中国古代宗教类旅游资源课程讲稿_中国旅游资源复习资料

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世界上的宗教很多，起码有几万个。信仰宗教的人数约为50亿，占全球总人数的80%

世界上有著名的三大宗教： 1.基督教——世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。基督教包括天主教、基督新教、东正教三大教派。目前，世界上有基督教徒20多亿，占世界人口总数的33%。2.伊斯兰——世界第二大宗教。其信徒称为穆斯林（阿拉伯语，伊斯兰者、和平者）。全世界穆斯林目前有13亿，分布204个国家，占世界人口的20%。3.佛教——佛教信徒目前有3.6亿，占世界人口的6%，分布在123个国家，信徒的95%是亚洲人

Page2:宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

缪勒 人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕

泰勒 对灵性存在的信仰

弗雷泽 人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉

施密特 人对超世而具有人格之力的知或觉

海勒尔 人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历

范·德·列乌 人与神秘力量的独特关系

奥托 对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织

施莱尔马赫宗教是人对神的绝对依赖感

在中国看来，西方文化中的宗教（religion），只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。以中国文化的观念，宗教除了道教、佛教、印度教以及亚伯拉罕诸教等“神宗教”，还有“人宗教”。宗师被称为至圣先师的孔子的儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。除少数将孔子神化了的儒教流派的教徒外，中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他也不是先知，而只是先圣先师，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。

在汉语中，宗教本不为一联缀词，《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。”，“示者，天垂象见吉凶所以示人也。”(孔子 《易传·系辞》)

Page3:佛家开的是百货店，道家开的是药店，儒家开的是粮食店。（南怀瑾《中国文化与佛学》）

Page4: 道教发源于中国，已有1800多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。（乾表至阳，所以乾道指男道士，坤表真阴，所以坤道指女道士。）

老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

第一代天师张道陵字辅汉，是张良的八世孙。Page5：道教建筑（园林）早起称呼杂乱，有“冶”、“馆”、“靖室”、“仙馆”，以后宫、观、洞、庵、祠、院、台称呼逐渐普遍，宋以后也有极少数的石窟和塔

Page6: 道观布局:一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法。以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。山门以内，正面设主殿（即三清殿）(三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称)，两傍设灵官、文昌殿，另外沿中轴线上，还设规模大小不等的玉皇殿或四御殿。另一种是按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开具有神秘色彩的建筑手法。以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中间丹井和丹炉，周边按八卦方位一一对应排列；道教建筑多选名山洞天福地，体现崇尚自然，追求超凡脱俗的思想 ；道教鼓吹“酬神演戏”（清代民间为酬谢神的佑护，常常以歌舞、杂剧、鼓乐等形式举行娱神活动。这种活动称为酬神、赛神、报赛。其俗由来已久，从原始社会至历史时代的早期，“鼓乐歌舞”一直是沟通人神两界的重要手段。唐代白居易已有“黄昏林下路，鼓笛赛神归”的诗句。随着民间崇神、祭神内容的不断扩大及民间崇神的地域色彩的不断加剧，宋代以后，酬神活动逐渐成为一种民间娱乐项目）故道教建筑中多设道地的木构建筑“坛台”，以为“纵情娱乐”“天性自然”；木结构建筑；建筑装饰常用扇-善、鱼-裕、水仙-仙、蝙蝠-福、鹿-禄莺-友情、灵芝-不老、鹤-吉祥尊贵长寿、龟-长寿、松柏-健康、竹-君子、狮、麒麟-辟邪、凤-祥瑞的图案。Page7: 黄（黄帝）老思想的影响（影响其建筑充分体现了道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“回归本性”的思想；庄子的相呴（xǔ）以沫，不如相忘于江湖）；五行八卦（易经）；神学说（大道被演化为人们崇拜的尊神，始于青桐教）的影响；堪舆学说

Page8: 武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时它也是道教名山和武当拳的发源地。

Page9: 龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县渔塘乡境内，由酷似龙虎的二山组成，是我国典型的丹霞地貌区，原名云绵山。相传因第一代天师（张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角）在此炼丹，丹成而龙虎见，故改名龙虎山。

Page10:佛教：世界三大宗教之一，由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子（乔达摩·悉达多）所创。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。

佛教有三世佛（不是三世神）：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。

核心思想：空、明心见性、自性成佛

禅宗：龙朔元年（公元661年），五祖弘忍为觅法嗣,乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰:“身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。慧能听说之后，亦作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为慧能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给慧能，命他连夜南归。于是六祖慧能（顿悟——“前念迷即凡夫，后念悟即佛”）、神秀（渐悟——长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛）。

佛教在中国已有2000多年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，*1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。Page11:佛教建筑（园林）包括佛寺、佛塔和石窟。我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。

Page12:晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。

许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而

三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。天王殿内，两旁四大天王，中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，潭柘寺一副对联写他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛身后为韦驮将军。韦驮为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。

开间，平面组合中的佛寺院落大多数开间都是单数，这是因为中国古代以单数为吉祥。开间越多，等级越高，如大雄宝殿用九、五开间，以象征“帝王之尊”。其余大殿一般为三间。间的纵深为进深，开间与进深形成一定的比例关系，使整体建筑取得和谐统一的效果。

琉璃瓦饰，建筑屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰，如正脊与垂脊相交处的大吻，因它有张牙舞爪欲将正脊吞下之势，故又称“吞脊兽”。檐角上常排列一队有趣的小兽，小兽的大小多少视寺庙宫殿的等级而定，最高等级共有十个。它们或象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，能剪除邪恶。这些造型精美，神态各异的小兽，还具有很强的装饰性，使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。彩画，原是为了木结构防腐，宋元以后，彩画已成为寺院建筑不可缺少的装饰艺术。特别是梁枋上的旋子彩画，几乎成了明清寺庙建筑彩绘的主要形式。那些用琢墨；大点金、和雅五墨（指青、绿、丹、黑、白，因不用金饰，故称雅五墨）绘成的龙锦图案、旋花、翎毛花卉与寺庙黑黄色的瓦面、朱色的檐柱、白色的台基相配，色彩浓重而有鲜明的对比感，把整体建筑装点得更加绚丽灿烂。

Page13：堪舆学说；佛家厚重思想的影响；佛之所以是佛，是因为佛是觉者，我们之所以是众生，是因为我们还在迷中。（没有所谓的改变历史的神，佛法只讲因果，万法皆空，因果不空，一切不离因果，谁都不能保护什么，众生只有自己保护自己，这就是命自我立）Page14:东汉永年7年（公元64年），汉明帝（刘秀第四子，名庄）夜寝南宫，偶得一梦，梦见一金人飞绕殿庭，身长丈六，项佩白光。翌晨，明帝就此询问臣僚，博士傅毅奏道：“臣闻天竺国有得道者，名叫佛，飞行虚空，身有白光，其形象如陛下所梦见的一模一样。”汉明帝听后，大喜过望，即派大臣蔡音、秦景等十二人出使天竺（古代印度）拜求佛经、佛法。蔡、秦等人西行到大月氏国（今阿富汗一带），正好遇上了在当地游化宣教的天竺国高僧摄摩腾、竺法兰，并看到了梵文佛经和释迦牟尼佛像。永平10年（公元67年），二高僧应东汉使者的邀请，以白马驮载佛经、佛像与蔡秦一道，千里迢迢，跋山涉水来到京城洛阳。汉明帝见此，龙颜大悦，礼请二高僧暂住于鸿胪寺（外交事务的官署），第二年又敕令于洛阳城雍门外三里御道之北，为天竺国二高僧修建僧院，为铭记白马驮经之功，遂将此僧院取名“白马寺”。这是以“寺”称谓僧院之始，从此，“寺”便成了我国僧院的一般泛称。白马寺被视为佛教在中国的发源地，历代高僧和外国名僧经常来这里览经求法，故白马寺又被尊誉为祖庭（祖师之庭院）和释源（佛教之发源地）。白马寺是古代官方兴办的第一座佛寺庙院，是名符其实的中国第一古刹，是驰名中外的佛教圣地。

Page15：龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是国家AAAAA级旅游景区，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被国际教科文组织评为世界文化遗产。

Page16：伊斯兰（原意为“顺从”、“和平”）教于公元7世纪传入中国。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。

伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。伊玛目：伊玛目本来是领拜人，要负责带领穆斯林大众做礼拜。礼拜的时候，所有参加者必须遵守伊玛目的领导，必须跟随做礼拜。具体而言，不能先于伊玛目作出动作，比如：抬头，必须在伊马目抬头之后才可以抬头，否则就是有罪。

阿訇：波斯语，意为老师或学者。回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。

Page17：清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形

Page18：以广大内地的回族为主的礼拜寺和教长墓（拱北）为代表；②以维吾尔族为主的礼拜寺和陵墓（玛札）为代表。

中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。中亚、波斯及中国新疆地区称“麻札”(Mazar)，意为“先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏菲派在其谢赫、圣裔、先贤坟墓上建造的圆拱形建筑物，供人瞻仰拜谒，称为“拱北”

中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格

富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘地架桥，大有“小桥流水”的园林风味。试想，人们在完成严肃的宗教功课之余，漫步庭院，观赏那袅袅香烟、吐芳花木，站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉，内心该是何等欣慰。

中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用

纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目。植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样；说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。

Page19:伊斯兰文化（穹窿、开孔、纹样）影响;在长时间的中国化过程中的文化吸纳;山水田园思想(谢灵运、陶渊明)的影响

Page20：回族体系：宁夏同心清真大寺该寺位于同心县城南2公里处。相传始建于明初，中国古典建筑风格(有研究表明原系一座喇嘛庙改建而成)，明万历、清乾隆五十六年(1791)和光绪三十三年(1907)曾3次重修扩建。

Page21：维吾尔族体系：新疆艾提尕（gǎ）清真寺：艾提尕尔清真寺是中国伊斯兰教著名清真寺，是中国最大的伊斯兰教宗教建筑。它坐落于新疆维吾尔自治区喀什市解放北路，约建于明正统（1436——1449）年间。该寺占地面积1.68万平方米，坐西朝东，位于市中心广场。

Page22： 基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论（上帝圣主、上帝圣子、上帝圣灵）宗教。基督教、佛教、伊斯兰教是世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。

耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。

Page23：基督教作为教徒最多的教派，其建筑风格种类多样。中国境内主要有：拜占庭式教堂（东正教）：穹窿顶、色彩夺目；罗马式教堂（天主教、新教）：半圆形拱券（xuàn）、空间大；哥特式教堂(天主教、新教)：尖形拱门、肋状拱顶与飞拱

拜占庭式：屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”；整体造型中心突出。那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心；创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由；色彩灿烂夺目

罗马式：“罗曼内斯克”即罗马式；造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分；造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分；罗马式半圆形的拱券结构深受基督教宇宙观的影响，罗马式教堂在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶。这样，整个建筑让我们感到圆拱形的天空一方面与大地紧密地结合为一体，同时又以向上隆起的形式表现出它与现实大地分离；在艺术风格上，罗马式教堂表现为堂内占有较大的空间，横厅宽阔、中殿纵深，在外观上构成十字架形

哥特式：哥德式建筑或译作歌德式建筑，是一种兴盛于中世纪高峰与末期的建筑风格。它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑在当代普遍被称作“法国式”，“哥德式”一词则于文艺复兴后期出现，带有贬意。哥德式建筑的特色包括尖形拱门、肋状拱顶与飞拱。

Page24：基督教教义：教堂是神在人间的居所；基督教范围传播的广度，文化杂糅；教堂的特殊地位（旧时国王加冕、皇室婚礼的地方）

Page25：广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。是省重点文物保护单位

Page26：广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。是省重点文物保护单位。