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概论”课教学与大学生中国优秀传统文化教育

文章来源：本站原创 点击数：46 更新时间：2010-12-8 【字体：小 大】

于伟峰

(河北工业大学人文与法律学院,天津 300401)

摘 要:“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课与加强和深化大学生中国优秀传统文化教育具有内在联系。马克思主义中国化和中国化的马克思主义与中国传统文化有着不可分割的联系;“概论”课与中国优秀传统文化教育在培养大学生良好道德素质上具有同一性;“概论”课与中国优秀传统文化教育在促进大学生社会化上具有一致性。“概论”课是加强和深化大学生中国优秀传统文化教育的重要途径。教师必须具有很高的素质和水平,才能把加强和深化大学生中国优秀传统文化教育落到实处。

关键词:中国优秀传统文化;大学生;“概论”课

中图分类号: G645

文献标识码:A

文章编号:1009O413X(2010)04O0106O05

一、“概论”课与加强和深化大学生中国优秀传统文化教育具有内在联系(一)马克思主义中国化和中国化的马克思主义与中国传统文化有着不可分割的联系 “毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”(以下简称“概论”)课是高校思想政治理论课的重要组成部分。“概论”课的学习,旨在促使大学生在掌握马克思主义基本原理的基础上,认识马克思主义中国化的必要性及其伟大意义,进一步学习马克思主义中国化问题,了解马克思主义中国化的历史进程,掌握马克思主义中国化的理论成果,懂得马克思主义中国化的基本规律和基本经验。也就是说“, 概论”课主要讲授马克思主义中国化和中国化的马克思主义。而要讲清这两大问题,离开中国传统文化是不可能的。

“马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现民族化和具体化”[1 ]。就是要形成适合中国国情的具有中华民族形式和民族特点,能够指导中国革命和建设取得进步并不断走向胜利的中国化的马克思主义理论。中国具体实际包括什么? 很显然,至少应该包括中国实践、中国历史、中国文化等等。中国化 的马克思主义主要是指在中国共产党领导人民进行革命和建设实践过程中形成和发展起来的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等。就目前的马克思主义中国化的理论成果而言,主要由两部分组成:一是在中国革命实践基础上实现的马克思主义与中国实际包括中国优秀传统文化结合的创造性成果毛泽东思想,它主要是中国革命的理论。二是在中国社会主义建设实践基础上实现的马克思主义与中国实际包括中国优秀传统文化结 合的创造性成果中国特色社会主义理论体系。就这两大理论成果来说,都与中国优秀传统文化有着不可分割的内在联系。

(二)能够实现马克思主义中国化的党的领导人都具有深厚的中国优秀传统文化功底 如果我们细心研究中国革命史,如果我们真正思考马克思主义中国化的历史进程,我们可以认识到一条重要规律:在我们中国能够真正实现马克思主义中国化的伟大领袖人物,都是非常热爱中国优秀传统文化,具有深厚中国优秀传统文化底蕴的中国马克思主义政治家和理论家,绝不是靠简单背诵马克思主义著作的人物。历史首先赋予了毛泽东实现马克思主义中国化的重任。毛泽东为什么能够担当起此任呢? 原因很多,其中重要的一点,就是因为毛泽东了解中国实际,具有深厚的中国优秀传统文化底蕴。早在青年时期,毛泽东就婉言谢绝到国外留学的邀请,表明要深入了解中国的问题。在历史发展过程中,我们可以看到,正是毛泽东潜心研究中 国问题,他才能在革命斗争中对中国优秀传统文化热情歌颂和高度肯定,对中国传统文化取其精华,弃其糟粕。他说:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品质。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”[ 2 ]。不仅如此,毛泽东还强调:“共产党员是国际主义的马克思主义者,但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”[2 ]。正因为有了这样的认识基 础,加之其中国优秀传统文化的深厚理论功底,才能在革命实践中将两者结合起来,完成了理论创造,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。不仅毛泽东如此,后起的党的其他领导人也都是如此。如邓小平,他并不因有过出国留学的经历而盲目崇拜西方文化,恰恰相反,他在中国共产党内率先提出了必须坚持“四项基本原则”,而且同毛泽东一样,大力倡导并积极践行马克思主义中国化。正因为我们党保持和发扬了这种优秀品质,所以才能不断涌现出马克思主义中国化的新的理论成果,才会形成“小康社会”、“与时俱进”、“和谐社会”、“和谐文化”、“社会主义荣辱观”等新的理论创造。在当代中国,党的领袖是否具备深厚的中国优秀传统文化功底至关重要。只有具备深厚的传统文化功底,他们才能使得马克思主义中国化过程中真正具有中国特色,而不至于发生教条主义甚至全盘西化;只有具备深厚的传统文化功底,他们才能在建设中国特色社会主义实践中认真吸取中国传统文化的精华,抛弃封建落后的糟粕,使创造中国先进文化成为可能;只有具备深厚的传统文化功底,他们才会具有文化自信,采取大胆吸收西方优秀文化成果,反对西方文化入侵的正确原则,而不致产生文化保守主义。

（三）“概论”课与中国优秀传统文化教育在培养

大学生良好道德素质上具有同一性中国优秀传统文化教育同思想政治理论教育一样,都有助于当代大学生养成良好品德,增进其道德修养。“概论”课的主旨之一,是对当代大学生进行思想道德教育,而中国优秀传统文化又是对大学生进行思想道德教育取之不尽、用之不竭的思想宝库。从西周时代开始,中华民族就较早地觉悟到了伦理道德对维护社会秩序,促进社会和谐的巨大功能,因而形成注重伦理道德的文化自觉“, 伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则有贤人的风度”[3 ]。中国优秀传统文化强调以人为本、以德为先、以荣为向、以义为上,其核心内容就是熏陶人、感染人、教育人、塑造人、完善人,其最终目的是要培养出正直、公义、廉洁、诚实、善良、勤奋、进取、对社会有用的人。在道德培养方面,中国文化一直存在义利之辨,讲求道义,弘扬仁德,遵循“先义后利”、“义以为上”、“见利思义”、“以义制利”的道义原则;讲气节,倡导“宁可穷而有志,不可富而失节”、“士可杀不可辱”的“浩然正气”;讲情操,提倡“穷且益坚,不坠青云之志”和“大丈夫”精神;讲廉耻,主张“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人,不可毁誉”,有着高尚的荣辱观念。认为人生在世应该有所为,有所不为;讲宽广的情怀,高扬“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;讲慎独,一个人独处时也要自律有尊严。所有这些内容,在今天的“概论”课中都具有积极的借鉴意义。我们审视历史可以看到,中国共产党人就是中华民族这些良好品德的践行者,这些良好品德与我们的社会主义人才培养目标相一致,这些良好品德的教育与社会主义荣辱观教育是统一的。

(四)“概论”课与中国优秀传统文化教育在促进

大学生社会化上具有一致性促进大学生社会化是大学教育的重要使命之一。要完成这一使命,必须首先使学生了解和认识社会。而“概论”课与中国传统文化教育都具有帮助大学生认识社会的作用。“概论”课侧重的是中国社会政治的变迁,帮助学生认识近代以来中国社会性质、主要矛盾、中国人民面对的历史任务,中国共产党是如何领导中国革命和建设,如何在实践过程中形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。它侧重在政治上和思想上帮助大学生提高对国情的认识。而中国优秀传统文化教育,侧重在文化上帮助大学生更好地认识国情。无论是思想政治理论教育,还是中国优秀传统文化教育,其根本目的都是要教会学生如何做人,如何做好人,以便将来在完成学业后更好地融入社会立足于社会主义市场经济的现实,我们应该通过这两种教育的有机结合,重点培养学生的勤俭观念、劳动观念、诚信观念、责任观念、合作观念、人格观念。这一点恐怕是单纯进行思想政治教育而做不到的,必须和中国优秀传统文化教育相结合。

二、“概论”课是加强和深化大学生中国

优秀传统文化教育的重要途径(一)“概论”课要介绍中国共产党及其领导人的文化思想,这就使大学生了解中国传统文化成为必然“概论”课通过对新民主主义文化纲领、建设中 国特色社会主义文化的学习来讲解中国共产党人的文化思想。新民主主义文化是无产阶级领导的反帝反封建的文化,即民族的科学的大众的文化。民族的特性,就其内容来说是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的;就其形式来说就是具有鲜明的民族风格、民族形式和民族特色,具有中国作风和中国气派。很显然,如果大学生对中国传统文化缺乏了解,那又怎么去理解“民族风格”、“民族形式”、“民族特色”、“中国作风”和“中国气派”呢? 更何况,我们还要引导大学生正确认识中国文化,反对民族虚无主义。如果连中国文化的基本内容都知之

甚少,那么,反对民族虚无主义就会成为一句空话。而且,大学生如果对中国文化了解不深,他们又如何能够做到剔除其封建性糟粕,吸取其民主性精华呢?建设中国特色社会主义文化也是如此。我们建设中国特色社会主义文化的基础,一个是马克思主义文化,一个是中国传统文化的精华,一个是社会主义实践。如果我们的大学生只懂得马克思主义文化,而不掌握中国优秀传统文化,那就容易在实践中形成对马克思主义文化的简单移植,那绝不是中国特色社会主义文化。

(二)“概论”课要讲授中国共产党人的文化创新,这也与中国优秀传统文化发生了必然联系“概论”课要讲授社会主义核心价值体系,这是新时期中国共产党人的一大理论创新。“社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的内容,相互联系、相互贯通、相互促进,是一个有机统一的整体,都是社会主义意识形态最重要的组成部分,是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华,是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示”[1 ]。其中,培育和弘扬民族精神与时代精神,也就掌握了社会主义核心价值体系的精髓;树立和践行社会主义荣辱观,也就打牢了社会主义核心价值体系的基础。

那么,怎样理解民族精神,怎样理解社会主义荣辱观呢? 这两个问题的解释不可避免地与中国传统文化产生联系。胡锦涛指出,民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。这个民族精神,同党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起,已经深深融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,是全国各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向,是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。在这里,如果我们要使大学生真正理解爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息这些民族精神的内容,不首先让他们了解中国历史文化几乎是不可能的。树立社会主义荣辱观也是如此。如果只是使大学生背诵“八荣八耻”,按照他们的记忆力水平来说是很容易的。但是如果真正使他们了解树立荣辱观的重要性,恐怕不是只讲现实就可以解决的,应该充分利用我国的历史文化资源。而要深入研究与学习社会主义荣辱观的理论来源,更离不开中国传统荣辱观。

(三)“概论”课要在教学中激发大学生奋发学习、建设祖国的热情,注重大学生人格的塑造,这也与中国优秀传统文化发生了必然联系,可以达到培养当代大学生的民族自豪感和自信 心,激发他们奋发学习、建设祖国的热情这一目的。中国优秀传统文化是中华先民的智慧创造,是东方文化的集中体现和代表,是人类文明发展史上的一块不可多得的瑰宝。学习中国文化,我们为中国古代文明而骄傲,为自己作为一个炎黄子孙而自豪,可以充分认识中国文化的价值和魅力。英国著名历史学家汤因比用毕生精力写了一部十卷本的巨著《历史研究》,在这部史学著作中,人类有史以来的文明被划分为21 个,其中最古老的有6个,即埃及、苏末(苏美尔)、米诺斯、古代中国、马彦(玛雅)和安第斯文明。而人们所熟知的印度文明、西方基督教文明则都远在这6 种文明之后。而这些文明中惟中国文明连绵不断,其他的文明要么已经在历史的长河中湮灭,要么出现了历史上的中断。中国文化造就的中国文明的持续性,是中华民族的骄傲,是中国文化的骄傲与魅力所在。中国文化的魅力曾经激励着一代又一代中华儿女自强不息的坚强意志,精忠爱国的精神是中华民族的巨大凝聚力,也是推动民族发展的巨大精神力量。特别是当国家民族危难之际,爱国主义就会高潮迭起,英雄辈出。爱国的事迹在我国广为流传,爱国的人物为全民族所敬仰。屈原、陆游、苏武、杨家将、岳飞、林则徐、陈化成、邓世昌这些爱国人物的出现,是我们中华民族的骄傲。中国共产党人是现代中国爱国主义的继承者和弘扬者,为了实现国家独立、人民解放、国家繁荣富强、人民共同富裕,他们抛头颅洒热血,不惜牺牲自己的生命,为了国家舍弃小家,不追求个人安逸。这是那些优秀共产党人在人民心中虽死犹生的根本原因。在这一点上,“概论”课教师是完全可以自由地在教学中将其衔接起来的。如果我们将这些内容衔接得很好,这在无形中就会激发大学生的爱国热情,增强大学生的使命感和责任感,对大学生高尚人格的塑造大有裨益。

三、教师必须具有很高的素质和水平,才能把加强和深化大学生中国优秀传统文化教育落到实处

(一)教师必须具有很高的中国优秀传统文化素养

在“概论”课中加强和深化大学生中国优秀传统文化教育的效果如何,关键取决于教师。不仅教师的中国传统文化素养影响甚至决定着学生的传统文化素养,而且教师的传统文化素养的高低,也直接影响着“概论”课的教学水平和学生的听课效率。多年的教学经验使我认识到,缺乏中国传统文化素养的教师是绝对讲不好“概论”课的。有西方学者曾说,毛泽东在信仰马克思主义之前就能以对立统一的观点分析问题,原因就是毛泽东的母亲文七妹是个虔诚的佛教徒,毛泽东受其影响,小的时候也曾信佛。那么,我们在教学过程中,应该怎样很好地给学生解释这个问题呢? 首先,我们不能回避这个问题,更不能认为这个问题和中国传统文化无关。其实,佛教虽然起源于古印度,但早在西汉时期就已传入了我国,到了隋朝和唐朝,佛教达到了中国化的全盛期,当时产生了大量中国化的佛教宗派,如天台宗、三论宗、法相宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗、华严宗等,从此佛教与中国文化便逐渐完全融为一体,成为中国传统文化的重要组成部分。以至于我们今天的中国人,你可以不知道佛教的基本教义如四谛说、十二因缘说、三法印说等等,但是你能说你的内心不怀着“善有善报,恶有恶报”这一佛教学说的信念,并由此成为支配自己行动的一条重要准则吗? 其次,与之相联系,这就提出了另一个问题:怎样认识宗教? 我们应该懂得,宗教也具有两重性,既有精华,也有糟粕。按照马克思主义观点分析,宗教最大的糟粕就是唯心主义。那么,宗教有没有精华? 有。如佛教就具有浓厚的辩证法思想。再者,除邪教外的宗教无一不是教人向善的,都是有助于社会治理的。这就是世界上绝大多数国家包括我们中国都坚持信教自由与不信教自由的重要原因之一。认识了上述这些道理,也就能够回答和解释清外国学者所阐述的上述问题的逻辑关系。再次,我们要引导大学生认识到宗教产生的时代。世界发展到了今天,科技有了巨大进步,人类文明快速发展,我们要以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,只有这样,我们才会精神不空虚,充满乐观奋斗的朝气。

(二)教师必须具有高尚情操和人格魅力

教师在大学生中国优秀传统文化教育和思想政治理论教育过程中的关键作用是十分明显的,这就决定了教师必须具备高尚的道德情操,积极发挥人格垂范作用。一方面,教师处在教育教学的第一线,中国优秀传统文化和马克思主义理论要靠他们去传播和灌输,教师的中国传统文化素养和马克思主义理论素养在某种程度上决定着学生这两方面素养的培养;另一方面,教师的每一堂课都伴随着一定的世界观、人生观和价值观的流露,常言道:教师是学生灵魂的工程师。因此,对大学生进行中国优秀传统文化和马克思主义理论教育,教师的决定性地位是不可替代的。教师不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表,要充分发挥好人格示范作用。高校要把大学生中国优秀传统文化教育与思想政治理论教育落到实处,一方面,需要有一批既有很高的专业造诣和马克思主义理论水平,又有深厚的中国传统文化素养的优秀教师队伍。他们能把马克思主义理论与中国优秀传统文化教育有机地融入专业课教学中,能够对中国传统文化进行科学地判断和分析,充分认识中国传统文化的精华及其缺陷,能够用中国优秀传统文化的理念和思想推进本学科的研究,在教学中对学生潜移默化地发挥出教育作用,达到对大学生科学精神与人文精神的交叉渗透。教师必须充分认识中国优秀传统文化的价值,要以崇 敬的态度对待中国优秀传统文化,增强他们对当代大学生进行中国优秀传统文化教育的责任感和自觉性。要不断提高教师的中国传统文化素养,使大学生眼中的大学教师不仅是一位觉者、智者,而且还是一位具有哲人的风度与贤人的风度的道德楷模。另一方面,教师的政治思想、道德品质、文明修养、治学态度、生活方式及人生观、价值观都会对学生产生潜移默化的影响,甚至是终生的影响。教师应该处处以身作则,做到为人师表,躬身实践,以教师职业道 德和学生良师益友的标准严格要求自己,在提高自身素质的基础上,指导学生提高治学、做事、律己、交友、待人、处世等方面的修养。如果思想政治理论课教师既有高尚的道德修养,又有深厚的中国传统文化功底,还有很高的马克思主义理论水平,并善于实现这几者的结合,那么“, 概论”课教学就能达到事半功倍的效果。

(三)教师必须具有开阔的文化视野

大学教学绝不能千篇1律,要不断总结经验进行创新。不同学科有不同特点,“概论”课教师要真正把中国优秀传统文化的知识传输给学生,使他们有所感,有所思,有所悟,有所得,必须认真研究教育教学规律。进行中国优秀传统文化教育需要具有开阔的文化视野,须知中国文化之所以成为世界上非常令人羡慕的灿烂文化,其重要原因之一在于它的包容性。它积极汲取其他外来文化的营养作为自己的复壮剂,它由原有的农耕文化注入了长城以北的游牧文化、印度的佛教文化等等,这样它才不断壮大,越发辉煌,越发光彩照人。今天我们在对外文化交流中, 要坚持洋为中用的方针,注意汲取对我们民族文化健康的有益的营养,但绝对要避免全盘西化的倾向。

我们对当代大学生进行中国优秀传统文化教育绝不是主张复古主义。我们要坚持古为今用的方针,从当代中国社会主义实践的需要出发,且以当代中国社会主义实践作为我们衡量古代文化优劣的最主要标准,从古代优秀文化中汲取建设社会主义新文化的有益的营养成分,以创造和发展更加辉煌的中国特色社会主义文化。

参考文献:

[ 1 ]毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论[M].北京:高等出版社,2007.3.181.[ 2 ]毛泽东著作选读(上卷)[M].北京: 人民出版社,1986.287.288.[3 ]张岱年.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,1994.279.