覃添顺传_覃添顺
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覃添顺传
湘鄂边地土家族在历史上长期存在着土司、土官。土王在世时，人们慑于他的土司权威而尊土王；土王死后，认为他们的灵魂变成神，仍和在世一样要管土民的事，所以土民要建土王庙、土王祠，把土王像供奉在土王庙、土王祠、摆手堂里，求他庇护。有的土老祠还把土王像画在诸神图中。石门土家族把七里公王敬奉为土家族土王神。
七里公王就是石门添平所土司王覃添顺。覃添顺生于元文宗天历二年（1329年）九月二十一日。当时元末农民起义风起云涌，陈友谅在荆州、澧州、常德等地活动。覃添顺选择石门所街乡一个最高峰铜峰山为据点，赶跑了陈友谅，保存了台宜寨，名声大震，群蛮推为台宜寨主。
后陈友谅大乱澧州，朱元璋檄文徐达征剿陈友谅。徐达到澧州请求土兵援助。覃添顺得到告急，亲点一千二百土兵赴常澧解围，后来陈友谅在鄱阳湖被消灭，朱元璋嘉奖覃添顺忠义，命守故土。受任太平、台宜、麻察等长官司，覃添顺为台宜寨长官司土司长。
明洪武三年（1371年）慈利州安抚使覃垕构连茅岗诸蛮作乱。朱元璋又下令各土司支援剿灭覃垕的战争，覃添顺立即赶往慈利与同时赶来的易千总易江平父女合兵一路；把覃垕逼退到永定百丈峡谷中，包围百丈峡，活捉了覃垕。覃添顺战守一方，誉满蛮夷，朝廷称许，这年，朝廷合并太平、台宜及茅岗司，将台宜长官司改为添平千户所，敕封覃添顺为武德将军，任添平千户所土司正千户，世袭其职，官阶五品；并遣快马护送“添平所印章”直抵湘鄂边地的石门。其衙署由磨岗隘富石堡台迁往所街，正式建立衙署所街留驾坪（今壶瓶山自然保护区所街乡）。
覃添顺，一生安边守土，忠国爱民，深受石门七里卡（土家）人的衷心拥戴，在石、慈、桑、永、荆、澧、松、宜等县一带久负盛名。死于明洪武二十四年（1391年），享年六十三岁。传说死后化为虎神。土家语专家认为：“七里”就是“大虎”或“以虎为大”之意，“七里公”就是大虎神，其神像均为“人虎一体”雕像，七里卡人为了纪念覃添顺，尊称为七里公王，又称添顺祖，在石、慈、桑、永一带普建七里公王庙，供七里公王像。
据上世纪八十年代初石门县民族调查：全县七里公王庙有31处。七里公王庙对覃姓人来说是家庙，对其他姓氏来说是“族庙”。有的人在家里设坛祭土王，把它设在堂屋正中，而自家祖先的灵牌只能供在堂屋门后。有的农户只供土王神坛，不敬家先。逢年过节，都必须祭祀土王。特别是正月初一至十五举行“摆手”调年活动，仪式极其庄严隆重。
由于土王覃添顺生辰为九月二十一，所以这天被石门土家族称为公王会、公王节（即九月二十一日赶庙会）。这天凡七里庙、公王庙、金鸡观各土王庙烟火大盛，祭祀土王，男女老少赶庙会，由土老司（即巫师）主持祭祀仪式后，各自歌舞。其中最热闹的祭祀仪式是“猪羊祭”。土民将刮毛的整猪整羊擦洗干净，再披红挂彩，由四人八人抬着，打动响器，热热闹闹赶庙会。
笔者在石门山区民间调查，发现了一份祭祀七里公王时的《添顺诰文》抄录如下：
添顺祖神，诞自元末，出自明初，奉洪武之敕令，作添平之堡障，用九夷八蛮之地，安于所钥，施仁义于十隘，七里之中泽润军民。征田大而田大败北，救有州而有州解围，巍巍乎天火岭之战，赫赫然铁门关之役。因五郎弟兄之作祟，用七里公王以管束。大悲大愿，大神大慈。本地服主，七里公王护卫佑民。
此诰文，不只在祭祀时可用，更重要的是可在求七里公王佑民时用。因此，石门土民求七里公王保佑称“奉诰”、“奉七里公王诰”、“奉添顺神诰”等。
当然，石门土王庙除敬奉七里公王外，还有敬廪君、三仙姑（易氏夫人）、土王公、土王母，还有夏郎庙、陈土王（太平寺）、文土王庙（得月寺），其中向王太子庙石门县有13处。但这些土王祭祀都必须服从七里公王赶公王会。
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