后一半_生化复习题后一半
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抓创建活动。积极开展多种形式的廉政文化创建活动 , 让廉洁理念深入机关、社区、家庭、学校、企业和农村。坚持把廉政文化建设纳入大众文化建设中 , 渗透到社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德教育活动中 , 贯穿于国民教育全过程 , 培养全社会的反腐倡廉意识。
抓创作生产。建设廉政文化 , 必须推出更多更好的廉政文化作品。应适应时代的发展变化 , 运用各种艺术形式 , 着力打造一批思想性、艺术性和观赏性相统一的 , 深受群众喜爱的优秀廉政文化作品。注重研究传播艺术 , 采用受众易于接受的方式 , 不断提高廉政文化传播能力。
“十年树木 , 百年树人。”廉政文化筑防线是在人的头脑里搞建设 , 不能立竿见影、立马见效 , 必须持之以恒 , 久久为功。只有这样 , 崇廉鄙贪的社会氛围才能真正形成。
◇解决群众身边的腐败问题:
取信于民是根本
群众身边的腐败问题 , 事关群众的切身利益 , 人们感受更深 , 其影响恶劣 , 危害很大。只有着力解决好这类腐败问题 , 才能让群众实实在在地感受到反腐败斗争的成效 , 真正赢得群众的信任和支持 , 确保反腐倡廉建设获得不竭的动力源泉。
近年来 , 围绕征地拆迁、住房保障、食品药品安全、环境保护、安全生产等方面出现的问题 , 中央和各地采取有效措施加以解决 , 取得明显成效 , 损害群众利益的不正之风有所遏制。但也要看到 , 群众身边的腐败问题仍然比较突出 , 社会反映强烈。必须把解决这个问题摆在更加突出的位置 , 深入贯彻以人为本、执政为民的理念 , 进一步加大工作力度 , 以反腐倡廉的实际成效取信于民。
[ 深度解读]
集中治理“小金库”
自2009年4月以来，中央有关部门在全国党政机关和事业单位深入开展“小金库”治理工作，有力遏制了“小金库”滋生的势头。截至2010年12月10日，全国党政机关和事业单位共清理出“小金库”25738个，涉及金额127亿余元；社会团体和国有及国有控股企业自查发现“小金库”19855个，涉及金额88亿余元。
开展专项治理。这是解决群众身边腐败问题最有力的手段。近年来 , 中央对工程建设领域的突出问题和“小金库”等进行集中整顿 , 取得了明显效果。必须继续深化工程建设领域突出问题专项治理 , 深入推进“小金库”治理工作 , 开展庆典、研讨会、论坛过多过滥问题专项治理 , 认真开展公务用车问题专项治理。坚决整治领导干部收送礼金问题 , 严格规范国有企业负责人职务消费问题。坚持把专项治理与加强日常管理监督结合起来 , 巩固专项治理成果。
[ 政策传真]
推进公务用车专项治理
费用过高、私用严重、超编超标配车等公车腐败现象，人民群众反映强烈。为了解决“屁股底下的腐败”，2011年3月4日财政部公布《党政机关公务用车预算决算管理办法》，首次明确公车购置和运转费用都将单独设立预算科目。3月5日，《政府工作报告》提出，2011年公车购置及运转费等支出原则上“零增长”。4月25日，中央专门召开电视电话会议进行动员部署，指导督促各地各部门深入推进公务用车专项治理工作。目前，这项工作已经到了清理纠正阶段，下一步将开展重点检查，稳步加以推进。
警惕购物卡腐败
购物卡又称商业预付卡，是集餐饮、购物于一体的消费卡。由于具有购买简便、收送隐蔽、处理方便、取证困难等特点，购物卡有可能成为有些人行贿受贿的载体。为遏制这种现象，国务院第四次廉政工作会议强调，要坚决查处领导干部以各种名义收送礼金、有价证券、支付凭证、商业预付卡等行为。对收送各类有价证券、支付凭证和商业预付卡的，以收送同等数额现金处理。
加大问责力度。2009年7月12日 , 中央颁布了《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》 , 要求对党政领导干部给国家利益、人民生命财产、公共财产造成重大损失或者恶劣影响的失职行为追究责任。要严格执行问责制的规定 , 认真落实岗位责任制、首问负责制、限时办结制等制度。围绕群众最关心最直接最现实的利益问题开展监督检查 , 对因不履行或不正确履行职责严重侵害国家和人民利益的 , 要追究有关人员的责任。
畅通反映渠道。既要让群众的诉求“上得来” , 又要让领导深入基层“下得去”。坚持完善信访工作机制 , 比如群众接待日制度、热线电话、信访信息系统等 , 加强对反腐倡廉舆情的收集、研判和处置 , 关注群众利益诉求。坚持领导干部联系群众制度 , 经常深入基层、主动到群众中去 , 倾听群众呼声 , 了解群众愿望 , 解决实际问题 , 维护他们的合法权益。
加强作风建设。常言说 , 村看村 , 户看户 , 群众看干部。群众身边的干部的作风 , 直接代表着党和政府的形象。2011年5月24日 , 中央颁布实施了《农村基层干部廉洁履行职责若干规定(试行)》对广大农村基层干部履行职责情况作出明确规定。要认真对照《规定》的有关要求 , 切实加强对基层党员干部作风问题的监督检查 , 及时发现和纠正存在的问题。教育和引导基层党员干部自觉加强党性修养和作风锤炼 , 切实做到为民、务实、清廉。
“潮平两岸阔 , 风正一帆悬。”有党中央的坚强领导 , 有广大人民群众的支持和参与 , 随着反腐倡廉各项工作的扎实推进 , 我们一定能够有效遏制腐败现象滋生蔓延 , 为推进科学发展、促进社会和谐创造更加良好的环境。
第八讲：辛亥革命百年与社会变迁
今年是辛亥革命一百周年纪念，100年前的 10月10日，在中国爆发了这么一场对中国历史进程产生重大影响的革命，也是我们中国近代史上震惊中外的一次重大历史事件。这场革命运动虽然距离今天已经有一个世纪之久了，今年作为百年纪念，有很多的学术研讨会，纪念
活动等，这也说明了虽然一百年过去了，但是人们对它的关注和重视是没有减退的，相反可能是与时俱增的。
辛亥革命简介（视频）
辛亥革命的时间一般是按照辛亥革命的首义武昌起义时间定的。那么在学术上一般研究的辛亥革命，主要是指广义上的辛亥革命，1894年11月24日，孙中山建立了中国第一个革命团体兴中会，中国近代革命运动由此开始，一直到1913年二次革命失败，这段历史时期被认为是广义上的辛亥革命时期。其中包括辛亥革命的整个过程，里面有孙中山自己领导的十次革命，包括广州黄花岗起义，也包括皖浙起义等一系列革命，都是辛亥革命很重要的组成部分。
今天这一讲的主题是辛亥革命百年与中国社会变迁。我们知道，辛亥革命可以讲是成功了，也可以讲是失败了，从社会性质角度讲，我们说辛亥革命是失败的，因为并没有改变中国半殖民地性质，没有推翻封建社会对人民的压迫，没有使中国社会发生质的变化。但是辛亥革命也给我们留下了很丰厚的遗产，在社会发展的各个方面都引起了一些变化，从原来清末推行新政已经开始的一些变化，到了民国初年发生了巨大的变化，从量变到质变。同时辛亥革命也为后来中国共产党的建立，为人民革命的胜利，为中国社会发生性质的变革，奠定了一定的基础，积累了经验和教训。中国共产党人在辛亥革命经验教训基础上，走上了人民革命的道路，最后实现了孙中山等革命先辈没有实现的理想。100年前孙中山就提出振兴中华的口号，但是一直到去世，都没有能够实现，后来他的遗愿，在我们祖辈手上实现了。这一百年，我们这块土地上已经发生了翻天覆地的变化。
孙中山在《民报》发刊词中说：“18世纪之末，19世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，20世纪不得不为民生主义之擅扬时代也。”“百年锐于千载”是孙中山对于同盟会成立前那一百年世界历史的精辟概括，也可以用来形容同盟会成立后这一百年的世界历史，因为20世纪的“世界开化，人智益蒸，物质发舒”等等，其变化的幅度之大、速度之快，远远超越了19世纪那一百年。从中国社会发展变迁的角度看，可以说辛亥革命打开了中国社会变迁的闸门。
这节课主要从社会结构、社会意识、社会生活、教育方面等来谈辛亥革命带来的一些变化。
一、辛亥革命引起的社会结构的变化
社会结构的含义，简单讲就是人类社会各个组成部分之间，通过各种关系，搭建成一个整体，一个社会。社会结构可以分为横向结构，比方说按照人口、家庭、社区、民族，这样组成的社会，这样并列就是平行横向结构。还有一种纵向结构，就是阶层、阶级，压迫阶级和被压迫阶级。还有各种不同的阶层等等。社会结构是社会状况的基础，它反映了一个社会整体的面貌。
辛亥革命带来的社会结构方面最大的变化有这么几个方面：
（一）社会等级制的变动——贱民阶层开始享有公权私权
过去社会成员，由于社会差别，被分成高低有序不同的层面，这就是一种社会等级制，它体现出社会的不平等。辛亥革命就使清朝所保存的社会等级制多少发生了变化，有的还发生了比较大的变化。清代的社会等级制是金字塔式的，上面小，下面大。这些等级有贵族，然后又有官僚，再底下就是平民，还有一个贱民阶层。我们应该有同学知道印度有贱民，我们中国有没有贱民呢？也有。贵族阶层最高，塔尖是皇帝和他的家属，下面有宗室、觉罗。宗室是什么人？就是与皇帝的父亲有血缘关系的，清太祖努尔哈赤的兄弟（舒尔哈赤、穆尔哈赤等），他的直系子孙称为宗室。宗室里面几个等级都是世袭的爵位。努尔哈赤伯叔兄弟的旁系子孙，就称觉罗，他们都享有贵族的特权。另外蒙古族里面当时协助努尔哈赤一起打天下的人，也有贵族的等级。汉族呢？一些人在军队或政府里面，协助清王朝建立了功勋，也给他们一定的爵位。还有“公”，公里面有一等公、二等公、三等公，公、侯、伯、子、男。李鸿章本来也想封候的，但是又有些摆不平，最后封的是伯，然后又加给他几个小的爵位，这样达到平衡，这些人也享有特权。
这是贵族，官僚呢？也分等级。异姓封爵及世职，官僚分九品，一品官、二品官、三品官，而且他们穿的服装不同，大家看电视剧，清朝官员穿的衣服，前面都有一个像补丁一样的图案。按照图案就可以看出是几品官，一品官上面绣的就是鹤，二品官绣的就是锦鸡，武官也是这样的，官僚里面也有9级。九品官从帽子上面也能分出来，官越大顶子越红，通过服饰来反映等级。
然后是平民阶层，分士、农、工、商。士就是读书人，农民的地位次于士，为什么农民的地位也比较高呢？因为农业社会是以农为本。最瞧不起的就是工、商，商为末，这就是过去的四民社会。再一个就是“ 贱民 ”，关于贱民，他的名称有很多，有“蜑户”（福建、广东、广西河海边那些撑船的人，叫蜑民）、在绍兴有一种叫“堕民”、河南还有“丐户”、山西有“乐户”、浙江有“九姓鱼户”。这些贱民是怎么来的？总而言之在过去反抗某一个统治阶级失败了，结果就被统治阶级贬为贱民。或者有的投降了前统治者，比方说元朝蒙古人统治中国，有一些汉人部队就投降了，可是元朝被明朝推翻后，那些投向元朝的后代，就被明朝人认为是贱民，等于汉奸。不准他们读书，不准他们参加科举考试。蜑民甚至不准上岸住，就只能住在船上。鲁迅小说《故乡》里面谈到过闰土，他家就是“堕民”，他家要定期无偿到鲁迅家里来帮忙做事，这样鲁迅就认识了闰土。
辛亥革命以前，早在雍正皇帝时代，已经颁布过要解放这些贱民，让他们跟世民一样，可以读书，可以参加科举考试，等等，但是没有能够贯彻。辛亥革命前期，一些贱民、一些“堕民”已经开始有了觉悟，开始争取自己的权利，已经有这样的事例了。辛亥革命以后，孙中山以南京政府临时大总统的名义，颁布了一个解放贱民的法律。为什么发布这样的文件？天赋人权人人平等，有人是贱民肯定不行。民国宣布这些人不应该受到歧视，一定要享受公权、私权。公权就是参政，私权就是拥有读书学习的机会。
在民国政府成立不久，1912年3月22号，孙中山在《申报》发布了这样的命令：“福建的蜑族，东西各国十八世纪以前奴隶制度亦尝有之，然自制定宪法之后，凡领土以内之住民均为平等，而奴隶制度万国悬为厉禁。方今我中华民国建立伊始，汉满蒙回视同一律，而临时中央政府组织法亦有人民一律平等之规定，其不能独外于蜑族也明矣。”
根据民国法律，人民一律平等，享有平等的权利，这就是辛亥革命带来的成果。辛亥革命推翻帝制，使等级制塔尖倒塌了，皇帝最后也倒了。通过贱民享有公权私权，就使底层阶级解放了，通过100年来不断努力，社会各阶层逐渐趋于平等。
（二）民族关系的变化——满汉对立逐渐消融
中山先生早就提出来五族共和的思想，提出建立一种新型的民族关系。所以辛亥革命以后，满汉对立逐渐消融。在清末的时候就已经开始了，清政府为了消除革命党人的影响，允许满人娶汉人为妻。本来规定是满汉不通婚的，这都是在革命压力之下所做出来的让步，革命以后这些关系就慢慢消融。一部分满人汉化了。后来是看不到姓“爱新觉罗”的，实际上这些姓都改了，和汉人的姓一样了。大家不知道他是满人，免得他受歧视，过去你们压迫我们，我们现在就要报复你，一些人就有这种心理，所以有些满人的生活方式慢慢改变。在清朝统治的时候，在生活方式方面他们就吸收了汉人的很多经验，民国时期就进一步汉化了，只是在添民族成份的时候，才添一个满字。
我们来看这两个旗子。一个旗子就是武昌起义的时候，革命党人所打起的旗子，黄色的十八颗星，外面9颗，里面9颗，这个叫十八星旗。什么含义呢？它是关内的十八个省联合起来，实行铁血革命，东北三省不算，西藏、新疆、青海等那些地方也不算了，这是一个大汉族主义的旗帜，我们汉族复权了，我们要来领导革命取得胜利，排除他们。这个旗子后来没有被做为国旗，但是在辛亥革命中起到一定的作用。怎么办呢？民国初年它成了军旗，就是中间再加一颗星作为军旗。孙中山成立兴中会的时候，旗子是孙中山的好朋友也是兴中会成员陆皓东设计的青天白日旗。青天象征着光明、民族、自由、平等。民国初年孙中山下台了，青天白日旗也没有做国旗，而是大家根据五族共和的思想，制定了一个五色旗。孙中山的青天白日旗，一直到国民党1927年以后取得政权，才把青天白日作为国民党的党旗，加一个红底，青天白日满地红作为中华民国的国旗，孙中山的思想才得到落实。这个旗子就是表现新型民族关系的确立，这也是辛亥革命以后发生的一个变化。
（三）阶级关系的变化——公民运动兴起
我们说辛亥革命的性质应该是资产阶级革命，辛亥革命以后工商人士的地位提高了，由于工商业的发展，工厂多了，工作机会就多了，无产阶级队伍也有了壮大，无产阶级的队伍就壮大了。所以阶级结构发生变动，由过去单纯地主和农民这样一个基本阶级构成，变成了有地主和农民，资本家和工人，这样多种阶级构成的社会。工人阶级队伍壮大以后，为了维护自己的权利开始进行斗争。清朝末年，老百姓备受欺压，活不下去了，到处发生民变，那个时候都发生在农村。辛亥革命以后，民变开始由农村走向城市，导致了公民运动的兴起。工人活不下去了，就罢工。后来共产党利用公民运动，最后取得了革命胜利。
从前面这些变化可以看出，有一个总的变化，这就是李大钊曾经写的一篇文章，由纵的组织向横的组织的一个转变。李大钊说，从前的社会组织是纵的组织，现在所要求的社会组织是横的社会组织；从前的社会组织分上下阶级，树立系统的组织，现在所要求的社会组织是打破上下阶级，为平等联合的组织；从前的社会组织是以力统属的组织，现在所要求的社会组织是以爱结合的组织。他举例说，比如政治，从前是以军纲臣，以官治民。现在民众联合起来是为横的组织，为推翻君主官吏的势力，各地方联合起来，抗衡中央集权。经济，以前是以富佣贫，以资本掠夺劳工，以地主奴役佃户，是纵的组织；现在劳工阶级、无产阶级联合51 起来，为横的组织，为了反抗富权阶级、资产阶级。比如社会，从前是贵劳心者，贱劳力者；贵君子，贱野人；贵阀阅（功勋世家），贱平民；贵男性，贱女性；是纵的组织。现在劳力者阶级联合起来，为横的组织，以反抗劳心者阶级，野人阶级反抗君子阶级，女性阶级反抗男性阶级。这是李大钊的分析，不一定是这样绝对的，但也说明了这么一个衍变的趋势。纵的组织的基础在力，横的组织的基础在爱。我们的至高理想在使人间一切关系都脱去力的关系，而纯为爱的关系，使人间一切生活全不是争的生活，而纯是爱的生活。变动的主要原因是经济变动了，社会变动了。
这是社会结构方面比较主要的一些变化。
二、辛亥革命引起的社会观念的变化
这也是辛亥革命比较主要的一个贡献和遗产了。主要表现在这样几个方面：
（一）君权神授的迷信被打破
中华文明五千年，周期性的易代事件发生过数十起。直到1949年以前，只有两次“易代”属于政治制度的大变革。第一次是周秦之际，“郡县”制代替“封建”制，诞生了高度中央集权的大一统帝制中国。第二次就是辛亥革命，开创了由帝制中国转变为“共和国”的新时期。到今天有人在评价辛亥革命的时候，今认为它是完全失败的，但是从整个历史过程看，谁都不能否认一个铁的历史事实：辛亥革命后，存在两千年之久的皇帝制度在中国最终倒塌，“共和”观念开始深人人心。从此以后，在普通老百姓那里，某人想做皇帝，或者像皇帝，都不认为是好事或好字眼。过去是君权神授，皇帝金口玉言，神圣不可侵犯，现在皇帝都能够打倒，还有什么不能改变？所以思想得到了很大的解放。我认为光凭这一点，辛亥革命在中国历史上的意义就已经非常了不起。
（二）封建宗教迷信减少
辛亥革命以后，过去香火比较旺盛的寺庙、道观，到了民国初年都慢慢减少，信众减少很多。有的地方就把那些庙宇办学堂。特别是到了五四运动时期，民主与科学的意识增强了，1912年2月3号，辛亥革命才过去不久，在《申报》上有这样一首诗：“昔日蒙童来上学，无人不拜我文昌。自从开设学堂后，粽子糕儿久未尝。”过去是拜文昌要放贡品，放粽子、糕、糖果，现在开学堂了都不来拜我了，我粽子也吃不成了，反映了当时迷信消减。
（三）自由平等意识增强
表现在生活里面，比方说过去见了长辈要跪拜要磕头，到了民国时期就改为鞠躬了。过去在官场上见了什么人都是称呼“大人”、“老爷”。孙中山不同意，他说，以后官场上只称职务，民间就称先生和君。所以大家要看五四时期的小说，就有X君，Y君，君是这么来的？是孙中山提出来的。另外，师道尊严、家长权威受到了挑战，开始提出家庭里要民主平等，要建立平等相亲相爱的新型的家庭关系。
另外在男女问题上，过去是男女授受不亲。辛亥革命以后男女意识增强，男女可以互相
交往。以前的大学不招女生，蔡元培在北大首先就开放了，招收女大学生，而中小学也开始男女生同校。以前是男生一个学校，女生一个学校。后来这些规矩慢慢都打破了。民国初年女子参政的呼声也很高，这都是由一些女革命党人所提出来的，当时有很多女性代表，冲破封建的习俗走出家门，走向社会参加革命。辛亥革命以后参政意识最早的是广东省议会，有11位女议员。
三、辛亥革命引起的社会生活的变化
辛亥革命给中国人的生活带来的最大的变化是什么？
有一种说法叫做从头到脚的革命。辫子、服装、脚，也就是剪辫易服与放足。从头到脚的革命（视频）
社交礼仪 也有很大的变化。“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。到了清代，仅跪拜就分为“稽首”“、顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”“、膜拜”等形式，各种不同级别人员在不同场合将选取相应礼仪。政府官员之间、民众与官员之间，除了要称为“大人”或“老爷”等外，更要行磕头跪拜之礼，其中“稽首”是最隆重的跪拜礼，属于臣拜君礼；地位相等的人们之间通用“顿首”；“吉拜”则在祭拜祖先时使用。这种现在看来是体现尊卑和臣服的礼节，在当时也不断受到质疑和冲击。古代有一些外来的使者，朝见皇帝时平立不拜，当朝的官员还要治人家无礼罪。辛亥革命废除清帝，等级制度也随之瓦解。1912年，南京临时政府废除跪拜制度，用鞠躬代替跪拜。孙中山发布命令，“官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称？查前清官厅，视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义务取焉。光复以后，闻中央地方各官厅，慢不加察，仍沿旧称，殊为共和政治之玷。嗣后各官厅人员相称，咸以官职，民间普通称呼曰君，不得再沿前清官厅恶称，为此令仰该部遵照。”此后，改革礼仪习俗已成风潮，打拱作揖、鞠躬握手逐渐成为见面礼仪。
再一个变化呢？改革中国传统历法。传统历法是阴阳历，有什么问题呢？每年平均比回归年约少10天21小时。多了几年天就对不上了，所以按农历算，隔几年是闰年，闰年13个月，比平年要多30天。那么到了民国初年这个带来什么问题呢？搞会计预算结算很麻烦，做12个月还是13个月的预算呢？当兵碰到闰年还要多服兵役一个月。坐牢赶上闰年等于多判你一个月。民国改用阳历，就用国号来纪年，国号纪年叫中华民国元年。
孙中山下的命令里还提到，要尊重老百姓的习惯，新旧二历并存，在月份牌上有公历有农历，新历下面附星期，旧历下面附节气。历法改革就带来了节日的变化，过去我们只过农历年节，现在有了阳历、公历了，节日怎么过？民国元年1912年，刚刚改，大家都不习惯，刚刚过了一个年，怎么又过一个年。后来就慢慢出现新式节日，国庆节、国际劳动节、国际妇女节、青年节、国际儿童节、植树节、教师节这些节日都进来了。传统节日也有所革新，过去的传统节日里面，带有很多迷信色彩，民国时期虽然传统节日在过，但是迷信色彩也有所淡化，礼仪也有所简化。西方的节日慢慢传入到中国来，带来了一些新气象。
四、辛亥革命促使的教育的立新变革
变革之一———除旧布新，确立全新的教育宗旨
清末政府为了维护其统治，实施了所谓的“新政”，颁布了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，旨在加强对学校师生的控制，以使清王朝统治得以苟延残喘。1912年南京临时政府成立后，当时的教育总长蔡元培将民国政府国民教育的方针定位为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。即所谓“五育”并举的教育宗旨。他进而认定：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。”跟我们现在所讲的德智体美全面发展差不多。
辛亥革命后所颁布的新国民教育宗旨，全面体现了资产阶级的教育理念及关于人的德、智、体、美和谐发展的思想，体现了掌握政权的资产阶级对新一代人才的要求。它从民主和自由的观念出发，否定了君主的绝对权威和儒家思想的独尊地位，是近代中国教育所取得的重大进步。
变革之二———批判继承，出台学制的更新方案
1902~1904 年，清政府曾制定了近代中国的第一个学制，合称“壬寅·癸卯学制”，从而奠定了中国近代教育的基础。但由于此学制是在“中学为体，西学为用”的指导思想下制定的，突出了“忠君、尊孔”的教学内容，安排有大量读经课；将广大劳动人民子女排斥在学校教育之外；歧视妇女，排斥女子受教育的权力，体现了封建社会重男轻女的儒家伦理思想，所以该学制难以适应发展资本主义的迫切需要，故学制改革势在必行。
1913 年，教育部又陆续颁布了各级各类学校的规程，对新学制有所补充、调整、修改和综合，最终形成了转为完整学制系统“壬子·癸丑学制”。综观该学制，儿童6岁入学，至23岁或24岁大学毕业，学制长达17年或18年，分三段四级。它有三个系统：一是普通教育；二是师范教育；三是实业教育。第一阶段为初等教育，分两级。初等小学4年，为义务教育，毕业后可进入高等小学校或乙种实业学校；高等小学3年，毕业后可入中学校或师范学校、甲种实业学校。第二阶段为中等教育，设中学校，学习期限4年，毕业后可进入大学、专门学校或高等师范学校。第三阶段为高等教育，设大学本科3年或4年、预科3年；专门学校本科三年毕业（医科四年）、预科1年。此外，下设蒙养园，上有大学院，不计年限；师范教育分为师范学校和高等师范学校两级。师范学校本科4年、预科1年。高等师范学校本科3年，预科1年，地位分别相当于中等教育和高等教育；实业学校分为甲、乙两种，均为3年毕业，分为农业、工业、商业、商船各类。
综而言之，“壬子·癸丑学制”与“壬寅·癸卯学制”相比，尽管从形式上存在着继承关系，但在实质精神上却大异其趣。这主要反映在如下区别上：
（1）新学制基本上废除了教育权利上的两性差别，为女子受教育确立了一定地位。男女有着平等的受教育的权力，从而反映了资产阶级男女平等的思想。
（2）新学制缩短了学程，较前制的修业年限缩短了3~4年。这一方面反映了社会生产急需一批有文化、懂技术的劳动力；另一方面，学程缩短后，学费支出也相应减少，这客观上为劳动人民享受教育提供了机会和可能。
（3）新学制取消了清廷专门为贵族子弟设立的贵胄学堂，废除了封建特权和等级限制，废止了清末按等级奖给毕业生科举出身的规定，具有鲜明反封建特色。
变革之三———它山之石，探索教学方法的改革
中国传统教育多采用“师授学承”的个别教学制，教学方法往往要求生徒恪守经训，揣摩时文，死记硬背，以应科举考试，争取“金榜提名”和“光宗耀祖”。辛亥革命后，教学方法改革的探索，也由点及面，渐次推广。具体表现为：
（1）复式教学法的广泛采用。辛亥革命引发教育嬗变，为发展国民教育，各地小学数量剧增，生源不断扩大，而师资紧缺又制约了国民教育的普及和发展。为解决这一矛盾，就在师资紧缺的小学，尤其是在农村小学推行复式教学法。这种教学方法，是将两个年级以上的学生组成一个班级共同进行教学。但这种教学方法存在学科头绪多、讲课时间短、多年级相互干扰等页面因素，给教师教学过程的组织、教学时间的把握和教学秩序的维持带来相应的困难，难以确保教学质量。在当时师资紧缺的情况下，为扩大国民教育规模，使更多的儿童接受教育，复式教学法依旧得以推广。包括现在也有些农村地区贫困地区仍然采用的是复式教学。
（2）赫尔巴特学派“五段教学法”的推广。赫尔巴特是德国教育家，他认为教学是形成学生观念体系的过程，教师须按照观念运动的次序安排教学。据此，他把教学过程划分为明了、联想、系统和方法四个阶段。赫尔巴特的继承者将上述教学方法扩充为五段教学，其步骤为：预备———提出问题，引起对新知识的注意；提示———讲授新教材；联想———分析比较新旧知识，建立相互联系；总结———使知识系统化，得出定义、规则、结论；应用———把已有的知识运用于实际练习。这种教学方法视教学为一个有序的过程，教师在教学中注意把握学生的心理发展变化，有利于克服旧式教学方法中死记硬背、简单注入的弊端，无疑是教学上的一大进步。因此，辛亥革命后，在城市的中小学，这种教学方法风行一时，直接影响到以知识传授为核心的教育理念的形成，甚至影响了大半个世纪的中国教育。
（3）自学辅导法与分团教学法的试行。前者把学生的学和教师辅导结合起来，要求小学三年级以上的学生先自习教材，当遇有困惑时，再由教师加以个别辅导，旨在防止教师包办一切，以充分发挥学生的学习积极性和主动性。这种教学方法，对引导教师关注学生自动学习起过积极作用。因此，辛亥革命后在我国城市的一些中小学开始试行。后者从因材施教的角度出发，将同年级的学生按学习能力分成若干团，由教师个别指导，以试图克服由于学生学习能力差异所带来的教学困难。通过因材施教，增进学生的学习效果，使学习水平有差异的学生都能获得不同程度的提高。当时，一些学校也开始试行分团教学法。
（4）启发式教学法开始起步。随着民主思想的升华和教育观念的更新，启发式教学法颇受教育界重视。许多教师改变单纯注入的教学方法，开始注意采用启发式教学。这种方法的特点是依循学生的心理发展顺序，发挥学生的学习积极性和自觉性，促使他们独立思考，主动思维，举一反三，融会贯通地掌握和运用知识。其步骤：一是叙述问题；二是分析问题；三是解答问题；四是证明问题，以此来激发学生的学习兴趣，变被动为主动，提高其分析问题和解决问题的能力。据时人记载，民国初年的学校中，教师“用启发者甚多，然用讲解式以注入者，亦复不少，于儿童自己活动方面，似少注意。”即使用启发式教学，也大多停留于
“师发问，儿童答之而已。至于学生能自己研究疑难而问者，未之见也”[8]。可见，启发式教学法虽引人瞩目，但在辛亥革命后尚处于起步阶段。
总的来说，辛亥革命后教学方法改革的探索，仍然有利于教学观念的更新，且标志着现代教学方法在我国开始逐步实施。
这一讲主要给大家从社会结构、社会意识、社会生活、教育四个方面来谈辛亥革命带来的社会变迁。马克思主义告诉我们，“随着每一次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革。”辛亥革命虽然没有产生社会制度质的变化，但是起码由专制政治转变为共和政治。既然有这么大一个变化，人们的观念、生活社会的结构等等都会发生变革。辛亥革命虽然只是推翻了帝制，赶跑了一个皇帝。但是辛亥革命打开了中国社会进步的闸门，后来经过人民革命，社会结构、社会意识、社会生活方面出现了翻天覆地的变化，辛亥革命给我们开了一个好头。辛亥革命这种变革历程、革命的精神，是最值得我们纪念、学习和传承的。
