快乐的帕累托改进和最优_帕累托最优的必要条件
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快乐的“帕累托改进”
茅于轼
我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。“牺牲自己为别人”的极端，就是走向恐怖主义。认为自己的牺牲可以大大地造福于别人，这是愚蠢的想法。如果我们懂得快乐的帕累托改进是最高原则，就有可能避免上当受骗。
我相信世界上哪怕是最深奥的理论也是从常识推导出来的。有些人能够从日常观察中运用逻辑和分析发现别人没想到过的规律，而一般人就不能。帕累托改进就是一个例子。
帕累托（Pareto，1848-1923）是 19 世纪末的一位意大利工程师兼经济学家。他所提出的帕累托最优，或帕累托改进，在以后的 100 年里给国家经济政策的制定者提供了非常丰富的指导思想，大大地造益于百姓。真是功莫大焉。
所谓“帕累托改进”，就是一项政策能够至少有利于一个人，而不会对任何其他人造成损害。所谓“帕累托最优”就是上述一切帕累托改进的机会都用尽了，再要对任何一个人有所改善，就不得不损害另外一些人，达到这样的状态就是帕累托最优。在经济政策中为了改善某些人的利益而损害另外一些人，这就不是帕累托改进。最好我们能够找到一些政策，对一部分人有益，同时不损害任何人。这就是帕累托改进。我国在经济改革中就大量地应用了帕累托改进的理论，使改革能够比较顺利地推进。因为谁也没有受损，改革的阻力就比较小。现在我们差不多已经达到了帕累托最优，换句话讲，帕累托改进的机会都用尽了，再要改进不得不损害一些既得利益集团的利益，进一步的改革就很困难了。
帕累托最优的想法是从多目标数学规划得到的。如果我们要做的一件事有多个目标，比如要保护环境，又要发展经济。这时候就可以用帕累托改进的方法，只要不破坏环境，同时能够有利于经济增长，这就是帕累托改进。或者不损害经济而又能有助于环境的保护，也是帕累托改进。如果我们把多目标规定为社会中每一个人的财富增长，帕累托改进就是不损害任何一个人，而至少有一个人得益。
经济学的目的就是追求全社会财富生产的极大化。运用帕累托改进就能够不断增加财富的生产，使全社会的财富越来越多。我国改革中的双轨制就是帕累托改进的一个典型例子。双轨制就是不触动原来的计划经济，享受计划经济好处的人继续享受，但同时在计划经济之外开辟了一个自由市场，愿意的人可以在自由市场上交易。这就是一个帕累托改进，所有的人没有受损的，只有受益的。同时社会的生产力因为有了自由市场而冲破了不合理的约束，得到解放，全社会的财富增加了。不但开始时在集市贸易上有了双轨制，以后在各行各业里都推行了双轨制。
比如城市交通，除了政府办的公共交通，私人也能办小公共，和大公共竞争；在医疗系统除了原有的低收费的系统，另外开辟了专家挂号，收费高一些；学校也有了私立的。连股票市场也有双轨制，原有的股票是非流通股，新股票可以自由买卖，是流通股。所谓新人新办法、老人老办法也是双轨制。这些措施大大地缓解了改革中可能有的矛盾，谁的利益都没有受损。房地产市场是一步取消了福利分房，没有经过双轨制就建立了房地产市场。我国的房地产业经历了快速发展的十年。
双轨制的一个问题是如何并轨。拿集市贸易来讲，现在已经完成了并轨，其实就是市场经济替代了计划经济。集市以外的大部分商品也都是市场经济代替了计划经济。但是股票市场的并轨至今没有完全解决。对私立学校也有许多争议。但是总的看来双轨制是非常有效的改革办法。它大大地改进了资源配置，减少了社会的资源浪费。我国的财富生产增加了十几倍，很大程度上得益于双轨制。不过最近房产市场出现了限价房，是人为地退回到了双轨制。将来很可能会造成并轨的困难。
帕累托改进是什么意思？用最普通的话来讲，可以这么说：对一个总量而言，如果没有减少而只有增加，它必定趋于极大。这是一个最简单的常识。如果我们把全社会所生产的财富看成是目标总量，帕累托改进就是鼓励大家都去创造财富，只要不伤害别人就行。其结果一定是财富生产的极大化。老太太养鸡生蛋，把蛋买给需要营养的人吃，她创造了财富，没有伤害任何人，这就是帕累托改进，不是什么资本主义尾巴。
大家都利用市场的机会寻找赚钱的方法，社会就慢慢地富起来了。改革的道理就这么简单。中国改革成功的经验就这么简单。现在大家讨论改革的是与非，可不要违反帕累托改进的道理。
帕累托改进的普通话，“只增不减会使总量趋于极大”，有极为广泛的应用。试举一例如下。当前我国的经济增长成绩很好，但是大家没感觉满意，矛盾特别多。怎么办？中央提出建立和谐社会的目标，很好。但是如何达到和谐？用帕累托的理论，我们可以把社会的目标定为“全社会快乐总量的极大化”，来代替“财富总量的极大化”。怎么实现这个目标？用帕累托的通俗说法来讲，就是不要使任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。这种改进的结果必定使全社会的快乐总量趋于极大。这是一篇大文章，可以极大地开发它的意义和实现方法，把我国改革的大方向转移到快乐的生产，使全国人民都更满意。
应用帕累托的理论我们可以解释更多的现象。比如“文化大革命”的本质是什么？我认为其本质就是全社会痛苦的极大化。其方法就是逆向的帕累托改进，使至少有一个人的痛苦增加，而没有任何人的痛苦减少。如此进行下去必定是全社会痛苦的极大化。阶级斗争就是使别人痛苦，而没有人得益。“文化大革命”和苏联上世纪 30 年代的大清洗不同，大清洗杀了许多人。人死了就没有痛苦了，就解脱了。“*”时许多人自杀，因为活着比死了更难受，死了就没有痛苦了。所以大清洗虽然杀了许多人，但是全社会的痛苦没有达到极大。而“*”虽然没有杀许多人，但是让人生不如死，增加人们的痛苦，最后是全社会痛苦的极大化。
自愿的慈善活动是一种快乐的帕累托改进。一个人把自己的钱给别人，从财富的角度看不是帕累托改进，因为有一个人的财富减少了，财富的总量没有增加。但是从快乐来看，这是帕累托改进，因为给钱是自愿的，没有给他增加痛苦，而别人得到了利益，快乐总量显然是增加的。但是强迫的慈善活动就不是帕累托改进了。我们希望和谐社会，就应该提倡自愿的慈善活动，给这种活动敞开一条大道，扫除一切障碍。
不用花钱也能够实现快乐的帕累托改进。一切自己快乐也使别人快乐的行为都是快乐的帕累托改进。比如向别人学习。别人因为有人向自己学习当然会感觉快乐。而自己学了别人的长处，有所得益当然也会快乐。再如表扬别人，把自己心里的赞同或爱慕表达出来，于己无损，于人有利。礼貌待人也是一种帕累托改进的行为；而出口伤人则是逆向的帕累托改进，是损人不利己，全社会的快乐因此而减少。
除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。“牺牲自己为别人”的极端，就是走向恐怖主义。身上绑了炸弹去炸别人的人就是这样一些人。他们牺牲自己绝不是简单地跟别人捣乱，而是有一个崇高的目的。他们认为自己的牺牲可以大大地造福于别人。当然，我们会认为这是愚蠢的想法。可是仔细想来，世界上一切战争都要靠大规模的动员，用的理论就是牺牲自己去实现一个崇高的目标。比如为了“建立大东亚共荣圈”（日本发动第二次世界大战的口号），为了解放别人而输出革命等等。如果我们懂得快乐的帕累托改进是最高原则，就有可能避免上当受骗。当然，我也要强调，在个别的情况下，为了大众牺牲自己是必要的。比如面临做亡国奴的危险，或者扑向一颗将要爆炸的炸弹以避免更多的人受伤。不过这种机会现在我们很少会碰上。
_____________________以上是网上的文章_________________________
除了以上，茅于轼还讲到了：
1.不符合帕累托最优的经济适用房问题：在效率和公平中间，经济适用房首先没有提高效率——它将本应卖80万的房子卖了50万；其次它没有实现公平，经济适用房的低房价来自于政府从农民出低价拿来的土地。所以称目前的经济适用房政策是一个失败的政策。而现在对农民工实施的廉租房政策是公平而效率的，符合帕累托最优。
2.茅于轼反对18亿亩红线的提法，因为现在中国不缺粮，中国人买得起粮食，而买不起房。
3.帕累托最优是可以实现财富最大化的，但是如果“比”财富、列名次，是不会实现帕累托最优的，因为不可能所有人都可以往上爬，总会有人要排在后面。有一个成本极小而效益极大的方法就是：把最富的人变成最穷——这样一个人失意，而剩下所有人满意；但是，这样的最终结果是，不断地有人被从第一名上掉下来，被变成最穷，从而使得整个社会达到最穷。
这个道理虽然人人懂得，但是这个解决方法却的确有诱惑力，因为这个办法成本极小，而效益极大。
中国解放后30年就在做这个事情，不断把最富的人变成最穷的人，从而达到社会共同贫穷。
从这里，引申出一个人生观问题：如果一个人只想着排第一、争前列，他未免会失望——冠军我们要得，但是不能将它当做人生中的唯一追求。在参与中享受人生，会感受到人生的多姿多彩。茅老师在这里用了奥运会开幕式和闭幕式上运动员们同样兴奋的例子。
关于公平，从现在来看，追求公平的结果，往往是贫困。茅老师很关注古巴的社会经济生活，认为古巴正是很公平而又很贫困的一个典型——而中国，贫富差距极大，而极富裕，起码现在我们的生活要比古巴好很多。
说到平等，有两种，一种是经济上的平等，是上面说的一种，追求它会有无限的副作用；另一种，是社会地位上的平等，在这一方面，我们可以做得越来越好，而不会有副作用。
茅老师有这样一个观点，交换才会创造价值——不同于马克思经济学的劳动创造价值——成本做出来3块钱的蛋糕5块钱卖出去，就是创造了价值——不信你可看，现在最有钱的不是最富有劳动力的人，而是最会交换的人，做生意的人，尤其是交换那些无形的财富如股票的人。
而交换，必须有社会地位平等的人在自由的交换，这样才能创造价值。反观政府低价买农民的地去建经济适用房，这里没有创造价值，因为首先社会地位就不平等。有了社会地位上的平等，交换才能顺利进行，财富才能无限积累——这也是为什么19世纪之前没有自由平等观念的社会财富积累少之又少，而人类自由平等的两百年里创造的财富不知多少倍于之前；这也是为什么中国改革开放，实行自由市场经济之后达到了新的财富高度，实现了中华民族的复兴。
平等和自由改变了人类，这也是为什么我们要强调保护人权——因为，平等自由可以给中国带来无限的真实的财富。
4.现在的和谐社会，如何让和谐最大化？怎么让快乐最大化？
根据帕累托最优原则，首先不要让任何一个人不高兴，然后，至少让一个人高兴——这样，快乐就会有增量。茅于轼教授说，他每次坐出租车都会给出租车师傅聊天，他开地好的时候就会赞扬他，最后还会给他小费，因为这样可以增加快乐和幸福，让快乐和幸福传递下去。
5.关于中日东海油田问题：应该将其视为一个经济学问题，帕累托改进之，将其开采出来，大家都会收益，没有人会受损；所以说，这个问题教给商人来谈，不要教给政治家，这样会让整个问题复杂化而危险化。
所以，大家都去帕累托改进吧，不要让任何一方受损，起码让一方受益，不论是在生活中，学习中，还是事业中。
