语文教学二十韵_再读语文教学二十韵
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语文教学二十韵
叶圣陶
教亦多术矣，运用在乎人，孰善孰寡效，贵能验诸身。
为教纵详密，亦仅一隅陈，贵能令三反，触处自引伸。
陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。
作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。
一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。
学子由是进，智赡德日新。文理亦畅晓，习焉术渐纯。
操觚令抒发，二事有可云，多方善诱导，厥绩将无伦。
一使需之切，能文意乃申，况复生今世，交流特纷纭。
二使乐其业，为文非苦辛，立诚最为贵，推敲宁厌频。
常谈贡同辈，见浅意殷勤。前途愿共勉，服务于新民。
教亦多术矣，运用在乎人【强调教师的主导作用】。孰善孰寡效，贵能验诸【之于】身【在教学实践中理解、掌握和创造】。为教纵详密，亦仅一隅陈【教材和教师的讲解再详密也只是一些例子】。贵能令三反【培养学生具有举一反三的能力】，触处能引伸【能在实践中灵活运用，并具有创造性】。【以上4韵为总论, 强调教师的主导作用和培养学生具有举一反三能力的启发式教学，集中体现了“教是为了达到不需要教”的指导思想】
陶不求甚解，疏狂不可循【陶渊明“好读书，不求甚解”的疏狂态度不可取。陶语有多解，这里取“疏狂”意，强调语文教学要重视精读】。甚解岂难致【达到】？潜心会本文【即精读】。作者思有路，遵路识斯真【循其思路得其真谛】。作者心有境，入境始与亲【入其境界才能与作者有同样感受，即真切理解作者所反映的思想感情和社会生活】。一字未宜忽，语语悟其神。唯文通彼此【作者与读者】，譬如梁与津【文章是读者了解作者的桥梁和渡口】。学子由是近【按这些桥梁和渡口前进】，智瞻【逐步提高】德日新。文理亦晓畅，习焉【反复练习成为习惯】术【读写技能】渐纯。【以上8韵论阅读教学，强调掌握作者思路和进入作品境界的精读。精读要达到的目标是：智瞻、德新、理畅、术纯。最后一韵论及阅读和写作的关系，有过渡作用】
操觚【作文。觚本义为酒器，又指古代写字用的木简】令抒发，二事【后由分述】有可云：多方【先说明不限二事，只是二事为主】善诱导，厥【其】绩将无伦【比】。一使需之切【二事之一，使学生认识作文为学习和工作的需要】，能文意乃申【作文是为了表达思想感情】。况复生今世，交流特纷纭【现代社会更需要交流】。一使乐其业【二事之二，激发学生作文的兴趣】，为文非若辛。立诚【充分表达自己思想感情】最为贵，推敲宁
【怎能】厌频【要细心推敲。反复修改】。【以上6韵论作文教学。强调“需之切”“乐其业”。即提高认识，培养兴趣，激发学生作文的主动性和积极性】
常谈【谦词】贡【献】同辈【语文教师和语文教育工作者】，见浅【谦词】意殷勤【深挚】。前途愿共勉【永远进取】，服务为新民【语文教学的最终目的是为了培育新时代所需要的新人】。【以上2韵为结束语，致勤勉之意，表奉献之心】
【叶老的语文教学思想，代表了我国20世纪上半期语文教学思想发展的最高水平。近半个世纪以来，由于语文教学实践和理论研究的发展，整个教育实践和教育理论的发展，国内外教育实践和教育理论的交流和借鉴，语文教学思想在各个方面也都有了很大的发展。我们对叶老的语文教学思想，既要充分继承，又要继续发展】
以意逆志
【出处】：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
【近义词】：以己度人
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含贬义
用自己的想法去揣度别人的心思。
知人论世
【出处】：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
【示例】：不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。◎鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》
【语法】：联合式；作谓语；指鉴别人物的好坏。
中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。
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