寻找黎明的双眼_黎明版公共管理学

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寻找黎明的双眼

——读《狂人日记》、《茶馆》有感

老舍的《茶馆》和鲁迅的《狂人日记》都不可否认的是中国文学史上的著作。之前虽曾有泛读，但是可能由于经历和学识不够，未能读出其中的精髓。这次捧来详读，确有不忍猝读的感觉。不论是《茶馆》中塑造的各路茶客和老板王利发，还是《狂人日记》中的狂人，人物形象都十分鲜明，即使是现在看来也十分引人入胜，我不得不佩服两位文学巨擘的写作功底。而读罢两本书，仔细品味其所要传递的深层含义，我想表达一下自己浅薄的见解。我觉得这两本书的主旨其实都是揭露旧社会的浅薄鄙陋，我想将这形容为是黎明前的黑暗，而两位作者用引人入胜的故事情节向我们表达了他们为当时的社会发出的强有力的呼喊，就像是寻找黎明的双眼。

首先谈谈《狂人日记》，《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，即使如此，他深刻的视角和犀利的字眼仍然使一代又一代的读者为其倾倒。全文是以一个患有被害妄想症的“狂人”的视角进行描写的。因为他患有疯病，但是没有得到家人的重视，因而没有得到及时的治疗，归乡后，遭到了乡里人的鄙视和远离，甚至是自己的家人也变得冷漠。此时狂人视所有人都是“食人者”，他小心翼翼的观察着每一个人，心里无时不刻都在琢磨着，担心被吃掉。就算是文章的结尾，他依然是活在被吃掉的惶恐中。文中出现频率最多的词语莫过于“吃人”，全文也一直在猜测和神秘的氛围中进行着。对环境的渲染，作者可谓做足了手笔，“月黑风高”，“全无月光”等等。在狂人眼里，周围的人都是吃人而避免被吃，都是在进行着见不得人的勾当。连“狂人”的哥哥及其他家人对他都是避而远之，对他没有尽到丝毫的义务，反而害怕家丑外扬，将他锁起来。这种种都让我们感到强大的压迫感，生活在旧社会的人们，封建思想作祟将人性磨灭殆尽。亲人不亲，陌生人更是要吃人一样的邪恶。鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作者只是以狂人这一个人的形象反映了那个时期所有人精神领域里的“吃人”又“担心被吃”的思想，对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广泛的基础性和预谋性，我们甚至可以将他的这种思想推想到现在的人们。因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅随着“封建文化制度”的消灭就可以被一并根除的。也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并可能最终导致人类的自我毁灭。我们在今天已经可以看出一些征兆：人类研制出的核武器可以将地球毁灭几千次、人类对地球肆

无忌惮的污染、人类为求更高利益而层出不穷的食品安全问题。但是作为五四运动的有力先锋，《狂人日记》被当做是旗帜，人们发出“救救孩子”的呼声。鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。然而鲁迅说过“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”他本人正是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。

转而谈谈《茶馆》，虽然这个故事并没有像鲁迅先生的《狂人日记》一般令人恐惧，但是其中每个人物命运的跌宕起伏，社会的变迁却仍实实在在的为我们呈现了一部沉淀着历史的残酷史。贯穿整部剧的人物有王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子„„老舍以三幕剧的形式，讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期这三个年代。以裕泰大茶馆为背景向我们展现了朝代更替，社会的动荡不安。而剧中有意思的是子承父业。这是极具疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，但是客人的思想呢？！简直是换包装不换内容。例如，原先看相面的唐铁嘴的儿子，现在 “升级”为大师。刘麻子那拐卖人后的勾当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”，实际在我看来已与老鸨并无两样。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”，尊重老祖宗呢？《茶馆》非常现实，它深刻地告诉了我们一个道理：好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。但是其实这个道理在当代社会也有活生生的例子。人性的冷漠，就如前不久清华大学教授开创的“撑腰体”在网络上爆红，调侃大家不敢扶老人过马路这一社会现象，其实正是从侧面揭露了社会上许多人责任意识单薄，事不关己高挂起，自私的心态，以及很多好人做不了好人的为难境地。正如王利发，他最后以悲剧收场，他人生的悲剧也多多少少是他的性格使然，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。在这一点上，我觉得常四爷是很值得敬佩的，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样消极待命，忍饥挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，顽强地生活下去。我想这种精神正是生活在当代的我们所缺少的，由于社会发展、科学进步，生活条件优越，不光是小孩子，连成年都养成了一种习惯，不愿意吃苦，遇到困难就退缩。但

假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。我们应该有一身傲骨，至少在这样的一个大时代里，保有自己的一份心灵净土，做该做的事，也许我们拯救不了这个时代，但是也要挽救人性和良知。

我想我们应该感谢老舍先生和鲁迅先生，他为我们留下了宝贵的财富，让我们在浮华乱世中不至于迷茫失措。他们是他们所在时代的先锋者，告诫人们要相亲相爱，要拥有高尚的道德情操，不要愚昧无知，要一起将我们的家园建设的更美好。他们在那样动荡的年代，都能勇于站出来为人性呐喊，那我们又为什么不能将这种精神薪火相传呢？而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁“保护地球、建立绿色家园”，有人在宣传“传递温暖，拒绝冷漠”，有人奋斗在灾难第一线，有人在孜孜不倦的教育下一代，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值„„虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光，擦亮寻找黎明的双眼。