学陈内容_陈刚学习
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陈鹤琴的教育理论
学前教育目标
教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。
学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式去培养，这是学前教育课程研究所要解决的主要问题。
陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。” 学前课程内容
课程内容是实现教育目标的支柱。选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？对此，陈鹤琴先
陈鹤琴
生提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。
社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的发展具有更大的作用。在与人的相互交往与作用中，儿童学习和增长与人交往的经验和知识，并实现着人与人之间的感情交流，习得文化的特征，进行着对儿童的发展来说更为重要的社会化过程。陈鹤琴先生同样十分重视学前儿童的社会化教育，注重在社会环境中教育儿童，发展儿童。因此，在为学前儿童设计的课程中，社会环境的学习成为必不可少部分。当然，为学前儿童准备的社会环境应该适合他们的学习与发展，适应他们兴趣与需要，适合他们的能力水平，像家庭、集市、节日、庆祝会、教师接待日活动等，是学前儿童经常接触的社会环境，这些应成为学前儿童课程的重要内容。
由此，大自然构成的自然环境和大社会构成的社会环境一道组成了学前教育课程的中心内容，学前儿童应该在这样的环境中获得发展。设计和选择学前教育课程内容，必须符合学前儿童身心发展特点，把大自然和大社会作为中心。这样设计出的课程才是合理的。学前课程结构
课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。为此，陈鹤琴以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他认为，五指活动包括以下五个方面
1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。
2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。
3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。
4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。
5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。
这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。
陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。
了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”
应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。
此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。学前课程实施
课程目标和课程内容确定之后，任何组织实施课程来实现教育目标就成为关键。怎样才能达到比较理想的教育效果呢？陈鹤琴先生在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法。这就是“整个教学法”。
何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。
游戏法是整个教学法的具体化。游戏具有统整作用，在游戏中，学前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。游戏是学前儿童的重要生活。儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。
由于学前儿童都是具有差异的不同个体，每个儿童都是相对独立的，他们的智力发展水平不一，兴趣不同，应采用小团体式教学，使处于不同发展水平的儿童在相互作用中都获得长进。学前课程编制
1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。
十大原则是：
1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的；
2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的；
3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的；
4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的；
5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的；
6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实；
7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；
8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质；
9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；
10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想
根据以上十大原则，陈鹤琴修订了原定的教育单元，加入了五爱教育内容，形成了九项内容构成的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。这九项内容构成的课程结构，与其早些年形成的五指教育结构相比，增加了50年代一些新的成分，具有时代特色。但是，这种新课程结构显得比较零碎，整体性较差。
课程编制原则还是比较宏观的，它的指导性比较强，但操作性比较差。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。
1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。
2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。
3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。家庭教育理论
家庭教育理论是陈鹤琴教育思想的一个重要组成部分。他说：“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”
陈鹤琴认为做父母的应该由一种专门的技能，专门的知识。因而提出：“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广，普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。”
先生批评家庭教育中“娇生惯养”、过分溺爱和专制式的严厉管教两种普遍存在的错误态度和做法。前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱”。当看到有些父母代孩子做孩子自己能够而且应该做的事情的现象，他指出家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的两个原则“凡是孩子自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”。陈先生指责家庭教育中的专制式的严厉管教方法，认为这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。
陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。在婴幼儿期，父母是孩子心目中的理想人物，他们的一举一动都直接或间接影响小孩；即使进了幼稚园，老师和父母对于小孩子具有平均的力量，但由于儿童与父母相亲的爱力深，相处时间长，他们对儿童的影响仍然特别大，往往儿童在学校所受到的一些好的教育，却抵挡不住家庭环境的影响。因此，做父母的必须处处以身作则。
先生主张家庭教育要民主化，父母要平等对待小孩，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”，认为这是家庭教育民主化的一个表现。他认为父子作伴游戏的好处很多，既可以沟通父子间的情感，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用作伴机会教育孩子，还可以发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。
“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”这是陈鹤琴家庭教育理论的重要观点。父母施教的方法不一致，宽严不同，孩子就无所适从，甚至会产生投机取巧、轻视父母等流弊。
家庭教育既是一个古老的课题，又是一门崭新的学问。先生对家庭教育理论的研究和实践，为中国现代家庭教育理论奠定了科学的基础，提供了具体的方法，特别是《家庭教育》一书所提出的一些原则和方法，是我们现代做父母的一本很好的教科书。幼儿教育之道
儿童教育家陈鹤琴哎心沥血地探求儿童的习惯、言语、情绪、心理，用慈母般的爱心去精心抚育儿童。他试行家庭教育的成功，受到了全国乃至世界各国的承认。
陈鹤琴研究幼儿教育从观察和实验入门。1920年，他首先以自己的第一个孩子一鸣为对象，开始他的研究工作。他从孩子出生那天起就逐日对其身心变化和各种刺激反应进行周密的观察和实验，并作出详细的文字和摄影记录。陈老师当时在南京高等师范学校任教，为掌握第一手资料，他特意请假在家，将一鸣每天从早到晚的活动，都作了摄影。并给一鸣尝甜的、酸的、苦的东西，以观察其表情变化。他还把一鸣抱到课堂去给学生当活教材。一鸣自幼喜欢画画，有时边画边说。他就把一鸣作画的日期、年龄及对画的解释都记下来，并完好地保存了100多幅。他连续花了808天的工夫，积累了大量的材料，具体剖析了孩子的身体、动作、心理、性格和言语等各方面的发展规律。经过3年的观察和实验，写成了《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本著作。这两本书至今仍有重要的指导意义。
陈鹤琴认为，无论什么人，受激励而改过很容易，受责骂而改过却比较难。小孩子尤其喜欢听好话，听鼓励的话，而不鼓励听恶言。有一天，陈鹤琴看见一鸣拿了一块破烂的棉絮裹着身体玩。他考虑：我是立刻把他的破棉絮夺去呢，还是用别的东西去替代?他仔细一想，还是用积极的暗示去指导为好。于是他就对一鸣说：“这是很脏的东西，我想你一定不会喜欢的，你是要一块干净的，对吧?你应当跑到房里去向妈妈要一块干净的，好吗?”一呜听见爸爸鼓励他，就很高兴地跑到房里换了一块清洁的毯子。
陈鹤琴反对谢绝小孩问难，也不赞赏问必签，他提倡利用儿童的好奇心，引导探索究竟的教育方法。陈鹤琴举例说：有一天，一个5岁的儿童同他父亲到效外散步。他远远地看见一个小孩在那里放风筝，就问他父亲：“那个小孩在那边做什么?”他父亲回答：“你要去看看吗?”说着就与他一同前往。到了，父亲对他说：“嗄!那个在空中的东西多好看。你看那个小孩手里捻着什么东西，要走近去看一看吗?”他好奇地去了，回来对父亲说：“是线。”父亲就领他到街上去买了纸、竹等材料，回家做了一个风筝给他。第二天，还陪他到郊外放了风筝。陈鹤琴说，这种利用问难加以引导的方法，比“有问必答”养成儿童的依赖性来得好，它能使儿童得到许多快乐和许多有用的经验。我们应当利用儿童的问难，来施行我们的理想教育。
陈鹤琴对幼儿的才能培养也有独特见解。1941年的一天，陈鹤琴与教育部江西国教实验区研究员李寄僧正在聊天，忽然天上下起了大雨，倾泄的山水很快在路面上形成了一条宽沟。此时，幼儿园的两个小朋友正遇此地。看到挡路的宽沟，便先后哭了起来。这两个小朋友正是李寄僧的孩子。目睹此景，李寄僧正欲出去相助，却被陈鹤琴拉住，并示意躲在树后观察。
孩子们哭了一会发觉没人来助，只能自已想办法了。他们擦干了眼泪，将二只书包集中在一起，藏到路边的树洞里，然后脱下鞋子，挽起裤脚，正欲涉趟过沟，陈鹤琴这才让寄僧过去相助。陈鹤琴认为：孩子遭遇困难时不宜立即帮他，要逼他自已想办法，因为人的才能是从磨难中练出来的。十七条教学原则
陈鹤琴提出了方法论和十七条教学原则。方法论是：“做中教，做中学，做中求进步。”十七条教学原则是，(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；
(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；
(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；
(4)鼓励儿童去发现他自己的世界；
(5)积极的鼓励胜于消极的制裁；
(6)大自然、大社会是我们的活教材；
(7)比较教学法；
(8)用比赛的方法来增进学习的效率；
(9)积极的暗示胜于消极的命令；
(10)替代教学法；
(11)注意环境，利用环境；
(12)分组学习，共同研究；
(13)教学游戏化；
(14)教学故事化；
(15)教师教教师；
(16)儿童教儿童；
(17)精密观察。方法论和十七条教学原则，突出了以儿童为学习主体的思想及一个“活”字，一个“做”字，使儿童处于主动学习的地位，体现了陈鹤琴先生的儿童观和教育观。
近日，鹤琴小学在校内掀起了纪念陈鹤琴诞辰120周年系列活动，用丰富多彩的活动纪念这位上虞的好乡贤、幼儿教育界的泰斗和鹤小的好校友。
据悉，今年3月5日是陈鹤琴先生诞辰120周年纪念日。为缅怀先贤、了解先贤、弘扬活教育，该校加大了宣传力度，通过电子屏、宣传窗、主题墙、主题队会等形式，大力宣传陈鹤琴的教育事迹。学校各年级开展了形式多样的纪念活动，如举办“陈鹤琴创意小报”比赛；陈爷爷的育儿故事表演比赛；陈鹤琴爷爷童谣表演比赛；录制“我为陈爷爷过生日”的主题队会录像等，让孩子们进一步深入了解陈鹤琴，增强孩子们的集体荣誉感。学校还应邀赴上海参加了“陈研会”组织的相关纪念活动。据了解，为促进教师理论素养与实践能力的提高，学校还将举办纪念陈鹤琴诞辰120周年征文活动和课堂教学艺术节等相关活动。
附： 源于忘却的记念
——纪念陈鹤琴先生诞辰120周年 文 / 鹤小宣
时间永是流逝，生活仍在继续，日常琐碎生活的潮流把我们冲向前去，我们顾不上也来不及去回顾、去怀念，人们越来越世俗，越来越急功近利，拿着报纸上厕所，吃饭的时候看着报表，看似十分勤奋，实际上忘记了永恒的命题：人活着的意义是什么？
在我们上虞，人们不知道陈鹤琴，就像八〇、九〇后不知道毛泽东，已是司空见惯的。而我则认为：上虞人，忘记陈鹤琴是可耻的。陈鹤琴先生是一个集善与爱，真和美于一身的大师级的人物，他告诉我们人活着的最终意义，即追求真善美！
我们不能忘记，也不该忘记，这张永远充满亲切微笑、慈爱温和的脸！这张脸注定与中国的儿童心心相印，血脉相连；这张脸生来是为儿童尽瘁，为人民尽忠的！这张脸就是儿童教育的圣人——陈鹤琴先生的脸。
只要纵观陈鹤琴先生的一生，中国教育坎坷不平的旅程，曲折发展的道路尽显其中。从这个老教育家身上，我们可以看到他对教育事业的执着追求，对儿童的拳拳爱心，以及那令人感佩不已的为教育“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
一、漫漫求学路，切切报效心
出生在以“勤俭起家，忠厚传代”为祖训的小生意人之家，自幼身体强健，虽没有像现在的孩子那样讲究营养，但依然长得白白胖胖，没有生过病。六岁丧父，家境由殷实而转为贫困，靠母亲为人家洗衣赚钱来养活全家。即使家道中落，母亲也没有放弃对小鹤琴的教育，不到八岁的陈鹤琴进了私塾，在读私塾的六年里，母亲的坚忍和慈爱像一棵大树为孩子们遮风挡雨，也给孩子们的品德进行了“润物细无声”的陶冶。
到了鹤琴14岁的时候，贫寒的家庭再也无法供他上学，只有跟着小姐夫去杭州做生意，但阴差阳错，鹤琴在姐夫家呆了半年也无法找到合适的生意可做，于是小姐夫决定送鹤琴进学校读书，他当掉了自己的皮衣和妻子的首饰，凑足了上蕙兰学堂的学费和善食费共32元。姐夫的一番苦心和告诫深深地铭刻在他的心头。他要抓住这个机会，死都不能放松。美好的梦想像一末遥远的天光朦胧地照耀着他，他从每天早晨五点一直读到晚上九点就寝，成日手不释卷，又知道如何保护眼睛，爱护身体。黄昏时，他到草地上走走，温温旧书或记记生字，看书过程中，稍有间歇，抬起头望一望窗外，或是闭起眼睛默想一下。这样一来，眼睛就不会过分疲劳。读书的时候，坐立的姿势他也十分注意。因此，他从小就养成了挺胸抬头的良好坐姿，终身背脊笔直。
几个月下来，他的学习成绩直线上升，尤其是英文，他摸索出了一套有效的学习方法。1990年，将满19岁的他以优异的成绩从蕙兰学堂毕业。后又以优异的成绩考入当时国内较有名的圣约翰大学。其时，他已明白了一个道理：“要济世救人，非有学问不可；要有学问，非读书不可。”1912年，这位来自江南小镇的20岁年轻人怀着忐忑不安的心情走进了清华的校园，开始了自己新的人生。清华园中的一切，使这个朝气蓬勃的年轻人很兴奋。他脸色红润，仪表齐整，态度谦逊，脸上永远都是和蔼、亲切的微笑，讲话时和颜悦色，声音轻快而平静。他对公益事业表现出极大热情，并做了两桩几十年以后仍为自己津津乐道的“事业”。第一桩事是在清华园内办了一所校役补习学校，每晚上课，对象是学校里的工勤人员和杂役，通堂有三四十人上课；另一桩是在离清华二、三里外的成府村办了一所义务小学，教乡村里的孩子识字、读书。他立志要做火把，把黑夜照亮；做天使，把爱带给人间；做晨钟暮鼓，时时刻刻警醒自己，也警醒别人——服务、牺牲、奉献和爱！
抱着这样的宏愿，尤其是抱着“教育救国”的理想，他在结束了清华学业之后，远渡重洋，在霍普金斯大学打下牢固的普通学科的基础之后，转至哥伦比亚大学师范学院专修教育。教育是他的一个梦，一个实现理想，救国救民的梦。于是梦想由此扬帆起航。
二、开创幼教路，首倡“活教育”
1919年的中国，正处在“五四”新文化运动和新教育运动中，“共和”、“民主”、“自由”、“科学”成为时代的新宠。以聚集哥大教育精英而著称于国内外学界的南京高等师范学校在留美博士郭秉文的主持下，成为这场时代变革的焦点和标志。时年27岁的陈鹤琴应校长之邀走出了南高师的校门，在这所中国最著名的高等学府里，开始了他的教育人生。
在研究语体文应用词汇和测验运动之后，他把主要精力集中在儿童心理之研究方面。1920年12月，他的长子，一鸣在南京出生。尽管时值严冬，窗外一片调零，而陈鹤琴的心中却是春光一片，幸福无比。他知道，自己要做的工作在中国尚无先例，他要带着自己的杰作去实现志向和理想。于是，他对一鸣的成长发育过程作了长达808天的连续观察，并用文字和照片详细记录下来。1923年秋，为了继续进行儿童教育实验，他在自己住宅的客厅里办了一所实验幼稚园，取名为南京鼓楼幼稚园。他亲任园长，最初招收幼儿12名。1925年，成立10人董事会，发起募捐筹建园舍，首当其冲开设游戏场、小花园、小菜地、小动物园。这是我国第一所由中国人自己开办的幼稚教育实验中心。同年，专著《儿童心理之研究》出版，这是我国儿童心理学的一本开拓性和奠基性的著作。同时，它的姐妹作《家庭教育》出版，陶行知曾说此书是“中国出版的教育专书中最有价值之著作”。
“八•一三”事变后，上海论陷。陈鹤琴深知“天下兴亡，匹夫有责”，他毅然奔赴上海投身到热烈而紧张的抗日救亡工作中。作为一个教育家，他以自己特有的方式救国。看到越来越多的难民拥入租界，他主持难民教育委员会，开展了大规模的难民教育运动，创办了儿童保育会和报童学校，开展了拉丁化新文字运动。但这些活动遭到了敌伪特务的嫉恨，他的照片被列入了特务的暗杀团，还接到了匿名的恐吓电话，为了更好地实现自己的理想，继续从事教育工作，他应哥大同学，时任江西教育厅厅长的程时奎之邀，来到江西，创办幼儿师范学校。他非常珍惜这次机会。于是殚精极虑，风餐露宿，亲身购置木料，设计校舍，与师生共同开辟道路，用了三个月时间，总算使松林中新生的学校初具规模。在这所新生的学校，他亲自精心设计了幼师的课程，并主编了《活教育》月刊在江西出版，标志“活教育”理论开始形成。他还经常开办讲座，以自己求学的经历，感怀和所思所悟，启发和引导学生开阔视野，增长见识，提高分析问题和解决问题的能力。他还深入介绍欧美幼稚教育现状，反复强调根据中国国情建立中国化幼稚教育的重要性。
三、历经磨难多，痴心永不改
新中国成立以后，陈鹤琴以极其饱满的精力和极大的热情投身到中华人民共和国的教育事业当中，前往南京出任国立中央大学师范学院院长，并参加组建幼教系和附小、幼儿园的工作。他希望更多的人能了解“活教育”的价值和作用，《活教育》杂志能够早日复刊。1949年10月，在北京参加了全国政协会议和开国大典后回到南京，他立即主持召开《活教育》杂志编委会，提出新的办刊方针——为新中国教育服务，决定恢复出版《活教育》杂志。但是，由于“以俄为师，全盘苏化”的影响下，《人民教育》从1951年起就对“活教育进行了严厉的批判，说它在实质上是美国资产阶级实用主义儿童学派的反动教育理论的翻版，只是贴上了中文的商标而已。在此之后近三十年时间，买办资产阶级教育思想”、“为帝国主义和本国反动统治服务”等政治帽子一直戴在他头上，使他一直在反思和检讨中讨生活。但另一方面，他也在做着种种尝试，希望能赋予“活教育”新的生命，哪怕只剩下“一砖一瓦”。他相信，自己和“活教育”终究会得到人们的理解。“文化”期间，“活教育”再一次遭到猛烈批判，78岁高龄的老教育家当起了“放牛娃”和“洗碗工”！但他依旧是一副与生俱来的乐观、开朗的性格，从不怨天尤人，脸上永远是和蔼、亲切的笑容。作为老一辈教育家，宽容不仅是一种境界，更是一种品格！到了九十高龄，他还为《光明日报》题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”又为浙江《幼儿教育》创刊题词“热爱、了解和研究儿童，教育他们使之胜过前人！”一颗热爱儿童的痴心永不改变。正像一首诗所描写的那样：有时，感觉自己/真像一只孤独的大雁/扇动着疲惫的翅膀/望天也迷茫，望水也迷茫/只是从来不想改变初衷/只是从来不想埋葬向往/我不在乎，地老天荒/只要能够，如愿以偿/
这样一位幼稚教育的先驱，我们上虞人的骄傲，是我们能轻易忘却的吗？
编者按：2012年的3月5日是著名教育家陈鹤琴先生诞辰120周年的纪念日。为纪念这位伟大的教育家，缅怀他为教育事业奉献一生的业绩，学习他契而不舍、百折不回追求光明的精神，弘扬他反对全盘西化、坚持洋为中用、面向社会、注重实践的教育思想，也为了让更多的老师、孩子、家长，更好、更全面地了解陈鹤琴先生，了解“活教育”的真谛，以陈鹤琴先生命名的上虞市鹤琴小学积极开展了“夸夸我们的好校友——陈鹤琴”的主题活动。孩子们通过夸一夸陈爷爷创意小报比赛，讲一讲陈爷爷的育儿故事表演比赛，颂一颂陈鹤琴爷爷童谣表演比赛等形式，让孩子们进一步了解了陈鹤琴，并为有这样的乡贤、校友而自豪。
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