跨越时空的桥梁_风汽车桥梁系统

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跨越时空的桥梁

俄国人对我说：“河流和草地最美，他们就是我的伙计。”

印度人对我说：“飞鸟和天空最美，他们是我的母亲。”

日本人却说：“草叶和冰雪最美，他们是我的恋人。”

而中国人说：“大漠孤烟、小桥流水、明月清泉、野渡横舟最美，他们是我的归宿。” 文化是基于客观物质基础，按照人文素养和心理发展模式不断改变的。中国文化扎根于自然经济，是依照儒家正统思想发展而来的。精神是文化的灵魂，各民族的文化差异大多是精神差异，而精神发展的历程和方向则是由经济因素决定的。当西方正处于发达的工业文明时期，中国还在封建经济的坎坷道路上摸索探寻。短暂的资本主义萌芽让憧憬中的先进知识分子和资本主义者又一次绝望。经济上的落后必将导致政治上的被动。西方社会的发展蒸蒸日上，而中国社会的经济却日趋萧条。

正是由于传统儒家思想的熏陶和经济发展的萎缩，中国文化最终形成其内敛型的特征。不管是诗、词、赋还是散文、小说，都具有一种深厚的文化底蕴，其中透露的感情通常都十分含蓄隽永。中国文化的精神内涵并不会因时间的流逝而消减，它像酒，越陈越香。记得刚看《红楼梦》时，我并不觉得它是多么吸引人的著作。可当我第二次读时，便觉得书中的人物很有神韵，细节也意韵悠长。《和子由记园中草木十首·五》中有“不爱当夏绿，爱此及秋枯”的句子，这也深深地道出了苏轼的孤独感。“秋风秋雨愁煞人”，境本无画，独立寒秋，怎不感到这世界是何其地寥落！读诗词，其疑云深藏于字里行间，只可意会，不可言传。

虽然东西方文化有很大差异，可文人墨客往往会心性相通。

梭罗在1817年出生于麻萨诸塞州的康考特。他热爱自然也热爱自由，他绝不容忍人与人之间的某些不公平的束缚。1845年，他在瓦尔登湖畔隐居了二十六个月，并创作了著名的《瓦尔登湖》一书。在书中，他批判了工业文明的灯红酒绿，抨击了工业文明对人性的压榨。他为我们描绘了一个宁静淡远、与世无争的世外桃源。

“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周蓊郁的群山和山崖是它浓密突出的眉毛。”如此清新的自然景象，如此淡定的人生态度，注定使梭罗和瓦尔登湖被时间所铭刻。

无独有偶，清心寡欲，投入自然的还有东晋的陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”是多么幽雅淡然的意境啊！陶渊明亦是辞官归隐，抛却了尘世的一切诱惑。他来到南山，过着日出而作，日落而息的生活。梭罗也和他一样爱种豆，也许他们是想借种豆来寄托自己的情思。“久在樊笼里，复得返自然”，在他们眼中人的性格有其自然属性，只是社会的异化束缚了它，才会被剥夺了释放后的自由。当你抛开一切尘俗是非，不再为功名利禄羁绊时，灵魂才能回复到最自然最纯朴的状态，才会自由地舒展。

勿庸置疑，在写作手法和价值取向方面，民族差异的痕迹仍很明显，但我们却忽略它们的共同特征。文学思想可以跨越时间和空间，不同民族、不同文化背景下的思想也是可以融合汇聚的。

差异是一种对照，我们很容易发现。但在阅读时，似乎我们更应该进一步体会和领悟其中的思想内涵。因为在中西方文化之间有一座跨越时空的桥梁，可以连通任意两个看似毫无关联的思想源点，不管距离有多远，时间有多长„„