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略谈《公法与私法的现代诠释》
2009级经济法郑生冬NO91920020
自古罗马法学家乌尔比安提出公法与私法的划分理论以来，千百年过去了，然而，在众多的大陆法系成文法国家，法学的理论工作者仍然坚持这一理论划分的合理性和科学性，并应用这一理论去指导本国的法学教育和法学实践。但是，随着时代的变迁和社会的发展，各国的法律部门变得越来越庞大而又繁杂，公法与私法的划分理论，在现实生活中，遭遇到了种种挑战，出现了公法私法化和私法公法化趋势。在公法与私法的理论属性肇始之初，它们原本是两种不同性质的法域，但目前看来，在很多部门法里，它们在相互吸收，相互融合，以至于公法与私法的划分边界变得更加模糊和艰难，甚至有人还在公法与私法的临界边缘，提出了第三法域——社会法的命题，致使公法与私法的划分理论在现实的境遇里，处于两难境地。
面对扑朔迷离的现实困境，法学理论工作者如何拨云见日，走出迷障？这里，我们不妨从矛盾的分析方法切入，不难发现，在复杂的矛盾中，事物的性质由该事物的主要矛盾的性质决定；在同一矛盾中，事物的性质由该事物的矛盾主要方面的性质决定。这又作何解释呢？我们知道矛盾是推动事物发展变化的根本原因。矛盾依类别不同，又可分为主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。在现实生活中，我们经常会遇到林林种种的矛盾，如何处理它是个大学问！先哲告诉我们，处理问题的时候，要学会抓关键，抓中心，即是抓主要矛盾，俗话说“牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打尺寸”，说的就是这个道理；另外，我们看问题要学会看主流，识大局，即是把握矛盾的主要方面。缘由何在？因为主要矛盾处于支配地位，对事物的发展起着决定作用；矛盾的主要方面，同样处于支配地位，对事物的发展起主导作用，因此，只要我们抓住了事物的主要矛盾或矛盾的主要方面，其他次要矛盾或矛盾的次要方面，就会迎刃而解。这里有个类比，正如 1
男人和女人，两者都分泌雄性激素与雌性激素，只不过男人分泌的雄性激素相对要多，女人分泌的雌性激素相对要多，仅此而已。不管怎样，正常人大家一眼就会看出谁是男谁是女。由此可推知，在现代部门法中，即使出现了公法与私法相融合的趋势，我们依照矛盾的分析方法，仍然能够应用公法与私法的划分理论，条分缕析，做定量统计取其重者，大致也能够明确归纳划分出部门法的性质，这也恰好印证了时下主流学者的观点，他们仍然还是更多地倾向于赞同公法与私法的划分理论，只不过是在划分的依据或标准上，存在差异而已（利益说、主体说、意思说、综合说）。可见公法与私法的划分理论，在经历了历史的沉积与砥砺后，反而愈加厚重，历久而弥新，并且必将在今后的法学发展中发挥应有的功用。
通过《公法与私法的现代诠释》这本书的阅读，使我更加清楚地认识到了公法与私法划分理论的重要意义，它们不仅没有过时，而且还得到了更深入的发展，至少在我们中国学者和理论实践者的眼中，公法与私法的划分理论，仍然处于主流地位，尽管我们曾经受苏联社会主义法学的影响很深（列宁曾说：“我们不承认任何‘私人’性质的东西，在我们看来，经济领域的一切都属于公法范畴，而不是任何私人性质的东西），以致于在计划经济时代，法律成了政治的附庸或点缀，甚至虚无，但是随着改革开放的不断深入，计划经济向市场经济的转轨，我们建立了自己独立的司法系统，民法作为一门独立的部门法，从大经济法的桎梏中解放出来，获得独立的话语权。尤其是近十几年的市场经济体制改革，政府逐渐退出了原本属于私法自治的领域，回归本位，还权于民。随之，市民阶层也浮出水面，并逐渐形成气候，成为影响主流社会的中坚力量，如此大好形势，恰恰为市民社会与政治国家的分离，创造了一个良好的条件和机遇。理由何在？原因在于私法起源于古罗马的市民法，是调整平等主体之间的财产关系或人身关系的法。如果政府的权力过大或无限制地干预私人的生活，甚至以牺牲私人的利益而不给予补偿，以此来成就公权力的权威，可见这种社会仍然还属人治社会，而不是法治社会。如此一来，公民的基本权利就得不到起码的救济和保障，那么作为民主社会的人权，又将从何谈起，自然无从觅迹了！如此这般的话，公法与私法的划分理论，也就失去了其存在的价值。但是，反过来看，私法的领域也不能无限制地扩展，它必须与公法保持一定的张力，否则就成了盲目的自由主义，牺牲的自然还是个体的自由。由此可见，公法与私法的划分理论，在民主与法治社会里，是一个必然的选择。
纵观王继军老师写的这本《公法与私法的现代诠释》，不难发现这本由其博士论文扩展而成的著作，既有其新颖性的地方，也有其不足之处。新的地方表现在，结构合理，层次分明，并立足于我国市场经济的发展现状，提出具体的理论构想：首先，讨论公法与私法划分的理论问题。谈到了公法与私法的起源及历史演变，划分标准及主客观基础，还有二者的关系、发展趋势等。这些理论基础的论述与阐析，为后面解决我国社会主义市场经济的现实问题提供了依据；其次，提出了公法与私法的二元结构是我国市场经济的必然选择的命题。其中谈到了公法一元化是我国计划经济体制下法律结构的必然选择的原因及反思，公法与私法二元结构是社会主义市场经济体制下必然选择的原因及需要，划分意义，公法私法化趋势等；再而，论述公法与私法在我国市场经济中的地位及其辩证关系；最后，总结出公法与私法在我国市场经济中作用，包括私法维护市场经济基本运行秩序的作用，公法保障国民经济整体运行和市场竞争秩序的作用，及公法与私法在我国市场经济中作用的良性互动，这些都具有重要的现实意义。可见，本书作者通过公法与私法理论研究，为时下我国构建社会主义和谐社会，建立社会主义的法治国家，提供理论方面的论证与分析，履行作为一位学者甘为国家立心，民众立命的情怀。此外，本书不足之处，表现在说理不够充分，论证不深入，有些地方不能自圆其说，难以让人信服，文字语言太平实，读起来枯燥乏味，不过这些都是目前法学著作中的通病，一时之间也很难改变。
总之，通过一段时间的精进，收获自是在肯读的过程中发生。于不知不觉里，对《公法与私法的现代诠释》这本书的阅读，也算功行圆满，因此，对于有关公法与私法的问题，大概也就形成了一些初浅的认识，把握了一点眉目或轮廓，自不待然。然而，认识的过程还很遥远，需要继续大量研读，方能窥其全貌。
放下书本，才知道书本的厚重和珍贵。读书是件苦差事，但又值得有心人去玩味。我们时下读书人，总不免功利心太重。古人好读书，不求甚解,每有意会,便欣然忘食；今人读书，心浮气躁，如同嚼蜡，索然无味。古今风月，无有异也，然则亘古人心，恰若风云。回首古人，做文章的功夫是“文章千古事，得失寸心知”；做学问的精神是“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，“吟安一个字，捻断数茎须”。相比之下，今人却在市场经济的大潮中，追名逐利，把物质的奢华推向了极至，任凭潮起潮落，轮回不息，哪里还有什么闲情逸致，一心只读圣贤书呢？真是惭愧之极。物质毕竟是成住坏空的，就如同虚幻迷人的泡沫，一旦爆破，终将要归于寂灭。惟有精神才是永恒的，看华夏文明，上下五千年，辉煌灿烂，光照千秋。它留下的是甲骨文、秦简、汉书、秦陵兵俑、万里长城，唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，这些精神与物质交融的载体，成了永不退色的国魂。正是它们才支撑起了这个古老的文明国度，虽历经风雨，而愈加亮丽，因此，读书不管是出于何种目的，修身、持家、治国、平天下，我们都要去读，读圣贤之书（精品之书、方家之作），把读书作为一种自我修养和文明传承的使命，一种追求的境界！
