金门祠堂空间组织研究_空间研究组织
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金门祠堂空间组织研究
第一章： 第一节: 研究目的，居民的空间使用，分析祠堂的空间组织，建立空间准则与空间组织模型。金门人称呼自己家的祭祀空间为祖厝、家庙。
称呼他姓人家的祭祀空间为祠堂或某姓的祖厝，宗祠。一般来说，开基的祠堂为其大祖，各分支为私祖
分支祠堂属于某一房或某一群人的祠堂为私祖，小宗或者私的。案例选择：祠堂+祭祀+仪式流传+族谱 第二节: 现在的祠堂使用是特定时间祭祀，例年性祭祀和奠安。祖产主要分为土地和蚵埕。（做头，吃头，丁钱意思？）另还有政府的土地征收补偿。祠堂事物成员以男性为主，女性准备祭品。男性的参与依备份年龄和职务分等级。（柱长？）第二章： 第一节：
1、落：具有中脊、双坡的五点以及其下的空间。金门祠堂最多为三落，前落祭祖时摆香案，或者是祭祖后“吃头”（吃头？）的地方，中落是族中议事的空间，后落是设置主龛，做为祭祖的主要空间。
2、深井：围墙围起来的地方或者是落与落之间有透空的地方，用于摆放祭品作为厅空间的延伸。第二节：（P54）
一、一落
墙规楼：分为翘脊和平的，选择是否加料。
墙规楼加东西厅，或称为两廊：在深井的两侧增加走廊 戴亭：入门口做成类似门楼的形式。
二、一落一戴亭加东西厅（假两落、两落，一落一戴亭加两廊，三盖廊）特征为一落，深井两侧有东西厅，入口为戴亭，东西厅与戴亭90°相连，有类似深井空间。
三、两落
双塌寿：入口有双层退凹的空间为外塌与内塌，在内塌中间设置一个门成为大门或中门，两旁有边门，平日由边门进出，祭祖活动时才打开大门。
双塌寿、假三川门：在内塌中间设置三个门。便于隔成房间。塌寿、称孤塌寿、三川门（？）：入口处只有一个内凹的空间四、三落
塌寿、假三川门：（太子亭？）双塌寿：洪氏宗祠“三落两凸归” 五：附属空间（P52-53）
1、祠堂主体空间一旁用深井相隔，并且用“过水”（？）与只相接，称护龙，用于存放杂物，收纳座椅或者外包餐厅。
2、落归：作储藏和收纳的空间。第三节：祠堂空间单元
一、埕：祠堂门口的空地，用于祭祖后焚烧金纸的空间，放置香案等在此祭天。附属物有水潭、照墙及旗杆。
二、前落包括：塌寿，前厅，房间，东西厅、深井。两落和三落祠堂塌寿空间常增设一道栅栏为键枪。前厅用于摆放香案，吃头，放祭桌。东西厅用于张贴族中要事，崁入祠堂重修志奠安志等，用于展示纪念以及咨询交流的空间。历年祭祖时安排人员再此鼓吹，祭祖后摆设宴席吃头用。深井用于开会或者鼓吹位置或者焚烧金纸或吃头、准备餐点地方或摆放连桌祭品，也可以作载重植物的地方。
三、中落：有中厅，深井，东西厅。只有三落才会出现中落的空间。
中厅：放祖龛和佛，早前用于设立私塾，现用于议事，放置连桌，吃头用（P46-48）
四、后落：有后厅，龛和房间。第三章：祠堂的空间与使用： 第一节：
一、供奉对象为祖先神主牌，文昌公、土地公，祖先塑像
二、空间安排：内外殿，龛（中祖P64-65）第二节：
一、排列中心两种：开基祖或祖先总牌，开基祖与开机祖妣；排列方式2种P67-68
二、神主牌和禄位的安排，总牌的安排P69-70 第三节：长案桌的安排
一、香炉，淡盒架，茭（固定摆设）
烛台，灯，花杆（不固定）二：祖先塑像、画像（轮值问题？）
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