唯物论辩证法的高透剖析,嗷嗷经典,不看你会后悔滴!_唯物辩证法分析问题

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唯物论辩证法的高透剖析，嗷嗷经典，不看你会后悔滴！

“唯物论”

1.一元论与“二元论”相对。主张世界的本原只有一个的哲学学说。有唯物主义一元论和唯心主义一元论。凡肯定世界万物的本原是物质的，强调物质是根本存在，属唯物主义一元论;凡认为世界万物的本原是精神的，强调精神的第一性，属唯心主义一元论。彻底的唯物主义一元论的根本要求是坚持一切从实际出发。该词由德国哲学家沃尔弗所创用。马克思主义哲学不仅在自然观上，而且在社会历史观上是完整的和彻底的唯物主义一元论。

2.反映与选择 认识的本质是反映和选择的矛盾统一。反映和选择都是主体本身所具有的,能对客体发生一定作用的能力。两者都是主体与客体相互作用过程中的一定方面的能力。企图用其中任何一个方面独立地说明认识过程的机制是不可能的。

3.世界的物质统一性原理“世界的物质统一性”概念是从《反杜林论》哲学篇里恩格斯的一个著名论断中概括出来的。恩格斯的论断汉译为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。4主观能动性亦称“自觉能动性”。指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。主观能动性有两方面的含义： 一是人们能动地认识客观世界;二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。5.物质与运动

6.哲学哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。7.要素要素是指构成一个客观事物的存在并维持其运动的必要的最小单位,是构成事物必不可少的因素，又是组成系统的基本单元，是系统产生、变化、发展的动因。8.结构组成整体的各部分的搭配和安排

9.思维思维最初是人脑借助于语言对客观事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。思维对事物的间接反映，是指它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映[ 10.抽象是在分析、综合、比较的基础上，抽取同类事物共同的、本质的特征而舍弃非本质特征的思维过程。概括是把事物的共同点、本质特征综合起来的思维过程。抽象是形成概念的必要过程和前提。

11精神哲学精神哲学是黑格尔哲学体系的最后一部分，也是黑格尔本人最为关注的一部分，因为“精神哲学”讨论的是“人”。如果说，自然哲学讨论的是自然界，那么，活跃于精神舞台上的主角便是人。在黑格尔看来，人高于自然界、高于动物之处就在于，人本质上是一个能够“思考自己”即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质、必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体。

12二元论二元论是本体论的一支，认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。

13物质与意识物质是不依赖于人的意识，并能为意识所反映的客观实在意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。14.思维与存在15.意识的能动性 指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。辩证唯物主义认为，意识不仅是物质的反映，物质是第一性的，意识是第二性的，而且意识对物质具有能动作用。意识总是适应人们认识世界和改造世界的需要而产生的。第一，意识活动的有目的性和计划性。第二，意识活动的主观创造性。第三，意识通过实践对客观世界的改造。1.如何理解意识是客观存在的反映?

一、意识是客观事物在人脑中的反映

1、从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物

2、从意识的本质看，意识是客观存在在人脑中的反映(1)正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映(2)具体感觉与抽象思维都是人脑对客观事物的反映(3)人们对现状的认识，对过去的思考，对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映

二、意识能够正确地反映客观事物

1、实践证明，意识能够正确地反映客观事物，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物

2、产生正确认识与错误认识的主观原因：(1)立场不同(2)世界观不同，人生观不同，思维方法不同(3)知识构成不同

3、我们应当尽力正确地反映客观事物

三、意识能够反作用于客观事物

1、意识对客观事物反作用的基本含义：

2、正确思想意识促进事物的发展，错误思想意识阻碍事物的发展(1)意识对自然界反作用的积极表现和消极表现(2)意识对社会发展的有利作用和阻碍作用

3、自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识(1)要重视和调动人的精神能量2)社会主义精神文明是我国现代化建设的重要保证(3)积极参加社会主义精神文明建设4.意识的能动性及其表现

1.意识能动性是指人认识世界和改造世界的能力与作用。2.意识能动性的主要表现：第一，意识活动的目的性、计划性;第二，意识活动的主观创造性;第三，意识活动指导实践、改造客观世界，这是意识能动性的突出表现;(意识活动对人体生理过程的调控作用)。

3.唯物主义物质观念发展的两种历史形态(古代朴素的唯物主义物质观，辩证唯物主义和历史唯物主义的物质观)4.哲学的基本问题及其意义哲学基本问题是恩格斯总结了哲学发展的历史而提出来的。哲学基本问题是思维和存在的关系问题，它包含两个方面的内容，第一方面是思维和存在何者是本原、何者是第一性的问题，即平时人们说的物质决定意识还是意识决定物质的问题;第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在、世界是否可知的问题。在这两个方面中，第一方面具有更为重要的地位和意义。哲学基本问题的提出具有重大的理论意义和实践意义。①它揭示了哲学的根本特征。哲学作为世界观理论，必须对物质和精神这两类现象的关系作出回答，否则就不成其为哲学。②它揭示了哲学的根本路线和方向，揭示了哲学斗争的焦点。对哲学基本问题的不同回答，规定了一派哲学的根本路线和方向，也是不同哲学派别进行斗争的焦点。哲学基本问题提供了划分唯物主义和唯心主义的标准，可知论和不可知论的标准，对于理解哲学和哲学史上的斗争具有重要意义。③哲学基本问题也是人类实践中的基本问题，它揭示了人类实践的基本矛盾，正确回答这个问题，对于在实践中自觉坚持存在决定意识、实事求是的思想路线具有重要作用。5机械唯物主义物质概念有何局限?机械唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。近代机械唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态

6.哲学有哪些功能?学习哲学有利于人们树立正确的世界观、人生观、价值观;有利于培育人们的科学思想、科学方法和科学精神，提高科学文化素质;有利于提高人们的道德素养和精神境界，推动精神文明建设;有利于人们的思维方式、行为方式和决策方式的转变，增强分析问题和解决问题的能力。7.物质、运动及他们的关系(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。(2)物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。(马克思主义观点)(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误;设想没有物质的运动会陷入唯心主义。

8.主体客体及其相互关系主体是从事社会实践活动的人，客体则是客观自然界。认识主体与认识客体之间首先是实践过程中的改造与被改造的关系,而且这是他们之间的最基本的关系。正是通过实践这一桥梁(中介、纽带),主体能动地、有目的地改造客体,同时客体被主体改造。其次才产生认识过程中的反映与被反映的关系。即只有在实践的基础上,客体才可能进入主体,主体才可能对客体进行反映,形成关于主体的映象。此外,主体与客体之间还有价值关系、审美关系等。但只有前两种关系才是两者的基本关系。其它关系均是在前两者的基础上的延伸。

9简述辩证唯物主义的运动观运动是物质的根本属性运动是指宇宙中发生的一切变化和过程,它是物质的根本属性和存在方式.物质和运动是不可分割的.一方面,物质是运动的物质.运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式.设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征.另一方面,运动是物质的运动.物质是运动的承担者.设想有离开物质的运动是唯心主义的观点.静止是运动的特殊状态(1)静止是运动的特殊状态,是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态.相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动;二是事物处于量变阶段,没有发生根本性质的变化.(2)绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动;绝对的运动中也包含着相对静止的状态;物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一.承认运动的绝对性,并不否认相对静止;承认相对静止,但不能把静止绝对化.否认绝对运动,把相对静止绝对化,就会走向形而上学不变论;借口绝对运动,否认相对静止,就会导致相对主义诡辩论.“辩证法”

1.质变与量变(量变是质变的前提和准备，质变是量变的的必然结果)①质一事物区别于他事物的规定性;质通过属性表现;把握质是认识的基础、实践的起点。②量――事物的规模、程度、运动速度的快慢、颜色深浅等可量化的规定性;把握量是认识的深化和精确化。③度――事物保持其质的量的界限。适度原则是实践活动的正确准则。④量变――事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。⑤质变――事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。⑥量变和质变的区分标志――是否超出度。2.异化的扬弃

3.必然性与偶然性偶然性则表明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现、也有可能不出现的趋向。偶然性产生于客观事物的外在条件、非本质的原因。必然性和偶然性在客观事物发展过程中有着不同的地位并起着不同的作用。4.一般与个别表征事物辩证联系特性的一对哲学范畴，即共性与个性。一般指一类事物或一切事物普遍具有的属性，即具体事物的共性。个别指单一事物的个体性、独特性，此事物和他事物的差异性。一般和个别即共性和个性是辩证的统一，作为唯物辩证法的范畴，它们反映着世界上的事物、现象的差异性和统一性的辩证联系的特性。一般与个别有着差异、对立，但这种差异、对立并不是彼此分立、相互脱离的。一般不能脱离个别而存在，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。个别又总是同一般相联结，个性体现着共性，为共性、一般规律性所制约

5.肯定与否定表明事物自身矛盾着的两个方面因素及其相互关系的一对哲学范畴。肯定是事物中维持其存在的方面，即维持事物为它自身而不是别物的方面。否定是事物中使其灭亡的方面，即促使一事物转化为其他事物的方面。唯物辩证法认为，事物内部的肯定和否定是相互区别、相互对立的。肯定和否定两个方面彼此有着确定的界限：肯定不是否定，否定不是肯定，二者相互对立和排斥。但是，肯定和否定这两个对立的方面又是统一的，相互联系和相互制约的，它们在同对方的区别、相互关联中获得自身的规定性，并以对方的存在作为自身存在的前提。

6.矛盾是事物发展的动力(1)事物发展的动力是事物的内部矛盾,矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都起着重要作用.(2)矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:a.矛盾双方相互依存,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和发展提供必要的前提.b.矛盾双方互相吸取有利于自身的因素而得到发展.c.矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势.(3)矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在:a.在事物量变过程中,斗争推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化,为质变做准备.b.在事物质变过程中,斗争突破事物存在的限度,促成矛盾的转化,实现事物的质变.(4)矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都不能孤立地起作用,只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力.有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合,构成一切事物的矛盾运动.7.联系联系作为一个哲学概念。指事物内部矛盾双方和事物之间所发生的关系。事物的联系是普遍存在的、多种多样的。客观性。事物之间的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。

2、联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义。第一，任何事物的内部不同的部分和要素是相互联系的，也就是说任何事物都具有内在的结构性。第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。第三，整个世界是相互联系的统一的整体。

3、联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。8.过程论就是事物由于内部矛盾所推动和外部条件所制约在空间、时间上的延续存在状态，是包含事物运动、变化发展于一身的集合体，标志着事物发展的方向和路径。作为唯物辩证法的基本范畴具有客观性、普遍性反映事物的本质、体现唯物辩证法联系和发展的总特征。

9唯心辩证法唯心辩证法 同“唯物辩证法”和“形而上学”相对立的发展观。指建立在唯心主义基础上的头足倒立的辩证法理论。认为客观世界的发展过程就是人的精神或思维的发展过程。古希腊唯心主义哲学家柏拉图是唯心辩证法的创立者之一。他通过纯概念的逻辑推演，指出同与异、大与小、有限和无限、善和恶等范畴都是对立统一的。在德国古典哲学中，唯心辩证法思想得到了更为彻底的发展。借自然科学之功，康德继“星云假说”后提出了“二律背反”的四组命题，蕴含着较为丰富的辩证法思想;费希特和谢林在此基础上分别提出了范畴推演和自然过程的辩证法理论;黑格尔则集唯心辩证法思想之大成并把唯心辩证法推向了顶峰。他第一个全面地、自觉地叙述了辩证法的一般运动形式，在唯心主义的基础上，系统阐述了对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，以及一系列范畴。他第一次把整个自然的、历史的、精神的世界描写为一个过程，并试图揭示这种运动和发展的内在联系，构成了其哲学体系的合理内核，为马克思和恩格斯创立的唯物辩证法奠定了直接的理论基础。10辩证矛盾与逻辑矛盾逻辑矛盾是指人们在逻辑思维过程中，对同一个论断既给予肯定又给予否定的自相矛盾现象;辩证矛盾是指在客观现实中，事物自身所包含的对立面的统一关系。逻辑矛盾是人们的思维违反形式逻辑矛盾律的要求，辩证矛盾是任何客体或过程自身所具有的，辩证矛盾不同于逻辑矛盾，还在于辩证矛盾中矛盾双方的关系同逻辑矛盾中矛盾双方的关系迥然不同。在逻辑矛盾中，矛盾双方是绝对地互相排斥，没有任何互相过渡的中介或联系环节，一方对另一方的否定并不是作为发展的联系环节的否定，而是绝对的、单纯的否定。辩证矛盾则不同，它是由两个对立面组成的矛盾统一体。在这个统一体中，矛盾的任何一方都不离开另一方而单独存在，它们互相联系、互相渗透，又互相排斥、互相斗争，从而推动矛盾的运动和变化。它们中的一方对另一方的否定，以及在旧矛盾向新矛盾的转化中对旧矛盾的否定，都不是单纯的否定，而是辩证的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。

11思维的至上性与非至上性认识的至上性和非至上性 又称“思维的至上性和非至上性”。表达人类认识能力的无限性和有限性的一对范畴。认识的至上性是指人类的认识能力、思维能力是无限的、绝对的。一方面从人类思维的本性和可能性来说，人类是完全可以认识无限发展的客观世界的。因为人类思维是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，在人类思维和客观世界之间没有也不可能有任何不可逾越的鸿沟。另一方面，从人类思维的使命和终极目的来说，认识世界是为了改造世界，以满足人类自身生存和发展的需要。人类的这种需要是无止境的，它推动人类去不断地认识世界，获得真理，以指导人类改造世界的实践活动，而实践的发展也不断为认识提供新的认识工具或手段。在这个意义上讲，人类认识能力是至上的、无限的。认识的非至上性是指人类的认识能力、思维能力是有限的、相对的。因为人类认识要通过每一个人和每一代人的认识来实现，每个人和每代人的认识必然要受到客观事物及其本质暴露的程度、社会历史的实践水平(生产状况、科学技术状况和阶级斗争状况)、主观条件(个人的知识结构、思想认识方法、立场、受教育程度等)，生命的有限性等方面的限制，因此，他们对客观世界的认识总是有限的，不可能穷尽对客观世界的认识。所以，人类的认识能力、思维能力既是至上的又是非至上的，既是无限的又是有限的。这一对矛盾只有在认识的无限发展过程中才能得到不断解决。

12.发展观发展的观点是唯物辩证法的一个总特征。唯物辩证法认为无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。发展的实质就是事物的前进、上升，是新事物代替旧事物。因此，我们必须坚持发展的观点看问题，即发展观。在社会历史领域，发展观是一定时期经济与社会发展的需求在思想观念层面的聚焦和反映，是一个国家在发展进程中对发展及怎样发展的总的和系统的看法。

13.对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然、社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对立统一规律的内涵体现在：矛盾双方的同一性与斗争性;矛盾的普遍性与特殊性;事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。

14.质量互变规律唯物辩证法的基本规律。它揭示了一切事物、现象发展过程中量变和质变的内在联系及其相互转化。又称量变质变规律。这一规律表明，事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。量变和质变，是事物发展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相互依存相互渗透的。量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质[1] 变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物渐进性和飞跃性的统一。质量互变规律方法论意义在于： 第一，在认识和处理问题上要把握适度的原则。第二，注意在理论上正确处理量变和质变的关系。第三，注意把握质量互变规律在实际工作中的指导意义。第四，结合我国现代化建设实际，处理好经济社会发展中各种质量关系。

15否定之否定规律。唯物辩证法的基本规律之一。否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。唯物辩证法基本范畴有五对，即原因和结果、必然性和偶然性、现实性和可能性、内容和形式、现象和本质。

16.辩证的否定指事物由内部矛盾而引起的发展，是螺旋式上升、波浪式的前进过程。任何事物的内部都包含着肯定方面和否定方面，它们既互相依存又互相斗争，当否定方面在斗争中战胜肯定方面，转为主导地位，事物的性质就发生了根本的变化，走向自己的对立面，实现了事物自身的否定。辩证的否定是事物发展的环节和联系的环节。它是对旧事物的否定，但不是简单地抛弃，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“扬弃”。在事物的发展过程中，往往要经过两次否定，由肯定到否定，再到否定之否定。在这种否定中，事物不是简单地重复，而是在更高的基础上的重复;不是循环，而是由低级向高级的发展;不是直线运动，而是螺旋式、波浪式的前进运动。新事物战胜旧事物的途径是前进性与曲折性的统一。简答：1.矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系矛盾普遍性原 理：矛盾存在于一切事务中,并且贯穿于每一事物发展过程的是中,即事事有矛盾,时时有矛盾,这就是矛盾的普遍性.方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性,敢于承认矛盾揭露矛盾;还要善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片面性.茅盾的特殊性原 理：矛盾的特殊性,是指茅盾着的事物及其每一个侧面各有其特点表 现：不同事物的矛盾具有不同的特点;同一事物的矛盾在不同

发展阶段各有不同特点,事物矛盾的双方也各有特点.方法论：所谓具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法,具体问题具体分析,反对不切实际的教条经验主义.盾普遍性与特殊性辩证关系原 理：矛盾的普遍性和特殊性相互联结;普遍性属于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性,特殊性也离不开普遍性,矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以互相转化.2.可能性与现实性的辩证关系首先，可能性与现实性是相互区别和对立的。二者不能混为一谈。其次，可能性与现实性相互依存。再次，可能性与现实性相互转化。可能性向现实性转化的根据在于事物内部的矛盾性。同时，转化的条件也是不可能少的。在自然界，这种转化可以自发地进行，只要具备充分条件这种转化就可实现。但是，这决不是说人对自然的变化过程是无能为力的。对于人力可以干扰的自然的过程，人的主体能动性可以为它创造条件，促使可能向现实转化。在社会历史领域中，情况则完全不同。在这里，离开了人的能动性往往就无所谓由可能向现实的转化。现实性(或现实)是指一切包含内在根据的、合乎必然性的存在，是事物和现象的种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。可能性是潜在的、尚未实现的东西。

3、为了全面理解可能性这个范畴，必须区分以下几种情况。第一，要分清可能性和不可能性。可能性是指在现实事物中有内在的根据、在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。第二，要分清现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可能转化为现实的可能性。尽管如此，我们还是要做那些具有现实可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。第三，要分清两种相反的现实可能性——好的可能性和坏的可能性。在事物发展的具体过程中，由于必然性和偶然性都会起作用，存在多种现 4.唯物论与辩证法的区别与联系唯物辩证法和辩证唯物论的区别:

1、内涵不同辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。

2、二者的基本观点不同

辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

3、方法论要求不同辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。辩证唯物论与唯物辩证法的联系:

1、二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。

2、二者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。在承认物质决定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。3.否定与扬弃的区别与联系 4.度的原理及主要意义

5.唯物辩证法规律之间的内在联系对立统一规律、质量互变规律以及否定之否定规律是唯物辩证法的三个基本规律。唯物辩证法的内容相当丰富，联系的观点和发展的观点是它的总特征，而对立统一、质量互变以及否定之否定这三个唯物辩证法的基本规律正是从不同角度揭示事物的普遍联系和永恒发展的。

对立统一规律是关于事物矛盾运动的规律，它揭示了事物自己运动的源泉，指明了事物内部的矛盾性是事物发展的根本动力。列宁曾经指出：“可以把辩证法简要的确定为关于对立面统一的学说。这样就抓住了辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”因此，贯穿唯物辩证法体系的中心线索是对立统一规律，它是唯物辩证法的实质和核心。

质量互变规律也是事物普遍联系和发展的一般规律之一。事物由于内部矛盾引起的发展，总是表现为量变和质变两种状态，是由量变到质变，又由质变到量变的无限反复过程。质量互变规律揭示了事物发展的普遍状态或形式。

否定之否规律是关于事物联系和发展的又一基本规律。它揭示了事物内部肯定和否定的对立统一，即事物由肯定达到对自身的否定，进而再由否定到否定之否定，进而揭示出自己发展自己，自己完善自己，在曲折中前进和螺旋上升的辩证过程。这一规律揭示了事物发展的方向和道路。总之，对立统一、质量互变以及否定之否定这三个唯物辩证法的基本规律的最大区别就在于它们看问题的角度不同，即分别从事物发展的动力、事物发展的状态和形式、事物发展的方向这三个不同的角度来揭示事物的普遍联系和永恒发展的。唯物辩证法的三个基本规律之间存在着区别，但同样也存在着紧密地联系。矛盾构成了事物发展的源泉和动力，量变和质变是事物发展的两种基本状态，否定之否定则是事物发展的过程。任何事物的发展都离不开发展的源泉和动力、离不开发展的状态、离不开发展的过程，因而一个任何事物的发展都蕴含着事物发展的三个基本规律。在事物发展的初期阶段，事物矛盾的同一性使矛盾双方能够在统一体内相互依存，保持事物的相对稳定性，并且在这种相对的稳定性的背后矛盾的斗争性即促进事物向相反方向或另一事物转化的因素正在进行着量的积累。另外，矛盾的同一性规定着事物向自己对立面转化的基本趋势，所以，在事物发展初期(量变阶段)，矛盾斗争性会推动矛盾双方的力量对比状态的变化，悄悄地进行否定矛盾一方的运动，造成双方力量的不平衡性，为事物向对立面的转化准备和创造条件。当对矛盾一方的否定达到一定量的积累之后，矛盾的斗争性会使矛盾双方突破原有的限度，从而使旧的矛盾统一体解体，新的矛盾统一体产生，一事物变成他事物。新的事物产生之后，会继续进行新一轮的发展变化，进而产生新的事物。唯物辩证法的三个基本规律之间的联系首先就表现在事物的发展变化的过程中。您看此文用

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