辛亥革命时期女性解放思想研究（材料）_辛亥革命研究

辛亥革命时期女性解放思想研究（材料）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“辛亥革命研究”。

辛亥革命时期女性爱国思想研究

辛亥革命时期,中国历史上出现了一个有资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群,她们逐渐认识到妇女解放的重要性,并形成自身的妇女解放思想。她们从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想,凸显女性自我解放在救亡图存中的重要作用,突出女性政治参与在妇女解放中的核心地位。她们的妇女解放思想特色鲜明。

19世纪末20世纪初,在维新运动和资产阶级革命运动的推动下,国内创办的女学如雨后春笋般兴起,女子教育得到发展,女子留学风靡一时,使得部分女性能够受教育,进而接触到世界先进的思想。此时,一个由资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群开始出现,她们成为中国妇女中最先觉醒并产生女性自我意识的群体,成为继先进男子思想家之后,宣传妇女解放的主力军。她们组织团体,办报纸,大张旗鼓的宣传妇女解放,形成了一个强大的妇女解放思潮。她们的妇女解放思想主要表现在抨击封建陋习,大力宣传男女平等、女子教育、婚姻自主、女子参政、人格独立、经济独立等。她们的妇女解放思想达到那个时代最高的水平,在中国妇女解放运动史上具有划时代的意义。知识女性的妇女解放思想是那个时代的产物,有着鲜明的时代特色。

一、从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想

以“三纲五常”、“三从四德”为核心内容的封建礼教构成专制集权统治的精神支柱,阻碍了中国社会的变革,在“三纲五常”之中,“夫为妻纲”的夫妇之伦,扼杀了占人口半数的女性的个性与才智。因此辛亥革命时期知识女性以破除“三纲五常”、“三从四德”作为批判封建道德、倡导个性解放的主要内容。

辛亥革命时期知识女性清醒的看到封建纲常对妇女的束缚之深重。知识女性控诉把妇女压制在社会底层的封建纲常和伦理道德。秋瑾认为,男尊女卑、女子无才便是德、夫为妻纲等都是“胡说”。由于这些封建纲常才使妇女们过着“一世的囚徒,半生的牛马般的生活”,处在奴隶的地位。她们反对封建礼教对妇女身体上的摧残——缠足。缠足使女性成为“废人”、“病夫”,严重损害妇女身体健康并阻碍她们的发展。不缠足对国家、社会、妇女本身都有好处,原因是:一恢复她天赋的权利。二保全她的卫生。三遇到自然灾害、战争,也能走的快点,不至于丧命。四可以外出游历增长知识。五可以出去谋生养活自己。和缠足一样,封建婚姻也是束缚女性的恶毒礼教。她们认为封建婚姻三害并作:“姊妹结盟,三五成群,矢志不字,誓以死守,或携手而入并,或秃发而事佛,此一害也。符箓阐教,秘咒传术,入门伊始,迷害其夫,人命牵连,冤气郁抑此二害也。贫富异配,智愚殊偶,嫫姆而妻潘岳,西施而嫁焦侥,遗憾父母,贻害终身,以至蒸梨构衅,下堂求去,此三害也”,要求婚姻上男女平等,“结婚离婚,均可自由,兼可再嫁”。在批判缠足和封建婚姻的同时她们看到女子要摆脱奴役地位、实现自立的首要条件是女子受教育。她们说“女子无才便是德”这句话,在中国传了千百年,“真是一犬吠影,百犬吠声,就把我们女同胞害得人人没有智识、没有学问”。女子必须通过自身的努力去打破这种这种状况,才能冲破封建礼教的压制。她们号召广大妇女崛起,希望妇女不要妄自菲薄,丧失固有的聪明与才智,努力求学。

总之,辛亥革命时期广大知识女性对封建专制主义的批判,开始打破了妇女心灵中的封建道德观念,使她们敢于怀疑和否定封建的伦理关系。

二、凸显女性自我解放在救亡图存中的重要作用

辛亥革命时期知识女性把自身解放看成是民族解放的一部分,她们号召广大妇女参加社会革命,为国家尽义务,争取做“女国民”。

一方面,辛亥革命时期知识女性和维新派一样,也是基于救亡图存的现实政治目标,来积极倡导妇女解放。她们强调复女权、争自由,首要的是谋求国家独立。20世纪初年的中国,腐朽的清王朝大厦将倒,中国正面临被帝国主义“瓜分豆剖”的威胁,这种国内背景,唤醒了妇女们的爱国情感。她们积极参加反清革命,在反清民主革命中,知识女性是巾帼不让须眉。她们表示愿与男同胞同心协力,推翻清王朝,争得自由。唐群英以诗言志:“欲展平均新世界,安排先自把躯捐”,“愿身化作丰城剑,斩尽奴根死也瞑”,表达愿意为国家赴汤蹈火,不怕牺牲的炽热爱国之情。另一方面,与维新派不同的是,辛亥革命时期知识女性不再以“新贤妻良母”的身份参与救亡图存,而是要以“女国民”的身份,为国家尽义务。吕碧城提出“女国民”观,“虽然女子者,国民之母也,安敢辞教子责任;若谓除此之外,则女子之义务为已尽,则失之过甚矣,殊不知女子亦国家之一分子,即当尽国民之义务,担国家之责任”。唐群英号召女界同胞说:“正宜当此国家多难,危急存亡,厄在眉睫之秋,与男子奋袂争先,共担义务,同尽天职”。她们认为妇女只有在社会解放的前提下才能获得真正解放,妇女解放运动是民族解放运动的一部分。何香凝在女子报刊上发表《敬告我同胞姐妹》一文,号召全国二万万女同胞,“急宜破女子数千年黑暗地狱,共谋社会之幸福,以光复我古国声名”,为社会革命和民族解放贡献自己的一份力量。

辛亥革命时期知识女性的妇女解放思想中强调妇女对国家、民族和社会的责任,突出国家意识和牺牲精神,其根本宗旨是使女性能与男性共同以国民的资格担负起救亡革命的重任。这一时期,一批觉醒知识女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

三、突出女性政治参与在妇女解放中的核心地位

参政权是女权的最高体现。与戊戌维新时期、五四运动时期妇女解放思想相比,辛亥革命时期知识女性妇女解放思想突出的地方就是强调妇女的政治参与。戊戌维新时期维新派基于“保国”、“保种”的宗旨,提出不缠足、兴女学等妇女解放思想,他们想要塑造出“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”的新贤妻良母。他们强调的是妇女为民族与国家做贡献尽义务,而忽视妇女应该获得的各种权利。辛亥革命时期的知识女性敏锐地认识到,妇女受压迫的一个根本原因是政治上没有权利。她们认识到权利的重要性,“故振兴女界,千绪万端,挚领提纲,自争女权始。”在各种权利中,她们认为最重要的是妇女参政权利的获得,女子获得参政权是获得女权的基础,“今日欲尊重女权,当从参与政治始”。她们要求参政权的目的是“则知吾侪之要求参政,非仅私权之关系也,上而国家、外而社会、内而家庭”,不是为了自己而是为了国家、社会和家庭。她们把参政权看成是妇女为社会尽职尽责的工具,“吾人要求参政权,非以之为角逐名场之资,实懒以为吾人尽职之盾”,她们希望参加国家政权,获得选举权和被选举权,通过行使权利达到为国家做贡献的目的。虽然女子受教育、女性人格独立、女子贞操、恋爱自由与婚姻自主、女子经济独立等问题也受到了知识女性的关注和探讨,但是,对于女性政治参与的呼吁是那一时代妇女解放思潮的最强音。她们提出“参政一事,则宜联合全国女届,群策群力,非争得不能中止”,在辛亥革命胜利后,她们向参议院提出妇女参政的要求,进而发动了一场前所未有的妇女参政运动,这标志着妇女政治观念发生的重大变化,深刻地体现了妇女追求政治地位的一面。由于当时资产阶级的软弱性、知识女性内部的分裂对参政要求不一致性和社会顽固势力的压制,参政运动最终以失败而告终,但为以后妇女参政提供了经验,开辟了道路,提高妇女社会地位,促使了妇女的进一步觉醒。新文化运动时期,妇女解放思想是以个人解放为中心,对权利的要求扩大,思想认识更加深刻。此时的思想家提出妇女应该和男子拥有同样的政治、经济、文化与社会权利,而不在特别强调妇女对国家尽义务。他们把女人真正当作一个具有主体意识、独立人格的人来看待,争取妇女解放就是争取基本人权,妇女的解放不单单是为国家、民族、社会和男子,更重要的是为妇女本身。这一时期妇女解放思想中对妇女权利的要求更为全面。

通过和维新时期、五四时期妇女解放思想的对比,不难看出辛亥革命时期知识女性妇女解放思想的重点是在对参政权利的获得。她们认为,妇女只有获得了参政的权利,才能参与国家政治,才能提高妇女地方,使其得到解放,参政权是获得其他权利的基础。

综上所述,辛亥革命时期的知识女性已经充分认识到妇女受压迫的根源是封建礼教的束缚和自身权利的丧失,她们要求妇女参政,号召广大妇女在救亡图存、投身社会革命中求得自身的解放,为国家的富强做贡献。这些表明了从封建枷锁中解放出来的中国妇女从此以崭新的精神面貌登上历史舞台,是妇女解放的新发展。

[参考文献] [1]秋瑾:《秋瑾集》,上海古籍出版社1979年版。

[2]张枬、王忍之:《辛亥革命前十年间时论选集》,生活•读书•新知三联书店1977年版。

[3]中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室:《中国妇女运动历史资料(1840—1918)》,中国妇女出版社1991年版。

[4]吕碧城:《论某督札幼稚园公文》,《女子世界》1904年第9期。[5]周亚平:《唐群英与近代女权运动》,《湖南教育学院学报》2000年第4期。

[6]辛亥革命浙江史料续辑[G]．杭州：浙江人民出版社，1987 [7]丁守和．辛亥革命时期期刊介绍(五)[M]．北京：人民盛{版社，1987：155．

[8]魏秋玲．欧美的女权运动：从家政到国政[J]．国外社会科学，1995，[9]徐辉琪．辛亥革命时期妇女的觉醒与对封建礼教的冲击[J]．近代史研究，1994，(4)：136．

[10]徐辉琪．唐群英与“女子参政同盟会”[J]．贵州社会科学，1981，(4)：30-3 [11]孙石月．巾国近代女子留学史[M]．北京：中国和平出版社，1995：83．

[12]朱信泉，宗志文．民国人物传(七)[M]．JE京 ：中华书局，1993：79．

初教院小教094路雪霞