探索也有了，对我们今天的学习很有指导意义。

6.18

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文：孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是君子。”

解读：我在高中的时候读过一篇文章，叫《闻香识人》。这里的“香”，不是气味，是品质，是修养。龚自珍的诗句“零落成泥碾作尘，只有香如故”，便道出了“香”的含义：它不依附于实物，“形灭而神存”，游离于体外，却是形体存在的一切意义。又有一句话，叫“文如其人”。孔子这里就是借文说人。我们在读文章的时候，很少喜欢满篇裸露的大白话，认为它俗，也就是粗野，这符合中国人的审美特点，乐于“言有尽而意无穷”，最爱含蓄、朦胧；也不喜欢满篇华丽词藻，美的东西多了会生腻，还会让人觉得虚浮，华而不实。人若文，惟“文质彬彬”，方成君子。今天的中国人一有娱乐节目，常来些“雅俗共赏”的，结局皆大欢喜。虽然孔子给君子下了这么一个定义，但我觉得国人对于“文之君子”的理解有些偏颇，我是接受不了用京剧的语调唱笑话，都是什么嘛？君子，还是雅多于俗的好。

6.19

子曰：“人之生也直，罔之也幸而免。”

译文：孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸的免

于祸害。”

解读：正直，多好的一个词啊！“人的生存由于正直”，给了好人坚守的理由。然而什么是好人？鼻子底下那张嘴轻吐一口气，“做个好人”，就那么容易？不容易。公道自在人心，公正会在时间的路口等待，果真如此吗？这些话都可以当笑话听了。道理是有权人手中的面团，怎么捏怎么有道理。北岛在《回答》中说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。我不知道这个世界是怎么了，它跟我小时候看到的不一样了。韩寒可以说，我想跟这个世界谈一谈，那世界给他谈的机会吗？即使给了，又能怎样？我们知道这个世界它病了，也知道病因，就是没有治疗的方法。它让我们感到悲哀又无奈！老师说，上个世纪九十年代以后，中国人就没了理想，没了追求。物欲横流，谁要是再清高，就是跟自己过不去，人生短短几十年，而且，在社会大背景下，清高的结果只能是清而不高。阎真著的《沧浪之水》，是一本让人长大的书。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，永远停留在这本书的前半部分，谁也没能坚守住那块心灵的阵地，直到今天我们还这样半死不活地活着。人，他需要一个终极，不然会觉得虚无飘渺，而这个终极恰恰不能是他自己，它可以是天下，是千秋。今天，心无终极的我们，只能过着忙碌的虚无生活，消耗着没多大价值的宝贵的生命。孔子，他早已经不在了。