狂人与正常人_弗洛伊德说女人是疯子

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狂人与正常人

——读《狂人日记》

最近读了鲁迅的《狂人日记》，里面的“狂人”给我的印象很深，其实狂人并非真狂，而是带有了某种象征意义。社会上总有那么一群人，被称作“狂人”，他们冷眼看待这个世界，始终保持着清醒的认识，正所谓“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。他们是精神的先驱者，是先进思想的倡导者，他们先知先觉，始终站在时代的前列，但是他们的思想和行为却不被人理解，这类人必定要承受孤独，那又如何，古来的先知哪个不是寂寞孤独的？哪个不是被人当疯子看待？像孔子，屈原，苏格拉底，布鲁诺等人生前受尽磨难，甚至有的还遭受迫害致死。他们往往被视作异类，思想难以被人理解，因为他们达到的思想高度无人能及。可是在他们死后，其思想却慢慢被接受，还日益受到关注，他们本人也都被冠予圣人、先知的称号。他们的言论都具有很高的预见性，若干年后总能得到证实，可是他们却已经“斯人已逝”了。可以说，他们当中没有哪个人能逃脱得了这种命运。后人也是如此。像鲁迅，胡适，孙中山，李大钊等人，他们洞悉现世的黑暗腐朽，身体力行，反对封建、愚昧、落后，追求民主、自由、科学。他们为促进社会进步作出了极大贡献，推动时代变革的发生。当然，在愚昧无知的民众眼中，他们是疯子，狂人，可是在后人看来，他们不是疯子，而是引领思想风暴的先知，是真正的精神领导者。

鲁迅的《狂人日记》是中国近代文学史上的第一部白话小说，开创了中国新文学的革命现实主义传统，而具有里程碑的意义。《狂人日记》的思想内涵深刻，通过塑造一个“狂人”的形象来揭露社会的黑暗和封建思想对人的毒害。作品主人公是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”。表面意思上，“狂人”即疯子，精神不正常者，是一个贬义词，狂人与正常人是相对的。狂人与正常人本无区别，不过是人为规定的。在这个“少数服从多数”的年代，敢于提出异议或是敢于放抗的人，就会被视作“疯子”、“狂人”。但是鲁迅《狂人日记》中的“狂人”并不是疯子，而是具有某种象征性。作者开头就写到“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”月光下的人们，往往是最真实的。“狂人”意识到自己以前都是在发昏，现在终于醒悟了。可见“狂人“虽狂，可他还是具有清醒意识的。可以看做是一个先觉者的象征。他有迫害狂想症，总觉得身边的人不怀好意。赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的’咬你几口”的话，还有抿着嘴冷笑等侧面描写很好地展现了“狂人”眼里的世界。另外，他还多疑，无时无刻不担心自己被吃，时时保持警惕，“我也是人，他们想要吃我了！”，“其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃”等等。在狂人眼里，这就是一个“吃人”的社会。街上的人吃人，认识的人吃人，大哥吃人，就连我自己也不例外。“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”“四千年吃人履历”我认为是代表中国四千年的封建文化传统，可见封建传统根深蒂固，以及对人毒害之深。“真的人”应该就是没有被毒害过的人，也就是那些先知先觉的“狂人”。他们未被世俗污染，因而具有先进的思想。对于这“吃人”的社会，“正常人”早已习以为常了，也许也只有“狂人”才能意识到吧。“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”。这些可以说明“吃人”的传统古来就有，而且历史悠久。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字！”鲁迅借狂人之口说出了封建礼教吃人的本质。所谓“仁义道德”，不过是封建传统带上的虚伪面具。在我看来，这就是一种愚民思想。它以血缘关系为基础，注重个体人格的发展，还有“仁者爱人”的人道主义思想，这一切无非是用于稳定民心，消除异端，以便统治。这无疑会麻木人的心灵，束缚人的思想，人们至今仍无法摆脱这种精神桎梏。人们深受

封建礼教的毒害，却不去反抗，而是安于现状，实在可悲。鲁迅曾在《灯下漫笔》中提到中国所处的两个时代：一个是想做奴隶而不得的时代，一个是做稳了奴隶的时代。在混乱的年代，人们渴望做奴隶；而在太平的年代，人们却渴望坐稳奴隶的位置。他们害怕有人出来“捣乱”，破坏这种现状，于是会想尽办法打压，打压对象就是那些敢于说真话的“狂人”，而那些打压者正是那些“正常人”。但是时代一直都是前进的，总会有人站出来大声呐喊，于是“狂人”应运而生。狂人发现了封建礼教“吃人”的道理，却迫于社会压力，而不敢大胆揭露，只能把希望寄托于未来。“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子„„”作者在批判封建传统的同时，对未来仍抱有一丝希望。《狂人日记》也带有启蒙主义的色彩。通过读鲁迅的作品，很多人会在其中看到自己的影子。作者创作《狂人日记》也是想要唤醒民众麻木的意识，把他们从蒙昧的状态中解放出来。作者对国人的“看客”姿态可谓是深恶痛绝，这明显是愚昧无知的表现，在作品中也有涉及。“大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。”大家都过来看“狂人”的热闹，一方面表现了群众的愚昧无知，另一方面也写出了“正常人”眼里的“狂人”。这些所谓的“正常人”们，不但没有意识到自己的愚昧无知，反而嘲笑“狂人”的疯癫，却不知道自己才真正可笑。

鲁迅在创作手法上也有自己独特的一面，比如注重典型环境的典型人物的刻画，还有大量运用象征主义和写实主义手法。作品始终处在一种阴暗、诡异的氛围之中，人性的扭曲变形，人吃人的现象等，都让人不寒而栗。我似乎看到了卡夫卡的影子。卡夫卡的《变形记》也是如此，揭露的同样是人性和社会的黑暗面，创造的也都是狂人与正常人对立的世界。在表现手法和主题内容上，两人还是有相似之处的。

作为伟大的民主启蒙战士，反传统反专制，揭露封建礼教对人的毒害，批判国民劣根性，是鲁迅的历史使命，也是其作品的鲜明主题，《狂人日记》也不例外。其中的“狂人”就是一个带有民主启蒙思想、敢于向世俗社会挑战的封建叛逆者。这类人不愿与世俗同流合污，始终坚持真理，哪怕孤身一人，也要斗争到底。而与之相对的“正常人”，却是封建思想、蒙昧主义的拥护者。这一类人也正是鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的对象，这在鲁迅后来的《阿Q正传》等作品中有更深刻的体现。这个社会是需要“狂人”的，在他们身上，我们可以看到希望。如果没有这些“狂人”，何来社会、历史的进步？所谓“狂人”，大概就是正常人眼中的非正常人，非正常人眼中的正常人吧。