世界文明概论_世界古典文明史导论
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1、比较三种主要古老文字（象形文字、楔形文字、甲骨文字）的异同
2、从交通工具看社会的进步
在世界文明概论的时候我发现，人类在以往的5000多年里，长期在农业社会缓慢爬行，很不发达的交通业也使人们出行很不方便，因为人类还没有发明先进的交通工具。没有交往的扩大阻碍了文明的交流，也就阻碍了人类文明的向前发展。
从三百多年前的“工业革命”开始，科学技术的不断发展，人类社会发生了翻天覆地的变化：人类的交通工具从农业社会交通工具：人力车，畜力为动力的马车，牛车，自然力为动力的帆船等发展成第一次工业革命后以蒸汽为动力的汽船，火车等再到第二次工业革命后以电力和内燃机动力为驱动力的电车，远洋轮船，飞机，汽车，潜艇等，最后二战后出现了以核动力为驱动力的核潜艇等。
先进的工具推动人类文明的进步。交通的发展使世界各地的距离不断的缩短，加强了世界各地的联系，扩大人们的活动范围，人类交往的新纪元就开始了，而交通发展的主要力量还是科学技术的进步。因此，随着科学技术的不断发展，会有越来越多新型的交通工具被发明和使用；而越来越多新型的交通工具则在某种程度上推动着社会的进步与发展。
3、论述文字载体的发展演变
在漫长的历史岁月中出现了很多文字，如古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字，而只有汉字不仅没有被取代，反而是源远流长，因此以下以汉字为例，论述文字载体的发展演变。
汉字起源于图画和记号，是中国汉族人民在长期的生活和劳动中创造出来的。在中国出土的六千年前的彩陶上，刻画着许多重复出现的图画和简单的符
号，文字学家和考古学家大都认为，那就是中国文字的萌芽，在六千年前的原始社会末期，中国人就开始了文字的创造。汉字大约有五千年上下的历史，我们现在看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到现在也有三千四百多年的历史了。
从古代到现代，汉字的形体发生了很大的变化，从甲骨文－金文－篆书－隶书－楷书，大约经过了三千年的演变过程。甲古文是古代刻在龟甲和兽骨上的文字，产生于商代；金文是一种刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文，通行于周代；篆书是通行于秦的文字；隶书是秦汉时使用的一种字体；楷书从东汉末年开始出现，是一直通行到现在的常用字体。
因此，汉字演变的总趋势是简化，弃繁就简，避难趋易。
4、论述四大文明古国对人类文明的影响（可以以其中一个或多个为例）
四大文明古国创造的科学技术成就，在人类文明发展史上作出了重大的贡献。它们都起源大河流域，这些地方自然地理条件都比较优越，极大地促进了农业的发展，从而在此基础上发展了其它科学技术，创造出伟大的古老文明。它们的科学技术都产生于社会实践，出现了青铜时代的农业实践模式，在数学、天文历法、工程学和手工业等方面都积累了丰富的理论成果。
同时，四大文明古国的科学技术成就远播世界各地，尤其是传到了希腊和地中海沿岸以后，在那里又创造出了更加辉煌的科技文明，不仅如此，它们的许多科技成就到今天还为世人所熟悉，并影响着人们的生活。如埃及的金字塔，巴比伦的星期制，印度的佛教，中国的陶器，丝绸和针灸术等。因此可以说，现代科技文明是建立在四大文明古国的科技文明和基础之上的。
但它们毕竟都建立在农业自然经济的基础上，随着社会经济的逐步发展，在18世纪以后不约而同的落后于西方的资本主义文明。了解祖先所创造出的伟大科技成就，反思世界科技发展的历程，认识发明创造的规律，从而更加自觉地学习科学文化知识，为民族和人类的进步与发展作出应有的贡献，是我们今天义不容辞的责任。
5、简答希腊神话的基本特点
每一个不同时代的文化都有它自己的特点。希腊文化与以后的罗马文化、基督教文化相比，它最大的特点就是一种感性之美，或者叫和谐之美。这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的，美是不需要原因的。美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感，这就是美。希腊的神给我们的是一种感性的东西，在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。
希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点：神人同形和同性。
所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。
正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。第二个特点，即“神人同性”。“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。
6、论述希腊神话对西方的影响
古希腊神话对古罗马文学产生了很大的影响。古罗马神话实在继承古希腊神话传统的基础上发展起来的，而且随着希腊文化的深入，古罗马神话从内容到形式都经历了“希腊化”的过程。
在宗教文学占统治地位的中世纪欧洲文学中，希腊的神话任务也出现在了文学作品中，如但丁的《神曲》。
古希腊神话对西方文化最重要的影响在于神话中体现的这种人本精神对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮的影响。
古希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材，最后进入全欧洲的文化宝藏。今天西方的文学创作都在传世的希腊神话中汲取营养，这些令人心旷神怡或动人心弦的故事给了文学家们创作的灵感和源泉，给他们的作品增添了魅力和神韵。希腊神话必将一起绮丽的想象继续对西方文学起着重大的影响。
7、论述从古希腊自然哲学家到爱因斯坦人们对于宇宙认识的发展进程
古希腊许多哲学家们相信宇宙本身包着一个球形外壳，地球居中。在此基础上，有的根据粗略的天文观测，有的为了数学方便，也有出自神学的需要，出现了形形色色的学说，米利都学派的泰勒斯认为地球是浮在水上的一个扁平圆盘。而阿那克西曼德第一个明确说出地球是一个球，居于世界的中央。公元前第五世纪毕达哥拉斯学派的费罗劳斯则设想宇宙有一个中心火焰。
但他们总跳不出地心说的框框。众说纷纭之中，柏拉图，亚里士多德和托勒密在地心说上提供了最重要的具体细节。这三人正是建造地心说体系的最主要的人物。
随着观测和实验的进步，人类对宇宙的认识也日益发展，其中有两次观念上的飞跃。第一次是从托勒密地心说到哥白尼日心说的飞跃，使地球从高居于宇宙中心的地位下降到围绕太阳运行的普通行星的地位，对于那个时代的社会进步起到了重要的推动作用。第二次是从牛顿力学到爱因斯坦相对论的飞跃，则使时间空间与物质运动相分离的绝对观念转变成为时间空间与物质运动相统一的相对观念，即没有物质运动的绝对时间（古往今来）和绝对空间（上下四方）是不存在的，宇宙就是一切物质运动的总体。选择以太阳为中心的宇宙体系，对于正确掌握太阳系天体的运动学规律是至关重要的。在此基础上才有可能进一步追究天体运动的原因，掌握包括万有引力定律在内的动力学规律。而第二次飞跃则直接关系到宇宙演化的问题。广义相对论的引力场方程已给出了动态宇宙的理论图像，包括宇宙的膨胀乃至大爆炸等，而从观测上和实验上不断地证实和发展这种宇宙图像，则是20世纪初以来日益完成的最重大的科学任务之一。这对于以现代科学宇宙观取代经典机械论宇宙观也是很有意义的。
8、解释宇宙大爆炸的理论学说
“大爆炸理论”是伽莫夫于1946年创建的。
大爆炸宇宙学是现代宇宙学中最有影响的一种学说，与其它宇宙模型相比，它能说明较多的观测事实。它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里，宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。这一从冷到热，从密到稀的过程如同一次规模很大的爆发。
根据大爆炸宇宙学的观点，大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在100亿度以上。物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质。但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降。当温度降到10亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素；化学元素就是从这一时期开始形成的。
温度进一步下降到100万度后，早期形成化学元素的过程结束。宇宙间的物质主要是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。
9、论述霍金的时间旅行的三个猜想
（一）虫洞：穿越第四维的通道
虫洞就在我们周围，只是小到肉眼无法看见。宇宙万物都会出现小孔或裂缝，这种基本规律同样适用于时间。时间也有细微的裂缝和空隙，比分子、原子还要小的空隙被称作“量子泡沫”，而虫洞就存在于“量子泡沫”中。有朝一日，人类也许能够捕获某一个虫洞，将它放大到足以使人类甚至宇宙飞船从中穿过。
（二）黑洞：天然的“时间机器”
时间就像是一条河流，在不同的地段会有不同的流速，而这正是实现通往未来之旅的关键。比整个银河系还要重的超大黑洞可以更明显地降低时间流逝的速度。霍金说，这种超大黑洞就像是一部天然的时间机器。如果一艘宇宙飞船进入超大黑洞，在超大黑洞内执行5年任务，返回地球时会发现已过去了10年。
这种时光旅行方式的问题在于，接近超大黑洞的危险太大。
（三）光速：时空旅行的关键
如果我们想踏上未来之旅，那么速度必须快。如果能够建造出速度接近光速的宇宙飞船，那么宇宙飞船必然会因为不能违反光速最快的法则，而致使舱内的时间放慢。霍金设想出一艘大型极速宇宙船，其速度是人类历史上速度最快的载人飞船“阿波罗”10号的2000倍。在太空飞行数年后飞船将到达其最高速度——相当于光速的99%。在这一速度下，在船上待一天，就意味着在地球上度过一年。船上的乘客就是变相飞向未来，作出名副其实的时间旅行。
10、论述犹太教、基督教和伊斯兰教的发展及影响
（一）犹太教：苦难者的宗教
犹太民族产生于闪米牧羊部落一希伯来人，这是一个苦难而又伟大的民族。
首领亚伯拉罕将自己部落的神耶和华尊奉为万能的神主，将希伯来人视为耶和华的“选民”，神同他们订有契约，而犹太教就是从这个时候，在这种特殊的神学观念中产生的。
以后摩西在带领以色列人出埃及的过程中逐渐统一了以色列人的思想和步调，初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪，这也是人类最早的法律之一，标志着犹太教的正式形成。
犹太教后来被波斯人统治，在此期间犹太教得到了重大发展，形成了犹太教圣经《旧约》。
犹太教造成了犹太人的民族独特性，这些独特性和犹太教的基本精神直接相关。人神契约使犹太人的宗教更倾向于理性，更倾向于对契约的反思与力践。宗教精神将商业传统溶入，为商业活动提供了一块宝贵的精神沃土。宗教律法是先进的和有历史价值的。生存境地所造就的进取精神反映在犹太教的宗教理念之中，而他们表达的时候更多的采用了野蛮的征战。我们可以将古犹太精神概括为契约精神、商业精神、律法精神和征战精神的统一。
（二）基督教：天国之道。
以色列人是一个多灾多难的民族，到“巴比伦之囚”时期，他们开始企盼先知们预言的“弥赛亚”，就是“受膏者”或“受上帝祝福的人”。
在罗马统治下，巴勒斯坦的犹太人因其经济地位不同而对罗马统治者持有不同的政治态度，犹太教分裂，兴起了弥赛亚运动这是当时基督教产生的思想基础。随着越来越多的非犹太教人被吸引到基督教的社团里，逐渐形成了自己的教义、组织制度和礼仪等。到2世纪中叶，基督教社团已从没有自我意识的初期阶段发展成思想上和组织上都具有独立形态的基督教会。
基督教为西方文化提供了精神、制度和物质的伟大贡献，同时为西方法治秩序的形成提供超验基础，也形成了相对于世俗权力及其利益的超验良知。
（三）伊斯兰教：信主独一。伊斯兰教兴起于阿拉伯氏族社会由部落到民族和国家的历史时期。先知穆罕默德以“安拉是唯一的真神”为口号，提出禁止高利贷，“施舍济贫”、“和平安宁”等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。
它的兴起正是这些社会经济变动和政治统一要求在意识形态上的反映。伊斯兰教解放了人们的思想铲除了人们当中的—切腐朽的传统观念。消除愚昧，揭示宇宙万物奥秘的知识伊斯兰教对伊斯兰文化的发展，有巨大的影响
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